古石拱橋文化意蘊研究

謝嘉雯

【摘要】瀟賀古道遺存有較多的古代橋梁，按其結構分有石拱橋、石梁橋、石拱廊橋、木平梁廊橋等，這些古橋有著獨特的地域特征。本文以鐘山縣石龍石拱橋為研究對象，分析其修建的文化動因，解析石拱橋建筑文化內涵及裝飾藝術特征，以利于深入發(fā)掘其人文景觀與地域文化，從而推進瀟賀古道生態(tài)文化的保護與傳承。

【關鍵詞】石拱橋；文化意蘊；瀟賀古道

瀟賀古道沿線的古村落有25個被列入中國傳統(tǒng)村落，77個被列為省級傳統(tǒng)村落。這些古村落都有著獨特的地域文化，遺存了大量的古橋、古寺、古廟、古民居、古戲臺等古建筑，這些古建筑從建筑選址、建筑布局、建筑裝飾等方面，既傳承著中原傳統(tǒng)文化，又保留著嶺南百越文化的遺風。本文以鐘山縣石龍石拱橋為研究對象，挖掘其建筑文化內涵，闡釋其獨特的人文景觀和地域文化，以利于保護傳承瀟賀古道古橋梁建筑文化。

一、石橋建造的動因

石橋起源于原始社會，在人類還沒有自主意識去建造橋梁的時候，自然成為了人類之師。自然界的地殼運動或是自然跌落的石塊而形成的石梁、石拱，便是最初的“石橋”。石橋給人們帶來了生活上的便捷，由此人們根據自身的需要而效仿“石橋”建橋，這就是石橋建造的動因。隨著年代的更迭，人類社會的向前發(fā)展，人們的生活需求、審美需求不斷地提高，石橋的形式也趨于多樣化，如石梁橋、石拱橋、石廊橋等。其中，石拱橋以其合理的建筑結構成為石橋中最富有生命力的一種類型。石拱橋最早出現(xiàn)于西方國家，源自古希臘的拱券技術，在羅馬時期得到了繼承與發(fā)展，直至今天仍留下了大量精美的石拱橋。我國的石拱橋起步較晚于西方，中國著名的橋梁專家茅以升在《橋梁史話》前言中指出：“我國最早的石拱橋——旅人橋建于洛陽?！甭萌藰蚪ǔ捎谖鲿x武帝太康三年（282年），后來遭損毀。明清時期，隨著中國古典園林的發(fā)展，我國的石拱橋從藝術性、裝飾性、觀賞性等方面發(fā)展到了空前的高度。這時候的石拱橋都遠已超出了單一的功能性，它們蘊涵著地理水文、民俗民風、環(huán)境景觀、人文情懷、建筑美學、文化交流等內容，飽含了“一方水土養(yǎng)一方人”的鄉(xiāng)土情懷。

二、石龍石拱橋概述

（一）石拱橋建造的歷史背景

據史料記載，古道分東、西兩條干道，東道為修筑于春秋戰(zhàn)國時期的桂嶺通楚古道，西道為秦始皇三十四年（公元前213年）開辟的“新道”。至此，瀟賀古道由政治軍用通道正式成為溝通中原與嶺南政治、經濟、文化交流的民用交通要道。因此，瀟賀古道上出現(xiàn)了許多造型獨特、形式多樣的橋梁。據不完全統(tǒng)計，瀟賀古道上現(xiàn)存的、較為完整的石橋有20多座，風雨橋27座。數量之多、規(guī)模之大、形式之多樣，足以代表本區(qū)域甚至是南嶺走廊核心區(qū)的族群文化交互、交融的歷史發(fā)展過程。其中，賀州市鐘山縣石龍鎮(zhèn)石拱橋，它以獨特的建筑構造、精湛的裝飾藝術，體現(xiàn)著人、建筑、環(huán)境之間的內在聯(lián)系，蘊含著瀟賀古道各族群、民族的生態(tài)智慧，成為現(xiàn)存為數不多的景觀性石橋的代表。

