論王禹偁對杜甫詩歌的學(xué)習(xí)

張小明

（黃山學(xué)院 文學(xué)院，安徽黃山 245041）

王禹偁（954-1001），字元之，晚年曾知黃州，亦稱“王黃州”。王禹偁是宋初白體詩人的代表，也是宋初開風(fēng)氣的重要詩人，他不僅提倡詩學(xué)白居易，實際上亦崇尚杜甫的詩歌。在《送丁謂序》一文中，王禹偁就明確說自己“詩效杜子美”[1]425，可謂“兩宋尊杜第一人”[2]，而后人對王禹偁的詩作學(xué)習(xí)杜詩的具體體現(xiàn)卻較少論及。王禹偁推崇杜詩，必然會在具體創(chuàng)作實踐中予以體現(xiàn)。事實上，除了詩歌的結(jié)構(gòu)和語言外，王禹偁在追求詩歌的流動感、以詩發(fā)議論、以日常生活入詩、營造蕭散自然之風(fēng)格等方面都體現(xiàn)出對杜詩的學(xué)習(xí)。

1 踵武杜甫近體詩流轉(zhuǎn)自如的手法

至道二年（996），王禹偁在滁州時有贈其門生朱嚴(yán)的詩作《贈朱嚴(yán)》：“未得科名鬢已衰，年年憔悴在京師。妻裝秋卷停燈坐，兒趁朝餐乞米炊。尚對交朋賒酒飲，遍看卿相借驢騎。誰憐所好還同我，韓柳文章李杜詩”①。這是王禹偁晚年的詩作，表明其與門生朱嚴(yán)的共同愛好就是“韓柳文章李杜詩”。王禹偁雖是白體的代表詩人，但他有著轉(zhuǎn)益多師的創(chuàng)作態(tài)度，不僅提倡詩學(xué)白居易，而且比較注重學(xué)習(xí)李、杜詩歌的創(chuàng)作手法。就杜甫而言，杜甫入蜀以后的近體詩創(chuàng)作手法臻于成熟，尤其是他的七律大多呈現(xiàn)出渾融流轉(zhuǎn)、一氣呵成之特點。如其作于大歷二年（767）的《又呈吳郎》：

堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。

即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾②。

這是杜甫漂泊到四川夔州第二年的詩作，整首詩由同情鄰家婦人而聯(lián)想并歸結(jié)到整個國家形勢，體現(xiàn)以律詩寫時事的特點，且用散文化的句法和字法，如“不為”“只緣”“已訴”“正思”以及“即”“便”“雖”“卻”等，使得詩的結(jié)構(gòu)和語言顯得靈活而流動。又如其入蜀后所作的七律《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》：

東閣官梅動詩興，還如何遜在揚(yáng)州。此時對雪遙相憶，送客逢春可自由？

幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁。江邊一樹垂垂發(fā)，朝夕催人自白頭。

這首詩是杜甫與其好友裴迪之間的唱和，前四句意在感謝朋友對自己的思念之情，后四句感嘆歲月無情，自己倍加思鄉(xiāng)。整首詩借詠梅而抒懷。“梅”是觸發(fā)詩人愁緒的客體，以平常的口吻娓娓道出思鄉(xiāng)之情，有著流轉(zhuǎn)自如的特點。楊倫《杜詩鏡詮》（卷八）引吳東巖語評此詩：“用意曲折飛舞，自是生龍活虎，不受排偶拘束者，然亦開宋人門庭”[3]。的確，杜甫近體詩總體上連貫性都極強(qiáng)，有一氣流轉(zhuǎn)之特征，作品因此具有流動感，這是杜甫近體詩在前人基礎(chǔ)上取得的重要突破，給后世的詩歌創(chuàng)作提供極好的藝術(shù)范本。

