李大釗青年教育思想對(duì)當(dāng)代青年教育的啟示

劉麗娟

摘 要：李大釗一生關(guān)注青年人的成長(zhǎng)，認(rèn)為青年是社會(huì)的中堅(jiān)力量，是人類歷史發(fā)展使命的擔(dān)當(dāng)者和發(fā)展者，形成了以指導(dǎo)青年人健康成長(zhǎng)為特征的青年教育思想。當(dāng)代青年的思想政治教育關(guān)系培養(yǎng)社會(huì)主義接班人事業(yè)的前途，對(duì)青年人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展具有重要促進(jìn)作用。在教育理論和實(shí)踐中，李大釗尤其重視青年的思想政治教育，對(duì)加強(qiáng)當(dāng)代青年正確思考方法的教育、重視實(shí)踐教育途徑的應(yīng)用、增強(qiáng)青年思想政治教育內(nèi)容實(shí)效性等方面有積極的啟示意義。

關(guān)鍵詞：李大釗；青年；教育思想；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G416 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）11-0238-02

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，當(dāng)代青年面臨著越來越多的價(jià)值選擇，給當(dāng)代青年教育，特別是青年的思想教育帶來了挑戰(zhàn)。而在“五四”時(shí)期，青年也同樣面臨多樣的文化沖擊，當(dāng)時(shí)的教育家和思想家都很關(guān)注青年的教育問題，李大釗是其中很有影響的一位，探究其青年教育思想，尋求現(xiàn)代意義，利于當(dāng)代青年的思想教育。

一、李大釗及其青年教育

李大釗（1889—1927年），字守常，河北樂亭人。他不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，同時(shí)也是一位優(yōu)秀的學(xué)者、教育家和中國(guó)早期青年運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)導(dǎo)者，是“五四”時(shí)期先進(jìn)青年的啟蒙導(dǎo)師，影響和培育出大批革命者和優(yōu)秀青年。李大釗一生關(guān)注青年，以《新青年》和《每周評(píng)論》等為陣地投身新文化運(yùn)動(dòng)，激發(fā)了當(dāng)時(shí)中國(guó)青年的蓬勃朝氣和進(jìn)取精神。指導(dǎo)青年人健康成長(zhǎng)是李大釗教育思想的主要表現(xiàn)，形成了獨(dú)特的青年教育思想。李大釗認(rèn)為青年是社會(huì)的中堅(jiān)力量，是人類歷史發(fā)展使命的擔(dān)當(dāng)者和發(fā)展者，是恢復(fù)中華之“青春”的主要革命力量，因此非常重視青年的思想政治教育。提出了“青年之自覺”的愛國(guó)主義教育的思想、“青年還了農(nóng)村”的社會(huì)實(shí)踐教育的思想、“樂天努進(jìn)”的人生觀教育的思想、完善“重人之人格”的道德教育的思想和“工人政治”教育的政治教育的思想等內(nèi)容。李大釗在促進(jìn)青年覺醒的教育過程中，指引青年認(rèn)識(shí)到自身的使命和責(zé)任，通過家庭、學(xué)校、社會(huì)等教育方式，對(duì)青年進(jìn)行愛國(guó)主義教育、人生觀教育、道德教育、政治教育和社會(huì)實(shí)踐教育，對(duì)當(dāng)時(shí)青年人的成才做出了積極的貢獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年的思想政治教育有重要的啟示作用。

二、李大釗青年教育思想對(duì)當(dāng)代青年教育的啟示

（一）加強(qiáng)青年正確思考方法的教育

青年是人成長(zhǎng)的重要時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期人個(gè)性發(fā)展特征明顯。因此，青年人的個(gè)體意識(shí)傾向性和個(gè)性心理特征都表現(xiàn)出逐步穩(wěn)定的特點(diǎn)。自我意識(shí)、理想、信念、興趣、品德、能力、氣質(zhì)和性格等個(gè)性發(fā)展和形成對(duì)青年未來的成長(zhǎng)起到了重要的作用。同時(shí)，青年人在成長(zhǎng)過程中，受到主客觀條件的限制，其思考問題的方法尚未成熟，如果受到外界負(fù)面環(huán)境的影響，往往就會(huì)走入極端。當(dāng)前，部分青年展現(xiàn)出的思想行為非主流化、集體觀念淡漠、個(gè)人主義突出等現(xiàn)象，主要原因是思考問題的方法和原則的非正確性，不能以歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法思考問題和解決問題。國(guó)家和社會(huì)都很重視青年成長(zhǎng)中的問題，但是特別重視的關(guān)注青年思考問題方法的教育途徑尚未形成。