（二）石拱橋的建筑構造

石拱橋位于鐘山石龍鎮(zhèn)中心，始建于清乾隆十一年（1746年），于清咸豐七年（1857年）拆毀重建，距今已有140多年的歷史。石拱橋采用中國石橋傳統(tǒng)的砌筑方法——縱聯(lián)砌石法，渾厚的青石塊間不費一個鉚釘而緊密地壘砌在一起，雖然是大小拱也可以讓橋面重力集中到橋墩上。同時，橋面與橋拱有所不同，橋面呈三折起伏且南北對稱，有助于平衡大小拱之間的水平推力。石橋兩側設望柱和欄板，欄板造型獨特，欄板由上、下兩部分組成，下部為欄板的基礎部分，上部是欄板的主體部分，由扶手與欄板組成，由一整塊原石雕鑿而成，可見當時工程之巨大和工藝之精湛。

（三）石拱橋的裝飾藝術

古人有詩云：“石龍大橋五十六，步步臺階砂石鑲，四方四面石獅子，八仙下凡坐中央?！笨梢娛皹虻膲邀悎雒?。石龍石拱古橋最為精彩的部分是兩旁的望柱、石欄內側的石雕裝飾。石雕圖案均以神話故事、民間傳說以及中國傳統(tǒng)吉祥寓意為題材，由人物、花、草、鳥、獸等不同的傳統(tǒng)圖案元素，構成具有豐富內涵及寓意的裝飾圖案，包括八仙下凡、孔明祭風、西湖借傘、福壽雙全、鳳穿牡丹以及雙鳳朝陽等共74幅，全長80余米。石雕構圖和諧、雕刻精湛，特別是對人物的刻畫，不僅對人物舉止動作刻畫得栩栩如生，甚至連人物的神態(tài)表情也刻畫得入木三分，給人以強烈的感染力。石龍石拱橋石雕技術之精湛、數量之多、內容之豐富可謂是瀟賀古道石雕建筑藝術長廊。

三、石龍石拱橋文化意蘊

石龍石拱橋通過獨有的建筑布局、建筑結構、裝飾藝術等建筑構造方式，體現(xiàn)豐富而具有地域文化特征的建筑文化意蘊（生態(tài)文化、道家文化、民俗文化、吉祥文化等），是瀟賀古道生態(tài)文明中的重要組成部分。因此，深挖石龍石拱橋的建筑文化意蘊，為正確解讀瀟賀古道生態(tài)文化研究提供了重要佐證。

（一）石拱橋與生態(tài)文化

石龍石拱橋位于石龍鎮(zhèn)的中心，呈南北走向，橋總長40米，寬5.2米，高12米（如圖1）。石拱橋巧妙地利用地理位置建造為不對稱式雙拱石橋，橋拱一大一小，大拱跨度14米，小拱跨度7米，大孔的矢跨比小孔的矢跨大一倍，大小橋拱猶如龍的頭部及軀干，橫跨在石龍河上。南接位于石龍河中心的石龍廟，形成“游龍戲珠”之勢。同時，瀟賀古道沿線多屬喀斯特地貌，石材資源豐富，就地取材的建造方式既節(jié)省建造成本，又為石橋的堅固耐用提供保障。從自然材料的選用、色彩、質地等方面，使石拱橋更好地融入于周圍的自然環(huán)境中，體現(xiàn)出瀟賀古道人們利用自然、融于自然、尊重自然的生態(tài)理念。

（二）石拱橋與道家文化

從石拱橋的石欄板、望柱的石雕圖案中，就可以明顯地看出道家文化影響的痕跡。特別是多次出現(xiàn)道家的人物圣賢、八卦圖、法器等明顯的道家文化元素（如圖2）。“八仙下凡坐中央”：八仙的石雕圖案以單個人物及其坐騎出現(xiàn)在望柱上。如：手持葫蘆腳踏祥云的鐵拐李，在道家文化中是救死扶傷的仙人；手持荷葉腳踏仙鶴祥云的何仙姑，在道家文化中是能預測未來、知人禍福的仙人。“八仙”同時出現(xiàn)在同一建筑中代表了祝頌長壽、康泰、吉祥之意。同時，在石欄板的石雕圖案中有“鶴鹿同春”“孔明祭風”等與道教文化有關的內容。可以說，石龍石拱橋是瀟賀古道中保存最完整、最具代表性的道教文化建筑之一。