宋初詩人大量地創(chuàng)作古體詩，同時也比較多地創(chuàng)作律詩，但內(nèi)容大多或應(yīng)酬贈答、附庸風(fēng)雅，或頌揚(yáng)圣明、粉飾太平；詩藝過分地注重工整的對仗，實則成了文人之間競較詩藝的工具。詩歌也因此缺乏鮮活的生活內(nèi)容和藝術(shù)生氣。王禹偁在詩學(xué)白居易的同時卻能別具一格地從杜甫的近體詩（尤其是七律）中去探求和汲取新的詩歌表現(xiàn)手法，體現(xiàn)出與宋初其他詩人不同之處。他雖未達(dá)到杜甫律詩流轉(zhuǎn)自如的高度，但也體現(xiàn)出踵武杜甫的努力。如七律《送馮學(xué)士入蜀》：

錦川宜共少年期，四十風(fēng)情去未遲。蠶市夜歌欹枕處，峨嵋春雪倚樓時。

休誇上直吟紅藥，多羨乘軺聽子規(guī)。莫學(xué)當(dāng)初杜工部，因循不賦海棠詩。

這首詩是王禹偁送友人之作，詩的末尾盡管以調(diào)侃的口吻勸友人不要像杜甫那樣詩歌不賦海棠，但“‘欹枕’‘倚樓’‘紅藥’‘子規(guī)’，皆杜詩所用者”[4]。詩中“蠶市夜歌”“峨嵋春雪”寫蜀地的景象，表示對朋友前路的關(guān)切；后兩聯(lián)寫作者對朋友的叮嚀，“休夸、多羨、莫學(xué)、因循”連貫而下，詩歌因而具有流動感。再如七律《和迴喻令詩集》《寄海州副使田舍人》《送同年劉司諫通判西都》及五律《明月溪》等詩中詩句連貫而下，在詩句的流動感方面已有類似于杜詩之處。

對仗是律詩創(chuàng)作的基本手法，尤其是中間兩聯(lián)必須對仗。杜甫入蜀后的律詩在對仗的運用上靈活而不板滯，有流轉(zhuǎn)一氣的特點，如《江亭》頸聯(lián)“寂寂春將晚，欣欣物自私”用疊字“寄寄”“欣欣”，如貫珠相連，音調(diào)婉轉(zhuǎn)；《冬至》頷聯(lián)“江上形容吾獨老，天涯風(fēng)俗自相親”，句法靈動，一氣相承；《聞官軍收河南河北》尾聯(lián)“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”更是以流水對呈現(xiàn)飛舞流動之姿。中晚唐以來，許多詩人（尤其賈島、姚合等苦吟詩人）創(chuàng)作律詩常在中間兩聯(lián)藝術(shù)的工整方面耗盡心思。因此，他們的律詩中間兩聯(lián)往往比較整飭，但規(guī)矩有余而流動不足，常有板滯之弊。宋初的律詩創(chuàng)作大抵上亦是如此，而王禹偁的律詩卻開始注重學(xué)習(xí)杜甫入蜀后律詩對仗靈活的特點，努力營造詩句流動之韻致，表現(xiàn)出不同流俗之處。如其《寄田舍人》：

宋初詩壇基本承襲中晚唐詩風(fēng)，詩人大多又兼工駢文，追求形式工整。尤其是近體詩創(chuàng)作過于著意詩歌的字、詞等局部技巧的推敲，較少率意而成、直抒胸臆、渾融流轉(zhuǎn)之作，反映的只是富艷典麗的審美情趣。在這樣的創(chuàng)作氛圍之中，王禹偁能注意學(xué)習(xí)杜詩，主動做出變革，尤其是注意近體詩句法的流動，實際上顯示出詩歌創(chuàng)作審美意識的轉(zhuǎn)變，為兩宋詩人開啟創(chuàng)作的新門徑。在王禹偁之后，歐陽修、蘇軾、王安石、黃庭堅、陳與義等人都注重詩律的流動。清人吳之振《宋詩鈔·小畜集鈔》就論及王禹偁在宋初學(xué)杜詩的開創(chuàng)之功：“元之獨開有宋風(fēng)氣，于是歐陽文忠得以承流接響。文忠之詩，雄深過于元之，然元之固其濫觴矣。穆修、尹洙為古文于人所不為之時，元之則為杜詩于人所不為之時者也”[5]。

