隨筆教學(xué)中學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)

曾春龍

摘要 隨筆作品是語文閱讀教學(xué)中不可或缺的內(nèi)容，隨筆教學(xué)自然承擔(dān)著訓(xùn)練學(xué)生閱讀能力的重要任務(wù)。而閱讀能力的最高體現(xiàn)便是思維能力。隨筆作品辨析說理的特色，使得隨筆教學(xué)不再拘囿于淺層的字句篇章的認(rèn)識訓(xùn)練，而是擴展到深層的邏輯思維的思辨訓(xùn)練。隨筆教學(xué)的思辨性、功能性和有效性，恰好組成了建構(gòu)學(xué)生思辨能力的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞 隨筆教學(xué);思辨能力;思辨性;功能性;有效性

全日制普高語文教科書和普高課標(biāo)實驗教科書都有選入部分的隨筆。這類文學(xué)作品內(nèi)容廣泛，或談自然，或?qū)懮鐣蛘f人生，不一而足。雖然隨筆頗有話題可述，但總“以辨析和說理見長，表達(dá)出一種理智和睿智的傾向”，因而對學(xué)生的思辨能力提出了一定的要求。所謂的思辨能力，就是思考辨析的能力。思考是一種包含了分析、理解、判斷等的思維活動;辨析是對事物的類別、正誤、真?zhèn)蔚鹊谋鎰e分析。所以，思辨能力容納了分析、理解和判斷等思維能力因子。

一、隨筆教學(xué)的思辨性

隨筆作為一種“或借景抒情，或托物言志，或說明事理，或論斷是非，或有所諷喻”的文學(xué)作品，以豐富的內(nèi)容向?qū)W生展示著作者的“理智”和“睿智”，而作者寄寓在作品中的“理智”和“睿智”則表現(xiàn)為“進(jìn)行評論或批評時縝密的邏輯思辨能力、發(fā)散性思維能力”。學(xué)生要理解隨筆，首先要抓住作者行文中的思維。這一過程的進(jìn)行，實質(zhì)就是學(xué)生“邏輯思辨能力”得到訓(xùn)練的過程。

不妨舉《父母與孩子之間的愛》為例。這是一篇富有思辨色彩的隨筆。作者以經(jīng)濟(jì)學(xué)為視角解釋倫理學(xué)中的父愛，在文中提出了父愛的有條件性的觀點。這可能不是為人全面認(rèn)可觀點。但作者在解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下的父愛時，寄寓在作品中的邏輯思辨是不言而喻的。在閱讀作品的過程中，把握作者的說理思維，可以幫助學(xué)生訓(xùn)練自己的思辨能力。必須提及的是，在隨筆教學(xué)中，更提倡學(xué)生在抓住作者的思維之后能形成自己的思辨成果，“力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗”。所以，對于文中父愛的有條件性的觀點，學(xué)生便可以對其進(jìn)行思考辨析，進(jìn)而提出自己的看法。

隨筆作為“一種具有思想評論特點”的文學(xué)體裁，熔鑄了作者的思辨過程。所以，學(xué)生在學(xué)習(xí)作品的過程中可以使自己的思辨能力得到訓(xùn)練。就這一點而言，隨筆教學(xué)是具有思辨性的。

二、隨筆教學(xué)的功能性

隨筆教學(xué)的功能性是就隨筆教學(xué)對思辨能力中不同思維能力因子進(jìn)行訓(xùn)練這一作用而言的。也就是說，隨筆教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力是通過訓(xùn)練分析、理解和判斷三種思維能力來實現(xiàn)的。

（一）對分析能力的訓(xùn)練

進(jìn)入高中，學(xué)生已經(jīng)具備一定的分析能力。高中語文教學(xué)應(yīng)該緊扣學(xué)生的這一思維特征，繼續(xù)訓(xùn)練其分析能力，使這一思維能力得到鞏固和加強。以思想性文體出現(xiàn)的隨筆，恰好具有訓(xùn)練學(xué)生分析能力的功用。

