習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的三重范疇

劉華景

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習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的三重范疇

劉華景

（中共亳州市委黨校，安徽 亳州 236800）

范疇分析法是學(xué)術(shù)研究的根本方法，對(duì)思想理論體系開展研究，必須要以一系列范疇作為基本單元。作為一種科學(xué)理論體系，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是由起點(diǎn)范疇、核心范疇、路徑范疇三重基本范疇組成?？茖W(xué)社會(huì)主義是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的起點(diǎn)范疇；堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心范疇，“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的路徑范疇。

新時(shí)代；中國特色社會(huì)主義；科學(xué)社會(huì)主義

作為一個(gè)嶄新概念或命題，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是黨的十九大的一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)，一經(jīng)提出，便引發(fā)了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和高度重視。專家學(xué)者們主要從理論架構(gòu)、生成邏輯、文化底蘊(yùn)、品質(zhì)特征、哲學(xué)研究、世界視野、歷史地位、時(shí)代意義等多角度進(jìn)行了分析闡釋，形成了極為豐富的學(xué)術(shù)成果，為后續(xù)的研究提供了宏大的理論框架。如何把這種宏大的理論框架進(jìn)行細(xì)致描述？以及如何在微觀的實(shí)踐敘事中更深入地研究這一思想？筆者認(rèn)為，我們有必要對(duì)其所蘊(yùn)涵的基本范疇進(jìn)行探賾，因?yàn)榉懂牱治龇ㄊ侨魏螌W(xué)術(shù)展開研究的根本方法。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，范疇作為理論體系研究的基本概念，是人類正確科學(xué)的認(rèn)識(shí)工具，既能夠?qū)陀^事物的自然屬性進(jìn)行概括，又能反映客觀事物內(nèi)部聯(lián)系的社會(huì)屬性。人類認(rèn)識(shí)世界是一個(gè)歷史發(fā)展過程，范疇在這個(gè)過程中不僅使人們的認(rèn)識(shí)成果得到精確、豐富和發(fā)展，同時(shí)又被用于指導(dǎo)人的社會(huì)實(shí)踐。因此，對(duì)于一種思想理論體系開展研究，關(guān)鍵環(huán)節(jié)是必須付諸予一系列范疇作為基本單元或骨架，這也是該研究進(jìn)入理性階段的重要標(biāo)志。

一、起點(diǎn)范疇：科學(xué)社會(huì)主義

從范疇體系上看，起點(diǎn)是使整個(gè)范疇體系展開和得以豐富完成的一個(gè)最初的規(guī)定。一般說來，作為起點(diǎn)范疇有三項(xiàng)基本要求：一是起點(diǎn)范疇是最常見、最簡單、最抽象的范疇，是事物全部發(fā)展的雛形；二是起點(diǎn)范疇是從研究對(duì)象的胚芽規(guī)定開始的；三是起點(diǎn)范疇具有歷史性，是歷史的起點(diǎn)。

空想社會(huì)主義是500年的世界社會(huì)主義史的最原始形態(tài)，反映了人們對(duì)理想社會(huì)的理論設(shè)想和向往憧憬。1516年，英國人莫爾發(fā)表了《烏托邦》一書，標(biāo)志著空想社會(huì)主義的誕生。隨著資本主義基本矛盾的日益深化、無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間對(duì)立加劇，空想社會(huì)主義的理論更加豐富，并在實(shí)踐中進(jìn)一步發(fā)展。到19世紀(jì)初，出現(xiàn)了一批諸如圣西門、傅立葉、歐文等杰出代表人物，達(dá)到了空想社會(huì)主義的高峰?？障肷鐣?huì)主義的學(xué)說是科學(xué)社會(huì)主義的萌芽，它們“處處突破幻想外殼而顯露出來的天才的思想萌芽和天才的思想”，[1]體現(xiàn)不少“共產(chǎn)主義思想的微光”。[2]

