論文化資本對促進職業(yè)院校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力可持續(xù)性發(fā)展的影響

沈明泓 肖紅莉

（四川理工學院教育與心理科學學院 四川 自貢 643000）

隨著國際一體化進程的快速發(fā)展，全球競爭加劇，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為21世紀一國經(jīng)濟發(fā)展與文化繁榮的原動力和“發(fā)動機”。［1］隨著我國高校招生規(guī)模的持續(xù)擴大，大學畢業(yè)生就業(yè)形勢的日益嚴峻，職業(yè)院校比任何歷史時期都迫切需要推崇創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。因此，職業(yè)院校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為一種新的教育理念和模式，在政府大力扶持及許多職業(yè)院校對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理論和實踐的積極探索的促進下，取得了一定的成績，但創(chuàng)業(yè)率與成功率卻差強人意，職業(yè)院校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力依舊停滯不前狀態(tài)，處于發(fā)展的瓶頸狀態(tài)。究其原因，除了職業(yè)院校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學科體系不完善、師資隊伍缺乏、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境薄弱以及校企合作體制機制不完善等因素以外，忽略了文化資本對職業(yè)院校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力可持續(xù)發(fā)展的影響作用。

一、文化資本的內(nèi)涵

布迪厄在《資本的形式》中，首次提出了完整的文化資本理論。布迪厄認為：文化資本是文化因素的資本化，它具有創(chuàng)造新價值的特點。文化因素通過影響人們的價值觀，影響著社會的各個方面，使得政治、經(jīng)濟已不能單獨活躍于社會生活中，使得文化資本成為物質(zhì)、人力、自然資本之后的第四種資本。［2］布迪厄的文化資本論中，將文化資本形態(tài)分為：身體、客觀和制度等三種形態(tài)①。身體形態(tài)的文化資本是指通過家庭環(huán)境及學校教育獲得并成為精神與身體一部分的知識、教養(yǎng)、技能、品位及感性等文化產(chǎn)物?？陀^形態(tài)的文化資本，是文化的外在物化狀態(tài)。②制度形態(tài)的文化資本是指個人所持有的文化資本在社會上被某些社會制度認可。如在勞動市場里被認可的學業(yè)證書或執(zhí)照，也即文化資本被行業(yè)認可并且被轉(zhuǎn)變成為了相應的經(jīng)濟資本［3］。文化資本的三種形態(tài)，不僅通過個體的文化趣味、審美水平、消費方式、教育需求、教育資歷等來體現(xiàn)個體獲取文化資本的差異和對其未來發(fā)展的作用，而且還能通過一些非經(jīng)濟因素(制度、企業(yè)家精神、道德倫理、社會成員之間的信任、意識形態(tài)等)和一個國家普遍的文化特性，對個體即將發(fā)生的社會政治與經(jīng)濟行為及未來社會生活發(fā)生重大影響。［4］就價值方面而言，文化因素在個體一生的發(fā)展中應該占有重要的一席之地。

二、文化資本對促進職業(yè)院校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力可持續(xù)性發(fā)展的作用

文化資本既是一種理論，又是一種能力。文化資本通過蘊含于個體身上的知識、教養(yǎng)、技能、品位及感性等文化產(chǎn)物影響人的意識形態(tài)，使人產(chǎn)生一定的精神力量。文化資本對職業(yè)院校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)而言，它通過影響職業(yè)院校大學生的實踐活動和思維方式、交往行為和交往方式、價值觀念、精神世界、道德修養(yǎng)、人格的形成等影響其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展的各個方面及其未來的發(fā)展。所以，文化資本的積累和再生產(chǎn)對職業(yè)院校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力可持續(xù)發(fā)展有著極其重要的作用。

（一）身體形態(tài)的文化資本通過影響職業(yè)院校大學生的實踐活動和思維方式，不斷助其進行“自己擁有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力”的身份認同