2 效仿杜甫以詩發(fā)議論、以日常生活入詩的作法

王禹偁于淳化四年（993）謫居商州時作《日長簡仲咸》，其詩曰：“日長何計到黃昏，郡僻官閑晝掩門。子美集開詩世界，伯陽書見道根源。風(fēng)飄北院花千片，月上東樓酒一樽。不是同年來主郡，此心牢落共誰論?！边@表明王禹偁當(dāng)時謫居一隅，竟日讀杜甫詩集和老子《道德經(jīng)》。當(dāng)然，“子美集開詩世界”并不能完全理解為王禹偁此時已經(jīng)著眼于詩史發(fā)展的高度來評價杜甫詩歌推陳出新的開辟之功，而是認(rèn)為杜詩為其展開一個應(yīng)接不暇、流連忘返的詩的世界[6]，這其中就包括效仿杜甫以詩發(fā)議論、以日常生活入詩的作法。

五、七言近體詩在發(fā)軔期題材范圍是比較狹窄的，尤其是七律最早幾乎用于以應(yīng)制作答、次韻相酬。五律和五、七言的絕句題材范圍比七律稍顯廣泛，但也無外乎是描摹景物、詠史懷古等。杜甫的近體詩創(chuàng)作能擺脫窠臼，比如他用近體詩發(fā)議論，詩歌也因此具有思想的深度。如其五絕《八陣圖》“功蓋分三國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”即為諸葛亮惋惜又寓含自己的遲暮之感，議論的成分較重；杜甫《蜀相》《諸葛》《詠懷》《戲為六絕句》等近體詩都以議論為主，體現(xiàn)了以議論入詩的特點。

宋初的其他詩人對于杜甫以議論入詩作法并沒有給予足夠的重視，對杜詩這一作法首先進(jìn)行學(xué)習(xí)的仍然是王禹偁。王禹偁《小畜集》533首詩中，古體有（包括歌行體）96首，其余大多為五、七言的近體，其中以議論入詩的作品比較多。如淳化二年（991）作的七絕《滎陽懷古》：“紀(jì)信生降為沛公，草荒孤壘想英風(fēng)。漢家青史緣何事？卻道蕭何第一功?！边@首詩是在作翻案文章，對史書記載蕭何為漢代第一功表示不滿，為紀(jì)信鳴不平。王禹偁實際上認(rèn)為紀(jì)信由于外貌像極劉邦，在滎陽城危時假裝劉邦模樣詐降而解救劉邦，這應(yīng)是漢代第一功，詩歌明顯帶有議論的成分。再如至道二年（996）作的五絕《偶題三首》（其一）：

賈誼因才逐，桓譚以讖疏。古今常似此，吾道竟何如？

這首詩悲嘆賈誼因才而被貶，桓譚則因直斥讖書虛妄不實而被逐，指出古來正直之士命運都是悲慘的，結(jié)句指出自己的命運和歷史上正直之士相似，通篇議論色彩較濃。又如淳化三年（992）作于商州的五律《謫居》：

親老復(fù)嬰孩，吾生自可哀。無田得歸去，有俸是嗟來。

直道雖已矣，壯心憂在哉！端居寡儔侶，懷抱向誰開？

這一年王禹偁貶居商州，整首詩以議論作為內(nèi)心的剖白，表明自己在政治打擊面前并不屈服，“直道雖已矣，壯心憂在哉”表明其堅強(qiáng)的決心，“端居寡儔侶，懷抱向誰開”表達(dá)當(dāng)時無人理解其心志的苦悶。