19世紀(jì)30-40年代，資本主義進(jìn)入機(jī)器大工業(yè)階段，工人斗爭從自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X狀態(tài)，空想社會(huì)主義暴露的問題越來越突出，無產(chǎn)階級(jí)工人運(yùn)動(dòng)熱切期盼新的理論指導(dǎo)，社會(huì)主義從空想走向科學(xué)有了時(shí)代依據(jù)。階級(jí)立場和世界觀的轉(zhuǎn)變是馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的思想前提。1843年，馬克思撰寫了《論猶太人的問題》和《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》兩篇文獻(xiàn)；1844-1845年間，恩格斯發(fā)表了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》《英國工人階級(jí)狀況》等文章，標(biāo)志著他們共同完成了政治立場和哲學(xué)世界觀的轉(zhuǎn)變。作為完整理論體系的科學(xué)社會(huì)主義，還必須建立在更深入的哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)上。1845年，馬克思寫的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，包含了唯物史觀的天才萌芽；1845-1846年，馬克思、恩格斯合寫的《德意志意識(shí)形態(tài)》書稿，首次較系統(tǒng)地論述了唯物史觀，為科學(xué)社會(huì)主義奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。與唯物史觀相比，剩余價(jià)值理論的發(fā)現(xiàn)稍晚，1847年馬克思發(fā)表《哲學(xué)的貧困》和1849年發(fā)表的《雇傭勞動(dòng)與資本》，已經(jīng)孕育了剩余價(jià)值思想。19世紀(jì)50年代中后期和60年代前半期創(chuàng)作的《資本論》手稿和1867年出版的《資本論》第一卷，完成了對(duì)剩余價(jià)值學(xué)說系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，為科學(xué)社會(huì)主義理論提供了經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的“兩大基石”的偉大發(fā)現(xiàn)和系統(tǒng)闡述，奠定了科學(xué)社會(huì)主義理論大廈。1848年2月，馬克思、恩格斯應(yīng)“正義者同盟”的要求開始起草制定黨綱，《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問世?！缎浴逢U述了社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性，提出了“兩個(gè)必然”的科學(xué)論斷；闡述了無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)學(xué)說，提出無產(chǎn)階級(jí)近期目標(biāo)是組織力量、顛覆資產(chǎn)階級(jí)專制統(tǒng)治、建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，長遠(yuǎn)目標(biāo)是消滅私有制，建立共產(chǎn)主義新社會(huì)；另外馬克思、恩格斯還對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)行了描述：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一起人的自由發(fā)展的條件?！盵3]這一精辟概括，深刻地揭示了未來共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征?！缎浴返陌l(fā)表，為全世界的人民大眾爭取自由解放提供了科學(xué)的理論指引。

科學(xué)社會(huì)主義不是僵死的教條，而是發(fā)展著的活生生的理論。19世紀(jì)70年代，由于資本主義的政策調(diào)整，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾有所緩和，以伯恩斯坦為代表的修正主義開始在第二國際內(nèi)部泛濫，工人運(yùn)動(dòng)開始分化并陷入低迷。而此時(shí)，在俄國，普列漢諾夫創(chuàng)立了第一個(gè)馬克思主義革命團(tuán)體——?jiǎng)趧?dòng)解放社，并積極宣揚(yáng)馬克思主義，造就了像列寧一樣的一大批俄國馬克思主義者。列寧認(rèn)為，在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持是對(duì)待馬克思主義的唯一正確態(tài)度。在準(zhǔn)確把握俄國國情和進(jìn)行革命斗爭實(shí)踐中，列寧逐漸意識(shí)到堅(jiān)強(qiáng)有力的無產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性，并集中闡發(fā)了黨必須以先進(jìn)的理論為指導(dǎo)、必須具有嚴(yán)密的組織紀(jì)律、必須牢牢掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等無產(chǎn)階級(jí)的建黨理論。1914年8月，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。列寧運(yùn)用馬克思主義理論和學(xué)說，分析資本主義發(fā)展到帝國主義階段的新特點(diǎn)、新矛盾、新趨勢(shì)，提出了關(guān)于社會(huì)主義革命的“一國勝利論”。這種新的結(jié)論激發(fā)了各國無產(chǎn)階級(jí)革命的主動(dòng)性和首創(chuàng)精神，也為俄國十月革命的勝利提供了直接的理論指導(dǎo)。1917年2月，俄國革命基本條件已經(jīng)具備，“二月革命”序幕從此拉開。1917年4月，列寧發(fā)表了著名的《四月提綱》，分析了俄國工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的力量對(duì)比，明確指出俄國革命不能僅僅停留和滿足于資產(chǎn)階級(jí)民主革命，而要過渡到并實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命。1917年8-9月，列寧發(fā)表了《國家與革命》，系統(tǒng)闡述了無產(chǎn)階級(jí)專政的國家學(xué)說，指導(dǎo)并推動(dòng)全世界無產(chǎn)階級(jí)建立和鞏固國家政權(quán)。1917年11月7日，在列寧和托洛茨基的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國爆發(fā)蘇維埃武裝起義，資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府被推翻，蘇維埃新政權(quán)建立。十月革命的勝利將馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的革命理論從空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，促進(jìn)了馬克思列寧主義在全世界的廣泛傳播，開啟了無產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)入一個(gè)波瀾壯闊的新時(shí)代。