職業(yè)院校大學生由于高考的失利、學習能力的薄弱以及就業(yè)的一些限制，使得許多職業(yè)院校的大學生對“自己擁有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力”持有懷疑態(tài)度，對自己擁有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的身份不認同。而一個個體要認同自己的某種身份，必須要滿足以下三方面的條件：首先，要清楚自己是某個群體中的一部分；其次，要明確自己在所在群體中的角色，及其應承擔的義務和享有的權利；最后，要對自己在該群體中存在及發(fā)展的價值表示認同。而職業(yè)院校大學生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中：一是，在不斷轉(zhuǎn)換角色與身份認同的過程中，容易產(chǎn)生角色及認同的沖突。［5］如，職業(yè)院校大學生在校學習時，由于學習的原因，他們成為了不占多少優(yōu)勢、沒有多少人力資本與社會資本的群體，而在其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過程中，他們又必須要變成優(yōu)勢的獨立個體去認識社會、接觸社會、融入社會，自己要獨立承擔社會身份所面臨的責任和問題。這種角色的差異和轉(zhuǎn)換讓其對應該承擔的角色責任、義務不能很快認同，容易產(chǎn)生角色沖突。二是，許多職業(yè)院校大學生對其在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)這個社會群體中的存在及發(fā)展價值也不能表示完全認同，甚至出現(xiàn)認同危機。一個人對自己在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)這個社會群體中的存在及發(fā)展價值的認同，有助于幫助其度過職業(yè)的適應期、提高職業(yè)的責任感及抵御職業(yè)可能出現(xiàn)的危機狀態(tài)。而許多職業(yè)院校大學生由于自身的學識、能力以及占有學習資源、社會資本及心理資本不足，他們往往對其在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)這個社會群體中的存在及發(fā)展價值也不能表示完全認同，甚至出現(xiàn)認同危機。而身體形態(tài)的文化資本，如個體的認識客觀事物的水平、世界觀等則可以通過影響職業(yè)院校大學生的實踐活動和思維方式，不斷助其進行“自己擁有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力”身份認同。如，蘊含于個體身上的遠大理想和志向，能夠幫助個體在創(chuàng)業(yè)實踐活動中更容易經(jīng)受困難和挫折；蘊含于個體身上的知識和教養(yǎng)，更容易讓其在面對創(chuàng)業(yè)實踐活動中的問題時，學會用一分為二的、多元的思維方式去看待社會中的各種問題，以更加包容的心態(tài)對待創(chuàng)業(yè)中發(fā)生的各種問題；蘊含于個體身上的技能，會讓其更快的適應新角色的要求。