再以《父母與孩子之間的愛》這篇隨筆為例。文中的觀點，是作者針對當(dāng)代西方資本主義社會中存在的現(xiàn)實問題而提出的。弗羅姆以經(jīng)濟(jì)關(guān)系解釋父親對孩子的愛，這固然與他受到了辯證唯物主義的影響分不開。但更為重要的是，資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系在倫理關(guān)系上的反映才真正催生了作者用經(jīng)濟(jì)關(guān)系解釋父愛的嘗試。所以，與其說弗羅姆以辯證唯物主義的觀點解釋父愛的問題，倒不如說他把資本主義社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系影響著倫理關(guān)系這一現(xiàn)實直接形之于筆。可以說，正是對現(xiàn)實的深入分析才使得作者的理論成為了現(xiàn)實性的理論而不是純粹性的理論。這應(yīng)該是這篇隨筆被選入教材的原因之一。學(xué)完這篇隨筆，學(xué)生在理論上能對父母與孩子之間的愛形成一種認(rèn)識。這誠然是學(xué)有所得的體現(xiàn)。而最重要的學(xué)有所得應(yīng)該是學(xué)生分析能力的訓(xùn)練。學(xué)生可以嘗試著對現(xiàn)實生活中的現(xiàn)實問題做出自己的分析，將課堂上習(xí)得的理論知識引入對現(xiàn)實問題的分析中。所以，在學(xué)習(xí)這篇隨筆的過程中，學(xué)生的分析能力也就得到了訓(xùn)練。

（二）對理解能力的訓(xùn)練

隨筆是一種承載了豐富知識的文體，因而顯得意蘊深遠(yuǎn)。但這給學(xué)生造成了理解上的難度。所以，閱讀隨筆作品，便是在訓(xùn)練學(xué)生的理解能力。

《父母與孩子之間的愛》正是一篇訓(xùn)練學(xué)生理解能力的范例。這篇隨筆選自《愛的藝術(shù)》，而《愛的藝術(shù)》是一部以辯證唯物主義和心理學(xué)的方法闡釋愛的藝術(shù)的倫理學(xué)著作。作者弗羅姆在西方是一位大眾作家。因為在他的著作中，主題貼近生活，易于接受：文筆清晰流暢，便于閱讀。以上的可閱讀因素在文中都是有所體現(xiàn)的。但必須承認(rèn)，這篇隨筆的論題涉及到哲學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論，無意增加了文本的理解難度。雖然弗羅姆盡力將倫理學(xué)中的愛這一抽象概念，化作現(xiàn)實生活中具體可感的父母與孩子之間的愛。在對上述理論涉及不深或沒有涉及的知識背景下，學(xué)生要讀懂這篇課文尚有困難：將隨筆作為獨立的文本進(jìn)行閱讀，不可不謂復(fù)雜：若要對其深入理解，則勢必對上述理論有所旁遷他涉。面對兩難的閱讀境地，學(xué)生要真正讀懂這篇隨筆，最主要的還是抓住其中的論證思路，以便對文本形成整體上的認(rèn)識。把握了作者論證思路，并不意味著文本理解的完成。認(rèn)真閱讀每一段落而后歸納段落大意，也是讀懂這篇課文的重要工作。甚至，面對這一篇理論性強的隨筆時，學(xué)生還要開展課外的延伸閱讀。以上任務(wù)，都要求學(xué)生做出一番思考。在思考的過程中，其理解能力自然得到了訓(xùn)練。

隨筆表現(xiàn)出的介紹思想、闡述道理或講解知識的傾向確實會給學(xué)生的閱讀帶來一定的阻力，但這卻有利于學(xué)生理解能力的訓(xùn)練。只要求看懂字詞而不要求把握內(nèi)涵的隨筆，又如何訓(xùn)練學(xué)生的理解能力呢？

（三）對判斷能力的訓(xùn)練

在高中階段，針對某一問題或現(xiàn)象，學(xué)生經(jīng)自我思考之后已經(jīng)能夠做出恰當(dāng)?shù)淖晕遗袛?。隨筆具有豐富的思想性，卻只是在表達(dá)作者的觀點。這就在教學(xué)中向?qū)W生提出了進(jìn)行自我判斷的要求。