十月革命后，馬克思列寧主義傳到中國，一些先進(jìn)知識(shí)分子逐漸接受、認(rèn)同并轉(zhuǎn)變成馬克思主義者，積極投入到工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐中。隨著工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，建立工人階級(jí)政黨的任務(wù)被提上日程，1921年7月23日，黨的一大通過了《中國共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)》，確定“中國共產(chǎn)黨”的名稱，宣告以馬列主義武裝起來的中國無產(chǎn)階級(jí)政黨正式成立。1922年7月，黨的二大明確提出了反對(duì)帝國主義、反對(duì)封建主義的民主革命綱領(lǐng)，這是馬克思列寧主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的重要步驟和成果，使中國人民第一次有了明確的奮斗目標(biāo)。1924-1927年，一場席卷全國的大革命高潮到來。然而，1927年4月12日，蔣介石發(fā)動(dòng)了反革命政變，大革命遭受嚴(yán)重挫折，土地革命戰(zhàn)爭的新階段來臨。在尋求中國革命新道路的艱難探索中，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，實(shí)行三灣改編，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立井岡山革命根據(jù)地，提出了“農(nóng)村包圍城市”武裝革命的思想，標(biāo)志著中國化的馬克思主義即毛澤東思想的初步形成。1935年1月，在紅軍第五次反“圍剿”失敗和長征初期嚴(yán)重受挫的生死攸關(guān)時(shí)期，中央政治局召開遵義會(huì)議，確立了毛澤東在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。1937-1945年，全民族抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)深入敵后戰(zhàn)場發(fā)動(dòng)群眾和開展游擊戰(zhàn)爭，創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地，在削弱敵人力量的同時(shí)壯大自己的力量。這一時(shí)期，值得一提的是，毛澤東在1938年10月黨的六屆六中全會(huì)上提出了“馬克思主義的中國化”問題，后來連續(xù)發(fā)表了一些重要的理論著作，系統(tǒng)地闡明了新民主主義理論，標(biāo)志著毛澤東思想得到了多方面發(fā)展，從思想上武裝了中國共產(chǎn)黨人。1945年4月，黨的七大確定了黨的政治路線，制定了新民主主義國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的綱領(lǐng)，將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，指引著黨和人民奪取了新民主主義革命的全國性勝利。

1949年10月1日，中華人民共和國成立，開啟了中華民族歷史新紀(jì)元。1949-1952年，為鞏固新生的政權(quán)，中國共產(chǎn)黨對(duì)外進(jìn)行抗美援朝戰(zhàn)爭，對(duì)內(nèi)開展各項(xiàng)民主改革和各項(xiàng)建設(shè)，為向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變進(jìn)而實(shí)現(xiàn)工業(yè)化準(zhǔn)備了條件。1953年，黨的過渡時(shí)期的總路線提出，開始實(shí)施國民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃。1956年，基本完成了社會(huì)主義改造，社會(huì)主義制度初步建立，實(shí)現(xiàn)了新民主主義國家到社會(huì)主義國家的階段性過渡。1956年4月，《論十大關(guān)系》的發(fā)表，探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路由此展開。1956年9月，黨的八大的召開，明確提出了全黨工作重心適時(shí)地轉(zhuǎn)移到集中力量發(fā)展生產(chǎn)力這一主要任務(wù)上來。1957年2月，毛澤東發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，系統(tǒng)論述了社會(huì)主義社會(huì)矛盾問題的學(xué)說，推動(dòng)了黨和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。然而，由于黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)缺乏經(jīng)驗(yàn)，加上探索社會(huì)主義道路本身的艱巨性和復(fù)雜性，在此期間，發(fā)生了經(jīng)濟(jì)上、政治上、思想上的“左傾”錯(cuò)誤。1976年10月，“四人幫”被粉碎，“文化大革命”結(jié)束，黨的歷史開始進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期?？傮w來說，“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索和實(shí)踐，為當(dāng)代一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵4]

二、核心范疇：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

每一個(gè)范疇體系都有一個(gè)核心范疇，對(duì)其他范疇起著規(guī)定和影響的作用。在確定了起點(diǎn)范疇之后，接著就應(yīng)明確回答科學(xué)社會(huì)主義如何指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的核心范疇問題。