（二）身體形態(tài)的文化資本通過促進人格的成長與完善，不斷幫助職業(yè)院校大學生形成創(chuàng)業(yè)精神

創(chuàng)業(yè)精神是指個體不管自己手中是否擁有一定的資源，都希望通過自己的努力，以創(chuàng)新的和獨特的方式去追求機會、去創(chuàng)造價值和謀求價值的增長。所以，創(chuàng)業(yè)精神應該包括發(fā)現(xiàn)機會和調(diào)度自己身邊的所有資源去開發(fā)這些機會等兩個方面。③創(chuàng)業(yè)精神對職業(yè)院校大學生而言，是其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的靈魂。因為，職業(yè)院校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不僅面臨著資源的匱乏，還面臨著職業(yè)學識、職業(yè)能力的不足，最重要的還是面臨著現(xiàn)有市場格局的已經(jīng)形成。如果職業(yè)院校大學生沒有創(chuàng)業(yè)精神，就不可能在激烈的社會競爭中去努力爭取、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新自己的生存與發(fā)展位置［6］。所以，《21世紀的高等教育：展望與行動的世界宣言》中指出：“為方便畢業(yè)生就業(yè)，高等教育應主要培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)技能與主動精神；畢業(yè)生將愈來愈不再僅僅是求職者，而首先將成為工作崗位創(chuàng)造者?！雹堋陡叩冉逃母锖桶l(fā)展的優(yōu)先行動框架》中也指出：“高等學校必須將創(chuàng)業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)精神作為高等教育的基本目標⑤?！钡壳暗穆殬I(yè)院校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育還很不成熟，特別是在學生培養(yǎng)目標中，雖然傾向于職業(yè)技能的培訓，但創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神及內(nèi)容的培訓往往卻是職業(yè)教育的薄弱環(huán)節(jié)。很多職業(yè)學院的創(chuàng)業(yè)精神培訓，往往把請“以往成功的畢業(yè)生”回來做勵志演講作為激勵學生創(chuàng)業(yè)精神形成的方式。這種方式反而使大部分學生失去了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱情，因為成功畢竟是少數(shù)人，對大多數(shù)畢業(yè)生而言，成功未必，成長必然。所以，對職業(yè)院校大學生來說，需要的是成長必須的創(chuàng)業(yè)精神。只有通過身體形態(tài)的文化資本通過促進人格的成長與完善，才能不斷幫助職業(yè)院校大學生形成創(chuàng)業(yè)精神。因為職業(yè)院校大學生的創(chuàng)業(yè)過程一般都將經(jīng)歷如下歷程：首先，要有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的決心——市場調(diào)研——建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)展目標——組織創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團隊——嘗試——挫敗失敗——調(diào)整后再嘗試——局部失敗或成功——再嘗試——成功點或失敗點逐步增多——最終走向成功或徹底放棄。［7］伴隨著這樣發(fā)展歷程，職業(yè)院校大學生創(chuàng)業(yè)者的心態(tài)也將發(fā)生這樣的變化：目標和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的激情和信心——挫折、自我懷疑和信心的喪失和反復重建——責任和自信心的重新建立——創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功的樂趣或者更大的挫敗感。在這個過程中，職業(yè)院校大學生人格特質(zhì)中的學習分析能力、組織管理能力、解決問題能力、情感表達和自控能力、自省和自制能力、人際交往能力、合作能力等都影響著其能否從一次次的挫折中找回自信，能否重新尋找新的發(fā)展路徑。也即職業(yè)院校大學生的人格成長與完善，直接影響著職業(yè)院校大學生創(chuàng)業(yè)精神的形成。而一個人人格特質(zhì)的形成不僅是教育的結(jié)果，更是社會文化滲透于職業(yè)院校大學生生活世界并發(fā)揮其作用的結(jié)果。所以，身體形態(tài)的文化資本可以通過促進人格的成長與完善，不斷幫助職業(yè)院校大學生形成創(chuàng)業(yè)精神。

（三）客觀形態(tài)的文化資本通過提高職業(yè)院校大學生個體的影響力，不斷給其提供創(chuàng)造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機會

文化資本雖然不能像經(jīng)濟資本那樣可以直接地進行量化的交易，但文化資本可以通過工作機會、工作報酬、榮譽、社會評價等方式和途徑發(fā)揮類似經(jīng)濟資本的作用。大量的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：盡管身體形態(tài)的文化資本是文化資本的核心，影響著客觀形態(tài)文化資本的形成。［8］但是，社會評價個體的身體形態(tài)的文化資本往往以個體外在的物化的成果進行評價。如，一個人可以通過他的繪畫作品，展示其高超的畫技，從而獲得一定的社會效益、他人的社會認可及一定的榮譽聲望。所以，文化資本向其他資本轉(zhuǎn)化時，一般要先獲得一定的社會效應或占有一定的社會財富，通過此來擴大自己對周圍的影響力，獲取周圍人的廣泛認同，最終得到文化資本轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資本的機會。因此，人們通常用可以看得到的商業(yè)指標或?qū)嵨锏膬r值來判斷創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果的優(yōu)劣，來判斷職業(yè)院校大學生的身體形態(tài)文化資本，以此判斷是否給其提供發(fā)展的機會。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育通過對職業(yè)院校大學生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)職業(yè)能力的培訓，通過其外在的職業(yè)能力給其爭取更多的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機會。也即，客觀形態(tài)的文化資本通過提高職業(yè)院校大學生個體的影響力，不斷給其提供創(chuàng)造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機會。

（四）制度形態(tài)的文化資本，不斷幫助職業(yè)院校大學生形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在動力