在《父母與孩子之間的愛》這篇隨筆里，弗羅姆對父母與孩子之間的愛的闡述、對父愛母愛之間的區(qū)別的解釋等在理論上自然有合理性，而且在現(xiàn)實中也能夠得到一定程度的印證。然而，弗羅姆的理論遠(yuǎn)非一種被學(xué)術(shù)界全面認(rèn)可的定論，因為西方哲學(xué)界和心理學(xué)界還存在異于弗羅姆的觀點。反觀文本，母愛的無條件性和父愛的有條件性都是值得商榷的地方。這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇隨筆的過程中能夠形成自己的判斷。教材選入這篇課文，不只是為了介紹作者對父愛母愛的解釋，更是為了訓(xùn)練學(xué)生反觀作者觀點而后對其進(jìn)行判斷的能力。

隨筆可能涉及各種思想，因而隨筆教學(xué)跳躍著眾多的思想元素。就這一點而言，高中階段的學(xué)生在理論知識的儲備上有顯不足。但高中生已經(jīng)可以調(diào)動自己的生活經(jīng)驗對各種理論展開自己的思考，進(jìn)而作出自己的判斷。這一過程，正是學(xué)生判斷能力的訓(xùn)練過程。

進(jìn)入高中階段后，語文教學(xué)不能也不應(yīng)該滯留在知識的純粹傳授階段上，而應(yīng)該重視對學(xué)生思辨能力的訓(xùn)練。高中語文課程選人各種文體，這是實現(xiàn)訓(xùn)練的有效途徑。隨筆作為其中一種文體，自然承擔(dān)著這一份訓(xùn)練任務(wù)。其對學(xué)生分析、理解和判斷能力的訓(xùn)練，恰好是隨筆教學(xué)功能性的體現(xiàn)。

三、隨筆教學(xué)的有效性

有效，謂“能實現(xiàn)預(yù)期的目的”。明確的目的性是教學(xué)活動的顯著特征，因而教學(xué)自然不會忽視對有效性的追求。教學(xué)的有效性，可以通俗地界定為“通過課堂教學(xué)活動，學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲、提高、進(jìn)步”。其中的“收獲、提高、進(jìn)步”在形式上表現(xiàn)為學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展和外在發(fā)展。內(nèi)在發(fā)展強調(diào)對知識進(jìn)行鑒賞、判斷與批判，而外在發(fā)展要求對知識進(jìn)行記憶、掌握與運用。很明顯，前者在層次上要高于后者，亦更符合新課程培養(yǎng)學(xué)生思維能力的理念。

隨筆雖是一種隨手筆錄，卻“常將筆觸指向個人對生活的感受、對歷史的頓悟、對文化的理解和闡釋”，因而又呈現(xiàn)出思辨色彩。更重要的是，隨筆內(nèi)容的廣泛性裨益于隨筆教學(xué)的有效性，這一有效性正好成為了隨筆教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生思辨能力的可能性條件之一。

隨筆教學(xué)的有效性的實現(xiàn)，有賴于隨筆作品銜接了學(xué)生的生活體驗、調(diào)動了學(xué)生的文化積淀和激發(fā)了學(xué)生的主見意識這三種作用。

（一）對學(xué)生生活體驗的銜接

生活是一切文學(xué)創(chuàng)作的源泉。文學(xué)作品既然取材于生活，絕對不可能不具人間煙火。所以，被選入語文教材中“作為知能開發(fā)范例的工具”的篇目，便不可能是完全脫離生活的作品。隨筆亦不例外。

弗羅姆《父母與孩子之間的愛》雖是一篇理論性很強的隨筆，卻不是一種架空的闡釋。在文中，作者以生活上的父母與孩子之間的愛來解釋倫理學(xué)中的愛這一抽象概念，可謂一種較易為學(xué)生接受的解釋方式。因為對于學(xué)生而言，父母是生活中自己最熟悉不過的人，父愛母愛也是自己切身體驗過的一種情感。在聯(lián)系感性的生活體驗之后，學(xué)生甚至還可能對弗羅姆在文中表達(dá)的個別觀點進(jìn)行質(zhì)疑。反觀這篇隨筆，儼然可以發(fā)現(xiàn)作者提出的父愛的有條件性是一個有待探討的問題。這就對學(xué)生在認(rèn)識弗羅姆觀點的過程中必須形成自己的分析、理解和判斷提出了要求。