為了在黨的思想、政治、組織上等領(lǐng)域?qū)Α拔幕蟾锩睋軄y反正，1978年5月，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，推動(dòng)了全國性的思想解放運(yùn)動(dòng)。1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)召開，確定全黨工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移和實(shí)行改革開放的歷史性決策。為科學(xué)總結(jié)新中國成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，1981年6月，黨中央審議通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位，將毛澤東晚年的錯(cuò)誤與毛澤東思想加以區(qū)別，標(biāo)志著黨的指導(dǎo)思想撥亂反正成功完成。接下來，社會(huì)主義應(yīng)朝著什么方向、圍繞什么主題來進(jìn)行？成了我們黨需要進(jìn)一步明確的重要問題。1982年9月，鄧小平在黨的十二大提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的重大命題，回答了改革開放新時(shí)期中國走什么樣道路的問題，成為指引新時(shí)期改革開放的偉大旗幟。隨著改革開放的實(shí)踐深入推進(jìn)，迫切需要黨對(duì)基本國情認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，明確回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題。1987年，黨的十三大召開，系統(tǒng)論述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論和基本路線、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略等，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)階段理論新的理論貢獻(xiàn)。在中國特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，改革遇到的問題和障礙逐步顯現(xiàn)出來，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)環(huán)境惡化、通貨膨脹加劇的經(jīng)濟(jì)問題演變成嚴(yán)重的社會(huì)問題、政治問題。1989年春夏之交發(fā)生了一場大規(guī)模的政治風(fēng)波，面對(duì)復(fù)雜局面，黨中央采取果斷措施平息了風(fēng)波，實(shí)現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)人的新老交替，保證了黨的穩(wěn)定性、政策的連續(xù)性和國家的長治久安。20世紀(jì)90年代，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)的實(shí)踐陷入低潮，對(duì)我國產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，一些人出現(xiàn)思想困惑，對(duì)社會(huì)主義的前途命運(yùn)疑慮迷茫，黨和國家的歷史發(fā)展再次處于向何處去的緊要關(guān)頭。1992年1月至2月，鄧小平先后到武昌、深圳、珠海、上海等地視察，發(fā)表了極為重要的講話，其中包括“三個(gè)有利于”的衡量標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)主義本質(zhì)論、計(jì)劃與市場的關(guān)系、發(fā)展是硬道理等著名論斷，后來被統(tǒng)稱為“南巡講話”，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論，標(biāo)志著鄧小平理論的最終成熟和形成?？梢哉f，“以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索和實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了黨和國家工作中心的轉(zhuǎn)移，開啟了改革開放的新征程，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義?！盵4]

隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的逐步深入，1992年10月，江澤民在黨的十四大上正式提出社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，并對(duì)鄧小平的理論貢獻(xiàn)用“九個(gè)方面”進(jìn)行概括，確立其在全黨的指導(dǎo)地位。在世紀(jì)之交的關(guān)鍵時(shí)期，1997年9月，黨的十五大召開，首次使用“鄧小平理論”這一概念，科學(xué)評(píng)價(jià)了鄧小平理論的歷史地位，把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章；以富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家為目標(biāo)，第一次完備地提出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃了新的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，及時(shí)實(shí)施了科教興國、可持續(xù)發(fā)展、西部大開發(fā)、對(duì)外開放“走出去”等多項(xiàng)戰(zhàn)略，開創(chuàng)了全面改革的新局面。此外，黨的十五大著重提出了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，這是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)在新世紀(jì)的根本性思考。2000年2月，江澤民科學(xué)分析國內(nèi)外形勢(shì)和黨所處的歷史方位，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，首次提出了“三個(gè)代表”重要思想。2001年7月，紀(jì)念建黨80周年大會(huì)上，江澤民系統(tǒng)地闡述了“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵：始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、始終代表中國最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”重要思想，是黨保持先進(jìn)性的基本要求，始終保證黨成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，這一思想豐富和發(fā)展了馬列主義的建黨學(xué)說，為堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)中國特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大的思想武器，把中國特色社會(huì)主義全面推向了21世紀(jì)。