文化資本的影響力和張力，必須在一定的法律制度的保障和約束下才能進行。也即個人所持有的文化資本必須通過專業(yè)文憑認證或其他形式，形成制度化模式，才能將文化資本轉(zhuǎn)變成為相應的經(jīng)濟資本。如，勞動市場里被認可的學業(yè)證書或執(zhí)照就是制度形態(tài)的文化資本。所以，在知識經(jīng)濟迅猛發(fā)展的時代，職業(yè)準入制度已經(jīng)成為行業(yè)標準。2000年3月16日,勞動和社會保障部發(fā)出第6號令,規(guī)定對90個技術復雜以及涉及到國家財產(chǎn)、人民生命安全和消費者利益的工種(職業(yè))實行職業(yè)準入制度。即從2000年7月l日開始,對這90個技術工種實行先培訓后上崗,從業(yè)人員要在這些崗位上工作,必須取得相應的職業(yè)資格證書,否則有關部門不得錄用⑥。職業(yè)的準入制度，不僅打破了千年來儒家文化“勞心者治人，勞力者治于人”思想對技術文化崇尚的阻礙，也還給職業(yè)應有的尊嚴。制度形態(tài)的文化資本在當今經(jīng)濟市場中不僅占據(jù)了有利位置，而且還具有更多的資源支配權利和發(fā)展空間。制度形態(tài)的文化資本讓職業(yè)院校大學生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中能夠不斷體驗到：只有獲得政府、社會公眾、以及行業(yè)內(nèi)的認同，才能在競爭中形成功能優(yōu)勢與力量，而這個認同需要職業(yè)院校大學生注重自身文化資本的積累。文化資本的積累決定了求職者的發(fā)展，積累度越高，行業(yè)好感度越強；積累度越低，好感度越弱。而這種體驗也會讓職業(yè)院校大學生對運用自身的文化資本與權利去爭取更多的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)機會充滿信心，從而不斷形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在動力。

三、如何進行職業(yè)院校大學生文化資本建設，促進職業(yè)院校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的可持續(xù)性發(fā)展

文化資本是影響職業(yè)院校大學生生命狀態(tài)的一個重要因素，也貫穿于職業(yè)院校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展的全部過程，影響其職業(yè)發(fā)展的各個方面。因此，文化資本的積累和再生產(chǎn)，也即文化資本建設是促進職業(yè)院校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的可持續(xù)性發(fā)展的重要途徑。但是，職業(yè)院校大學生文化資本的建設是一個巨大的工程，不是可以由政府、市場、社會、學校、家庭或個人單方面可以完成的，需要經(jīng)歷時間的累積和不同要素的和諧互動。本文僅從幾個側(cè)面談談如何進行職業(yè)院校大學生文化資本的建設。

（一）正確認識文化資本的作用

文化資本是影響職業(yè)院校大學生行動能力以及生活質(zhì)量的重要文化資源，用文化資本理論審視職業(yè)院校大學生文化資本在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中的作用有著重要的方法論意義。但是，文化資本對人的作用是雙重的，既可以始終發(fā)揮積極作用，也可以是負面的消極作用。從積極作用看，要突破單一的物質(zhì)資本觀念，要充分認識到當今社會不僅是物質(zhì)資本能夠生產(chǎn)和創(chuàng)造新價值，文化資本也能夠生產(chǎn)和創(chuàng)造新價值，物質(zhì)資本和文化資本共同構成社會總資本。從負面作用看，職業(yè)院校大學生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中，不可避免的受到社會消費主義思潮、功利主義思潮以及多元文化價值觀等對其價值觀的沖擊。價值觀是人們文化素質(zhì)的核心和標志。它們一經(jīng)形成具有方向確定性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久影響。所以，為克服文化資本的負面消極作用，職業(yè)院校應構建以社會主義核心價值觀為指導的創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育協(xié)同教育教學模式，在提升其就業(yè)技能的同時，有效應對職業(yè)院校大學生創(chuàng)業(yè)實踐中出現(xiàn)的價值危機，幫助其塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（二）重視職業(yè)院校大學生整體素質(zhì)的發(fā)展

個人所持有的文化資本在制度上只有被所在行業(yè)認可才可能轉(zhuǎn)變成為經(jīng)濟資本，尤其是在職業(yè)準入制度的今天。由于功利主義、商業(yè)模式、資本運營等因素的影響，職業(yè)院校大學生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中只注重考取各種從業(yè)資格證書，只注重自己有什么專業(yè)的敲門磚，卻忽略了職業(yè)院校大學生整體素質(zhì)的發(fā)展。因為，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)它是創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)知識、創(chuàng)業(yè)能力及創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)等的有機綜合。創(chuàng)業(yè)意識是職業(yè)院校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的開端。創(chuàng)業(yè)精神能夠幫助大學打破資源限制，發(fā)現(xiàn)機會和創(chuàng)造機會。創(chuàng)業(yè)知識對于創(chuàng)業(yè)者確定創(chuàng)業(yè)目標有直接作用。創(chuàng)業(yè)能力是職業(yè)院校大學生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的一個重要方面，它包括：開拓創(chuàng)新能力，組織管理能力及人際協(xié)調(diào)能力。創(chuàng)新心理素質(zhì)是職業(yè)院校大學生應付、承受及調(diào)節(jié)各種心理壓力的基礎。所以，單一的強調(diào)職業(yè)院校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展是不夠的，要對職業(yè)院校大學生人生的整體發(fā)展進行設想。