隨筆貼近生活，記錄著多彩的生活體驗，因而很容易銜接起學(xué)生對生活的體驗。在這種情況下，學(xué)生便有可能以自己感性的生活體驗對作品進(jìn)行觀照，這既形成了自己對作品的個性化理解，又訓(xùn)練了自己思辨能力，可謂一舉兩得。

（二）對學(xué)生文化積淀的調(diào)動

語文教育承擔(dān)著傳承人類文化的重要任務(wù)，語文教材遂成了完成這一任務(wù)的最重要的物質(zhì)載體。選入教材的作品，均體現(xiàn)著人類的文化。所以，隨筆的內(nèi)容不拘囿于生活，文化也是隨筆所要表現(xiàn)的對象之一。而且，隨筆對文化的闡釋體現(xiàn)出一種思想評論的特點，這就要求學(xué)生在認(rèn)識文中觀點的過程中能形成獨立思考和自我辨析。

林庚《說“木葉”》是一篇文化隨筆，主要討論古代詩歌中“木葉”意象的運用問題。作者以作為詩歌意象的“木葉”“落木”和生活中常見的“樹葉”“落葉”作對比，在旁征博引但不作強理論性闡釋的過程中表達(dá)自己的見解。學(xué)生要了解作者講述的文化知識，無疑需要調(diào)動自身的文化知識儲備，對作者的觀點進(jìn)行思考。在思考的過程中，學(xué)生甚至還有可能以自己對文化的感悟去質(zhì)疑和辨析作者的觀點，進(jìn)而提出不同的見解。這一認(rèn)識作者觀點的過程，正是學(xué)生思辨能力的訓(xùn)練過程。

不管是天文地理，還是鳥獸蟲魚，人類歷史中的文化事象皆可以成為隨筆的表現(xiàn)對象。作為一種“智慧的文體”，隨筆對文化的表現(xiàn)，往往具有理趣特色。對其中之“理”的理解，正好需要學(xué)生思辨能力的參與。

（三）對學(xué)生主見意識的激發(fā)

不管是在生活上還是在學(xué)習(xí)上，高中學(xué)生都逐漸開始表達(dá)自己的主見，因而高中階段是學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自我展現(xiàn)自我肯定自我的階段。隨筆雖然是在表達(dá)作者對世間萬象的所思所想，但可能催生學(xué)生異于作者的自我主見。在這種情況下，學(xué)生就會對作品中的觀點進(jìn)行思考和判斷，這便需要其運轉(zhuǎn)自己的思辨能力。

還是回到《父母與孩子之間的愛》。弗羅姆以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為切入點，在文中提出了父愛的有條件性的理論?；蛟S，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來解釋父愛，弗羅姆的觀點可以說是合理的。而事實上，父愛亦有一定的無私性。若文中出現(xiàn)了錯誤的命題，則有可能激發(fā)學(xué)生對這一錯誤命題的質(zhì)疑和判斷，而后形成和肯定自己的看法。

在隨筆閱讀教學(xué)中，學(xué)生要肯定自己的主見，首先要對作品中表達(dá)的觀點進(jìn)行思考和辨析。所以，一篇隨筆若能激發(fā)學(xué)生的主見意識，其具有的思辨能力的訓(xùn)練作用是不可以忽視的。

隨筆體現(xiàn)了“創(chuàng)作者的自由心態(tài)”，在這種心態(tài)之下，隨筆可以表現(xiàn)豐富多彩的內(nèi)容，自然、社會、歷史、文化、人生等都成了隨筆的題材，因而更容易將學(xué)生的生活體驗、文化積淀和主見意識引入教學(xué)，有益于形成隨筆教學(xué)的有效性。

隨筆雖是一種隨手筆錄的文體，但隨筆教學(xué)絕不是亦不能是隨意開展的活動。隨筆教學(xué)所具有的思辨性、功能性和有效性，契合了語文教學(xué)“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力”的理念。以上三種條件的存在，使得隨筆教學(xué)對學(xué)生思辨能力的訓(xùn)練成為一種可能。