李大釗是最早在中國(guó)傳播馬克思主義的思想家之一，先后發(fā)表了《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《物質(zhì)變動(dòng)與道德變動(dòng)》《唯物史觀在現(xiàn)代社會(huì)學(xué)上的價(jià)值》等一系列著名論文，不僅使馬克思主義在中國(guó)的傳播達(dá)到了前所未有的高度，同時(shí)也最先運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理分析教育領(lǐng)域的問題，他提出：“經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造”是“社會(huì)的基礎(chǔ)構(gòu)造”重要于“其他社會(huì)學(xué)上的現(xiàn)象”的“唯物史觀的要領(lǐng)”“思想、主義、哲學(xué)、宗教、道德、法制等等”“一切精神的構(gòu)造都是表層構(gòu)造”的變化隨著“經(jīng)濟(jì)構(gòu)造”而變動(dòng)。以此，揭示了教育的“精神構(gòu)造”的本質(zhì)，教育受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，不是一成不變的，這就為進(jìn)一步揭示封建教育的弊端提供了理論基礎(chǔ)。封建思想的禁錮使當(dāng)時(shí)的中國(guó)青年在思考問題的方法上，以“三綱五常”的封建倫理思想為指導(dǎo)，篤信“天不變，道亦不變”，不利于青年正確認(rèn)識(shí)世界。大釗同志，通過對(duì)教育本質(zhì)的論述，在當(dāng)時(shí)對(duì)于封建思想對(duì)于青年人思想禁錮的解放起到了根本性的作用，同時(shí)，也為青年提供了正確的思考問題的方法——?dú)v史唯物主義和辯證唯物主義。大釗同志能在多種文化交融的中國(guó)近代，最先論述歷史唯物主義的作用，從教育的維度為青年認(rèn)識(shí)世界和社會(huì)現(xiàn)象提供正確的思考方法為當(dāng)代青年思想政治教育提供了借鑒意義。由于青年認(rèn)識(shí)問題的局限，在思考問題上有時(shí)會(huì)陷入桎梏不能自拔，從而影響其正確判斷和認(rèn)知，如果長(zhǎng)時(shí)間不能得到糾正，不利于自身的成長(zhǎng)，甚至造成對(duì)他人、社會(huì)認(rèn)知的偏見，產(chǎn)生偏激的人格。因此，在青年的思想政治教育過程中，要注意青年思考問題的方法教育，及時(shí)發(fā)現(xiàn)青年在思考問題過程中的錯(cuò)誤思維方式，堅(jiān)持歷史唯物主義思考方法的教育，從理論和實(shí)踐的不同角度，使青年認(rèn)識(shí)到人類歷史發(fā)展的永恒性，從而逐步解放思想，不斷改變錯(cuò)誤的思考方法，關(guān)注社會(huì)、融入社會(huì)，順利完成青年人“社會(huì)化”的過程。

（二）重視實(shí)踐教育途徑的應(yīng)用

實(shí)踐是人類有目的地、能動(dòng)地探索和改造現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)，也是人類生存的一種方式和狀態(tài)，因此社會(huì)實(shí)踐也是進(jìn)行思想政治教育的重要手段。當(dāng)前，青年的思想政治教育多采用理論教育的途徑，對(duì)實(shí)踐教育不夠重視，產(chǎn)生部分青年對(duì)社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)不足，缺乏必要的勞動(dòng)技能、鄙視體力勞動(dòng)，容易被網(wǎng)絡(luò)等電子技術(shù)異化等現(xiàn)象，以沉迷網(wǎng)絡(luò)、消極面對(duì)人際交流、缺少進(jìn)取精神和貪圖安逸的工作和生活等形式表現(xiàn)出來。