杜甫之前的詩人較少用詩歌表現(xiàn)日常生活中的瑣細(xì)內(nèi)容，而杜甫卻以生活瑣事入詩，表現(xiàn)生動的生活畫面，開拓了詩歌題材的新領(lǐng)域[7]。尤其是杜甫入蜀以后，許多近體詩都寫日常的生活瑣事，如《從韋二明府續(xù)處覓綿竹》一詩寫向人乞討竹木，《野人送朱纓》內(nèi)容寫野人送來櫻桃。詩歌寫生活瑣事可能會產(chǎn)生一些瑣屑細(xì)微而缺少情韻的作品，但畢竟擴(kuò)大了近體詩的題材范圍和表現(xiàn)功能，使近體詩更加平易。王禹偁的詩也常以生活中的日常事物做為描摹的對象，如以詠月為題材的《中秋月》《新月》等，以花鳥為題材的《詠石榴花》《詠白蓮》《啄木歌》《秋鶯歌》等，以生活瑣碎內(nèi)容為題材的《病假》《賃室》《夜長》等。

與宋初其他詩人創(chuàng)作不同的是王禹偁能向杜甫學(xué)習(xí)，雖以日常生活的瑣事入詩，但能寫出較為生動的生活畫面。如七律《偶置小園因題二首》：

偶營菜圃為盤飧，淮瀆祠前水北村。泉響靜連衙鼓響，柴門深近子城們。

濛濛細(xì)雨春蔬甲，亹亹寒流老樹根。從此商於地圖上，畫工添個舍人園。

這首詩與《賦得臘雪連春雪》同年作于商州，寫自己被貶之后的日常躬耕勞作的體驗。澄澈的清泉、淅瀝的春雨，這些都是日常生活中普遍的田園風(fēng)光。詩人正陶醉于田園生活中而暫時忘卻了仕途的煩惱。五律《身世》以“妻病無醫(yī)藥，兒癡廢典墳”感嘆自己身世窮困，也是以日常生活入詩，同時充滿畫面感。再如《立春日細(xì)雨》《霽后望山中春雪》《種菜了雨下》《睡》等詩的題材都是描寫日常生活所發(fā)生普通而又生動的事件。

以議論為詩、以日常生活入詩，這是宋詩后來發(fā)展的基本態(tài)勢。杜甫曾于大歷四年（769）作《南征》詩，其中有“百年歌自苦，未見有知音”的感慨。歷史的發(fā)展卻出乎杜甫自己的意料，他成了宋人學(xué)習(xí)的典范，尤其是影響江西詩派的創(chuàng)作。元好問在《杜詩學(xué)引》就稱“近世唯山谷最知子美”[8],認(rèn)為黃庭堅是杜甫最好的隔代知音。但在黃庭堅之前，王禹偁就已經(jīng)注意到杜甫以議論為詩、以日常生活入詩的作法，變革了宋初近體詩的君臣唱酬、同僚相贈、應(yīng)景應(yīng)制等狹窄的題材范圍，宋人正是在遠(yuǎn)祖杜甫、近宗王禹偁的情況下拓展了近體詩的題材疆域。

3 追隨杜詩蕭散自然之風(fēng)格

王禹偁于淳化三年（992）在商州作有七律《前賦<春居雜興二首>，間半歲不復(fù)省視。因長男嘉祐讀<杜工部集>,見語意頗有相類者咨于予，且意予之也，予喜而作詩聊以自賀》：“命屈由來道日新，詩家權(quán)柄敵陶鈞。任無功業(yè)調(diào)金鼎，且有篇章到古人。本與樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身。從今莫厭閑官職，主管風(fēng)騷勝要津?！边@首詩的頸聯(lián)坦言自己是白居易的后輩，而杜甫則是他的前身?！氨九c”表明追隨白居易由來已久，“敢期”則是自言冒昧之詞，表示希望自己能夠在杜詩中找到淵源并追隨其詩風(fēng)。