（三）石拱橋與吉祥文化

在石龍石拱橋的石欄板的石雕圖案中，包括了松柏、牡丹、蓮花、龍、鳳、獅子、鹿、鶴、喜鵲、蝙蝠等幾十種傳統(tǒng)吉祥文化元素，通過夸張、隱喻、諧音、假借、比擬的手法，組合成雙獅戲球、喜上眉梢、一路連科、多福多壽、鳳穿牡丹等富有中國傳統(tǒng)吉祥寓意的圖案。其中，位于橋中心石欄板及扶手的“雙龍戲珠”“雙鳳朝陽”（如圖3）可謂將石雕藝術演繹到最高潮。

“雙龍戲珠”“雙鳳朝陽”石雕均由三段石雕拼在一起組成左右對稱均衡的形式，甚至于龍、鳳的毛發(fā)和鱗片都刻畫得極致精細，造型極富動感、形神兼?zhèn)?。在中國古代神話傳說中，凡有龍和鳳的地方必然是“風水寶地”?！妒霎愑洝肪砩希骸胺仓橛旋堉?，龍所吐者……?！眰髡f龍能呼風喚雨，《爾雅·釋鳥》郭璞注：“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧?！币虼巳藗冇谬?、鳳延伸的圖形符號象征著人們對風調雨順、平安吉祥的美好生活的追求。

（四）石拱橋與民俗文化

石龍橋的石雕圖案有一部分以民間故事、戲文掌故為題材，主要以人物、動物作為創(chuàng)作主體，對神態(tài)、肢體動作的刻畫更是入木三分。特別是對人物的表現(xiàn)方面，通過對人物表情、動作、服飾紋樣等方面的細致刻畫，突出人物的身份地位，闡述故事情節(jié)并給人以啟發(fā)。如：“灃磯訪賢”（如圖4）有詩曰：“終日江干守釣磯，水寒餌盡嘆無魚；耐心十日灘頭坐，獲得金鱗原不虛?！闭f周文王訪姜太公（姜子牙）并拜相的故事。暗喻凡事應當有耐心，最終會得到合適的時機發(fā)揮自己的所長。“西湖借傘”是《白蛇傳》傳說的重要情節(jié)，反映了主人公許仙與白娘子的美好愛情，寄托了人們對幸福、美滿愛情的向往?！拔骱鑲恪钡膫悴粌H是遮風避雨的生活用品，它還被賦予了神秘而豐富的民俗文化內涵。

結語

石龍石拱橋充分體現(xiàn)了古代匠人非凡的造橋思想，而石橋的裝飾風格又進一步表征了瀟賀古道族群樸素的審美觀、民俗觀和社會觀，其不但蘊涵了古道先人的審美、文化、習俗、心理等諸多文化因子，它更是一個用之不盡的民俗文化的“深水井”。通過深入挖掘石龍石拱橋文化的內涵，可以使我們進一步了解瀟賀古道建筑文化精髓。匠人將代表生態(tài)文化、道家文化、吉祥文化、民俗文化的具體元素應用于石拱橋裝飾，并通過形象化的符號加以彰顯，蘊涵了一種樸素的“和諧”生態(tài)觀。匠人巧妙地把人們精神中的文化因子融入石拱橋，使其成為天、人、神合一的載體，體現(xiàn)了人與自然、人與神靈、人與自身的平衡。實際上，是通過石拱橋裝飾的傳統(tǒng)文化因子來表達一種有神靈保佑、有幸福憧憬、有精神寄托的福祉文化，石龍石拱橋是古人留給我們的一份極其珍貴的文化與藝術遺產！

注釋：

*基金項目：2017年度廣西高校中青年教師基礎能力提升項目（編號：2017KY0647）。

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