李大釗同志非常重視青年的實(shí)踐教育，最先提出了青年走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，是對(duì)我國(guó)新民主主義教育和青年教育的重大貢獻(xiàn)。在《都會(huì)少年與新春旅行》《講演會(huì)之必要》《青年與農(nóng)村》《現(xiàn)代青年的活動(dòng)方向》等文章中，從不同的側(cè)面闡釋了對(duì)青年的實(shí)踐教育的重要意義，大釗同志提出：當(dāng)時(shí)的中國(guó)“有許多青年，天天在都市上漂泊……”“都市上……沒有青年活動(dòng)的道路。”提出要青年“還了”農(nóng)村，“日出而作，日入而息，耕田而食，鑿井而飲”。只有青年加入農(nóng)村的建設(shè)，不僅可以改善農(nóng)村的教育和法治，也可以使青年增廣見聞，豐富閱歷，不負(fù)所學(xué)、不辱使命。這是大釗同志通過生產(chǎn)實(shí)踐過程對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育的思想詮釋。同時(shí)，大釗同志重視對(duì)于青年教育的實(shí)踐中的社會(huì)活動(dòng)的作用，比如他指出：“旅行之必要”可以“舒勞人的精神上之疲乏，助學(xué)子智識(shí)上之實(shí)驗(yàn)”，他贊賞歐洲、日本等青年以旅行的方式參加社會(huì)實(shí)踐，增廣見聞，批評(píng)中國(guó)青年“不思冒跋涉之勞”“以室家為世界”，今天中國(guó)的青年雖然重視素質(zhì)教育，但是在應(yīng)試的前提下，通過積極參加社會(huì)實(shí)踐來提升個(gè)人素質(zhì)和能力的教育仍然有待提高。新形勢(shì)下出現(xiàn)的網(wǎng)癮青年、宅男宅女不同程度地表現(xiàn)著青年思想教育面臨的問題?；A(chǔ)教育中的青年思想政治教育的實(shí)踐途徑以社會(huì)實(shí)踐為主，通過學(xué)校、共青團(tuán)積極組織豐富多彩的課外活動(dòng)，增強(qiáng)其實(shí)踐能力；高等教育中的青年思想政治教育的實(shí)踐途徑以科學(xué)實(shí)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐為主要方式，通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)不僅可以提升其學(xué)識(shí)水平和科研能力，同時(shí)也能提升其認(rèn)識(shí)世界的能力，也是增強(qiáng)高等教育中學(xué)生的思想政治教育實(shí)效性的重要手段；對(duì)于農(nóng)村青年和工人青年思想政治教育的實(shí)踐途徑以生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐為主，在增強(qiáng)其業(yè)務(wù)能力的同時(shí)，也能愉快其心理，達(dá)到思想政治教育的目標(biāo)。

（三）增強(qiáng)青年思想政治教育內(nèi)容的實(shí)效性

青年思想政治教育的內(nèi)容是進(jìn)行系統(tǒng)的愛國(guó)主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想的教育和進(jìn)行黨的路線、方針、政策和形勢(shì)任務(wù)的教育。青年人的思想活躍，能最先感受到社會(huì)的變化，對(duì)其進(jìn)行思想政治教育的內(nèi)容一定要緊隨時(shí)代的發(fā)展，才能使教育的內(nèi)容具有實(shí)效性。李大釗同志在中國(guó)近代能敏銳地覺察青年人的思想變化，而提出“青春中華”促進(jìn)青年人的覺醒，對(duì)青年進(jìn)行愛國(guó)主義教育。在《警告全國(guó)父老書》《厭世心與自覺心》《青春》《<晨鐘>之使命——青春中華之創(chuàng)造》等文章中，指出中華民族處于危亡之際，“事亟寇深，危險(xiǎn)萬狀”，“任何強(qiáng)敵，亦不能亡吾中國(guó)于吾四萬萬國(guó)民未死以前?！碧?hào)召人們自覺愛國(guó)，“惟吾民于此，誠(chéng)當(dāng)自覺”，“但一息尚存，斷不許吾人以絕望自灰”。特別指出，青年要有愛國(guó)精神，要有使命擔(dān)當(dāng)，要自覺建設(shè)“青春中華”。大釗同志，根據(jù)時(shí)代的變化和當(dāng)時(shí)青年的心理狀態(tài)，以“青春中華”的哲學(xué)視域，鼓勵(lì)青年的愛國(guó)熱情和愛國(guó)的自覺實(shí)踐。當(dāng)代中國(guó)青年都接受過愛國(guó)主義教育、基礎(chǔ)教育和高等教育，都有相應(yīng)的愛國(guó)主義教育內(nèi)容，但是往往只是簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)基本理論和古今愛國(guó)人物的事跡，真正能將愛國(guó)理解到哲學(xué)高度并指導(dǎo)自己實(shí)踐的青年寥寥無幾，因此，增強(qiáng)青年思想政治教育的實(shí)效性，就要不斷提升其教育內(nèi)容的理論深度和廣度，結(jié)合時(shí)代的主題和青年人的思想變化，以哲學(xué)的高度闡釋教育的本質(zhì)，進(jìn)行青年的愛國(guó)主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想的教育。同時(shí)，進(jìn)行黨的路線、方針、政策和形勢(shì)任務(wù)的教育要從堅(jiān)持黨管青年的原則出發(fā)，以豐富的教育形式和充實(shí)的教育內(nèi)容展開，結(jié)合當(dāng)代青年的思想意識(shí)和文化意識(shí)，單純地灌輸和說教所起到的教育效果不理想，要以青年易于接受的語言、容易理解的理論和身邊的案例詮釋教育內(nèi)容，使青年真心感受到黨的路線、方針、政策的正確性，真心認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中所起到的重要作用，從而成為堅(jiān)定的社會(huì)主義事業(yè)接班人。

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