杜詩的風(fēng)格確實是多樣的，可謂“精粗巨細(xì)，巧拙新陳，險易淺深，濃淡肥瘦，靡不畢具”[9]55。杜甫入蜀以后，其部分作品充滿閑適情趣，境界安靜透明，景物描寫細(xì)膩，有著蕭散自然的風(fēng)格，如《水檻遣心二首》《江畔獨步尋花七絕句》《絕句漫興九首》等詩。

與杜甫相似，王禹偁性格比較耿直，戚綸《王禹偁誄詞》就評其曰：“事上不曲邪，居下不讒佞。見善若己有，嫉惡過仇讎”[1]219。王禹偁自己也曾在《三黜賦》中表明“屈于身兮不屈其道，任百謫而何虧？吾當(dāng)守正直兮配仁義，期終身以行之”[1]237-238。但耿直的個性導(dǎo)致仕途坎坷，貶謫商州前后的八年中曾三次被黜，接踵而來的打擊有時使他感到身心疲憊，使其萌發(fā)寄情山水、遨游江湖的情志。他的詩歌創(chuàng)作于是滲透進(jìn)了想過一種與世無爭的閑散生活的愿望和情緒，從而帶有蕭散自然的風(fēng)格。

的確，歸隱江湖、寄情于山水田園的閑適情趣常在王禹偁的詩作中出現(xiàn)。如《閑居》中認(rèn)為：“有琴方是樂，無竹不成家”；《寄題義門胡氏華林書院》中“旋對杯盤燒野筍，別開池沼養(yǎng)溪魚”直寫田園生活的閑適情趣。七律《送李中山舍罷蕭山赴闕》更是體現(xiàn)了王禹偁對田園生活的留念以及閑適的意趣：

吏隱江東五六年，歸時猶戀好山川。野僧送別攜詩句，瘦馬臨歧當(dāng)酒錢。

吳苑醉逢梅弄雪，隋堤吟見柳垂煙。自言更共秋濤約，未舍西興一釣船。

這首詩既是勸勉對方又是抒發(fā)自己的心志，希望駕一葉扁舟去享受詩酒人生。雖然，這其中包含政治失意后欲歸隱江湖的情緒，體現(xiàn)的是中國古代知識分子“窮則獨善其身”的處世之道，但也看出王禹偁還是一個有性情、熱愛生活、希望在心靈深處能真正尋求到閑適安寧的詩人。

蕭散自然風(fēng)格的形成很大程度上依賴于詩歌營造安靜明透的境界和細(xì)膩的景物描寫，也就是要依賴于詩歌意境的營造。營造詩歌意境最重要的途徑是情與景的交融，在情景交融中體現(xiàn)蕭散自然的風(fēng)格，如杜甫《水檻遣心二首》（其一）：

去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。

細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家。

這首詩約作于761年杜甫在成都時期，首聯(lián)寫居住的草堂環(huán)境，庭院開闊寬敞，旁無村落；中間兩聯(lián)寫憑檻眺望所看到的景色，江水澄澈碧綠似與江岸齊平，樹木蔥郁、花朵盛放，到處散發(fā)著迷人的清香。細(xì)雨橫斜，魚兒在江中歡快地暢游又欲浮出水面。燕子在微風(fēng)的吹拂下，掠過水蒙蒙的天空；尾聯(lián)強(qiáng)調(diào)此地人煙稀少，遠(yuǎn)離喧囂，閑適幽靜。這首詩句句寫景，而句句又有“遣心”之意，把和諧寧靜的景與閑適愉悅的情融為一體，在風(fēng)格上確實做到了蕭散自然。王禹偁在宋初唱和之風(fēng)盛行的詩壇，他注意到創(chuàng)造富有生氣的詩歌必須要情景兼?zhèn)?。盡管現(xiàn)在看來，王禹偁詩中情景交融的藝術(shù)沒有杜甫那么精妙，但在藝術(shù)上也顯示出其有意學(xué)習(xí)杜詩的努力。如五律《送奉常李丞赴闕》的后兩聯(lián)：“煙波迷曉渡，風(fēng)雨動春寒。初夏應(yīng)回首，重期看牡丹”景物描寫細(xì)膩入微，帶有迷蒙的色彩，寄托了對朋友的思念之情，景與情互相契合，有蕭散自然之風(fēng)。再如五律《除夜寄羅評事同年》（三首其一）：