（三）優(yōu)化職業(yè)院校文化，潤物無聲地影響職業(yè)院校大學生文化資本的形成

學校文化雖然不具備某種固定形態(tài)和必須強制學生接受，但卻是潛移默化影響學生成長發(fā)展的重要環(huán)境因素，是構成學生文化資本的重要組成部分。學生在求知、進習、汲取知識的過程中會欣然接受健康向上的文化熏陶。［9］因此，優(yōu)化校園文化是職業(yè)院校大學生進行文化資本建設時促進職業(yè)院校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的可持續(xù)性發(fā)展的一個重要手段。由于身體形態(tài)的文化資本必須要通過個體的親力親為才能獲得，如知識、教養(yǎng)、技能、趣味等，因此，學校文化不論是物質(zhì)環(huán)境文化還是精神文化的創(chuàng)設，都要以人才市場需求為導向，以職業(yè)崗位技能為中心，以學生適應社會能力可持續(xù)性發(fā)展為本位，以全程實踐為特色。由于客觀形態(tài)的文化資本是身體形態(tài)的文化資本的外化，因此，學校文化要給學生提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的展示平臺。如，學校創(chuàng)設大量的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化活動。如，學校系統(tǒng)設計職業(yè)教育宣傳月、職業(yè)技能大賽、讀書節(jié)、藝術節(jié)、科技節(jié)等校園文化活動。還可以開展“每月一主題”系列職業(yè)教育活動，主題可以涵蓋暢想、勵志、公益、讀書、勞動、規(guī)則、愛國、安全、感恩等內(nèi)容。通過借助各種文化活動，展示職業(yè)院校大學生身體形態(tài)的文化資本，激發(fā)職業(yè)院校大學生積累文化資本的興趣和信心。不僅如此，學校還可以通過學校的辦學理念、學校校風、校紀、學校精神、制度、特色以及組織、管理、定位等物化的客觀的文化資本影響職業(yè)院校大學生文化資本的建設。如，辦學理念，應該堅持三個并重：服務學生與教育學生并重，基礎理論教學與專業(yè)實踐教學并重，經(jīng)濟效益與社會責任并重；堅持三本教育：辦學以教師為本，教學以學生為本，人才培養(yǎng)以能力可持續(xù)性發(fā)展為本。同時，學校還要加強職業(yè)文化教育，鼓勵職業(yè)院校大學生“一憑多證”，注重學歷教育和職業(yè)資格證書相對接，鼓勵學生廣泛參加各類資格證書及相應的職業(yè)考試，加強職業(yè)院校大學生制度文化資本建設。

注釋:

①文化資本與人力資本——布迪厄文化資本理論的經(jīng)濟學意義；朱偉玨；《天津社會科學》；2007-05-23。

②文化資本與人力資本——布迪厄文化資本理論的經(jīng)濟學意義；朱偉玨；《天津社會科學》；2007-05-23。

③文化資本與人力資本——布迪厄文化資本理論的經(jīng)濟學意義；朱偉玨；《天津社會科學》；2007-05-23。

④以創(chuàng)業(yè)教育促進創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的理論與路徑；李政；《高教研究與實踐》；2011-03-25。

⑤創(chuàng)業(yè)教育視域下大學生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)研究；王鳴；《黑龍江高教研究》；2014-10-05。

⑥職業(yè)準入制度與高等職業(yè)技術教育；王俊堂；《職大學報（自然科學版）》；2003-06-30。

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［5］張淑華，李海瑩，劉芳.身份認同研究綜述［J］.心理研究，2012，（01）:21-27.

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