歲暮洞庭山，知君思浩然。年侵曉色盡，人枕夜?jié)摺?/p>

移棹燈搖浪，開窗雪滿天。無因一乘興，同醉太湖船。

這首詩從形式上看，對仗工整而又語近意淺，主要表達(dá)寄情山水而流年光景的愿望。其中的景物描寫富有藝術(shù)魅力，“年侵曉色盡”寫除夕之夜將盡的景象，除夕過去意味舊的一年消失了，而新的一年又如期而至；“人枕夜?jié)摺睂懚赐サ某χ故浅錆M濤聲，在濤聲的陪伴中安然入眠；“移棹燈搖浪，開窗雪滿天”寫出盡管是風(fēng)雪之夜，但由于是除夕，所以洞庭湖上灑滿點點漁火，漁火倒映在湖中，船槳劃動著湖水，仿佛在湖面上搖動的是滿湖的燈火?！盁o因一乘興，同醉太湖船”表現(xiàn)了陶醉除夕夜景中的閑適情趣和對安寧生活的向往。整首詩描寫除夕之景，從中寄寓朋友間的友情，總體上也有蕭散自然的氣息。此外，王禹偁《新秋即事》《今冬》《杏花》《村行》《再泛吳江》諸詩都較為自覺做到情景交融而表現(xiàn)出蕭散自然的風(fēng)格。

4 結(jié)束語

詩史上有關(guān)杜甫“詩圣”地位的建構(gòu)和確立經(jīng)歷了曲折的過程，杜甫的詩歌雖在唐代就產(chǎn)生一定影響，但其在宋代的流傳要遠(yuǎn)勝于唐代，其被推尊為“詩圣”亦是在北宋時期。宋初七十余年的詩壇曾被效仿白居易的“白體”、承襲賈島等的“晚唐體”以及詩學(xué)李商隱的“西昆體”占據(jù)，杜詩的價值在此時并未得到足夠的重視。王禹偁雖為宋初白體重要詩人，但其推崇杜甫詩歌并學(xué)習(xí)之，能“自覺地到杜甫詩中去尋求詩歌藝術(shù)的新境界”[10]。

王禹偁推崇并學(xué)習(xí)杜詩，究其原因主要是由于中晚唐的詩人一直都推重杜甫，由于時代及個人才情氣質(zhì)所限，他們的詩歌盡管總體成就不如杜甫，但他們注重從杜甫詩歌的新變中去尋找創(chuàng)作的啟發(fā)。特別是王禹偁十分看重的白居易對杜甫也是推崇有加，白居易甚至明確認(rèn)為杜甫詩歌成就超過李白，“杜詩貫穿古今，覙縷格律，盡善盡美，過于李”[9]56。再者，杜甫詩歌直面現(xiàn)實，體現(xiàn)濟(jì)天下、安社稷的道義和責(zé)任與王禹偁關(guān)心時政、力救時弊的人生志趣一脈相通，其在貶謫時竟日以讀杜詩自慰，就可見一斑。

注釋：

①本文所引王禹偁詩歌均據(jù)北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所主編《全宋詩》（第二冊），北京：北京大學(xué)出版社，1991年。

②本文所引杜甫詩歌均據(jù)楊倫《杜詩鏡銓》，上海：上海古籍出版社，1980年。