跨入新世紀(jì)，中國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展新階段。2002年11月，黨的十六大明確回答了中國共產(chǎn)黨的旗幟、道路、發(fā)展目標(biāo)等重大問題，確立“三個(gè)代表”重要思想為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，并寫入黨章。2003年2月開始，一場突發(fā)性的“非典”災(zāi)害暴發(fā)，引起黨和政府對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的突發(fā)矛盾和突出問題的思考，關(guān)鍵是要解決實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題。2003年8月，胡錦濤開始使用“科學(xué)發(fā)展觀”概念，10月，黨的十六屆三中全會(huì)第一次在黨的正式文件中完整提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。此后，胡錦濤在不同場合對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵、核心、基本內(nèi)容和要求等進(jìn)行了闡述，形成了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，這一思想是將新的發(fā)展思路與黨的性質(zhì)宗旨、黨的執(zhí)政理念和要求內(nèi)在聯(lián)系在一起，集中體現(xiàn)了馬克思主義的發(fā)展觀和方法論思想。2007年10月，黨的十七大召開，首次對(duì)馬克思主義中國化第二次飛躍的理論成果——中國特色社會(huì)主義理論體系作了概括，認(rèn)為中國特色社會(huì)主義理論體系是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的統(tǒng)一，并把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章。另外，黨對(duì)旗幟問題的認(rèn)識(shí)也進(jìn)一步深化，中國特色社會(huì)主義偉大旗幟的根本是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系，從單一的“思想理論”擴(kuò)展為“道路”和“理論體系”的有機(jī)統(tǒng)一，充分彰顯了黨對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，以胡錦濤同志為總書記的黨中央注重實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，形成了“五位一體”的總體布局，成功地在新的起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。

2012年11月，黨的十八大召開，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是貫穿大會(huì)始終的主線。報(bào)告強(qiáng)調(diào)：中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)路徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。報(bào)告指出了中國特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)，確定了全面建成小康社會(huì)和全面深化改革的目標(biāo)，對(duì)全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平提出了明確要求等新思想。此外，大會(huì)把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想，習(xí)近平當(dāng)選為第十八屆中央委員會(huì)總書記，全黨全國各族人民開始踏上了共創(chuàng)更加幸福美好生活和未來的嶄新征程。2013年1月5日，習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一篇大文章……現(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。”2013年2月，黨的十八屆二中全會(huì)對(duì)政府機(jī)構(gòu)改革、職能轉(zhuǎn)變、簡政放權(quán)等制度機(jī)制作出了新的部署；2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)提出全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，并對(duì)全面深化改革作出系統(tǒng)部署；2014年10月，黨的十八屆四中全會(huì)第一次專門研究法治建設(shè)的問題，提出全面依法治國的總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，并明確了全面推進(jìn)依法治國的重大任務(wù)；2015年10月，黨的十八屆五中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，提出了全面建成小康社會(huì)新的目標(biāo)要求，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚置發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，這是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革；2016年10月，黨的十八屆六中全會(huì)聚焦全面從嚴(yán)治黨，審議通過了《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》兩部重要的黨內(nèi)法規(guī)，為規(guī)范黨內(nèi)政治生活提供了根本遵循，為權(quán)力正確運(yùn)行提供了根本保證。至此，我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)了黨和國家的事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，開啟了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。

三、路徑范疇：“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”

路徑范疇是人思維的方向和歸屬，又是形成新思維的起點(diǎn)。黨的十八大以來，習(xí)近平作為新一屆黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，提出了許多新的治國理念和執(zhí)政方略。2017年10月，黨的十九大召開，把習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷提煉成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，并用“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”進(jìn)行了系統(tǒng)性闡釋，這為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了新的路徑指引。

“八個(gè)明確”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，是一個(gè)系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密的思想理論體系，是堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法的辯證統(tǒng)一的科學(xué)理論體系。首先，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)的第一個(gè)“明確”，明確新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾、提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的第二個(gè)“明確”，是馬克思主義一以貫之的立場。人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場；為人民謀幸福，是中國共產(chǎn)黨毫不動(dòng)搖的初心，所以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興、建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的總?cè)蝿?wù)確定，不僅要結(jié)合人民群眾的當(dāng)下需求和未來夢(mèng)想繪制藍(lán)圖，而且要把人民的夢(mèng)、國家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)、世界的夢(mèng)都統(tǒng)一到總?cè)蝿?wù)中。然而，人民日益增長的美好生活需要日益多樣化，與我國發(fā)展的不平衡不充分之間存在著巨大的矛盾，因而，為解決這一矛盾，必須依靠人民創(chuàng)造偉業(yè)，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，接受人民的評(píng)判和檢驗(yàn)，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。其次，明確“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局、堅(jiān)定“四個(gè)自信”的第三個(gè)“明確”是馬克思主義觀點(diǎn)的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。因?yàn)?，馬克思主義的觀點(diǎn)內(nèi)容涵蓋面非常廣泛，包括自然界、人類社會(huì)和人的思維等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位下，為解決社會(huì)主要矛盾必須以馬克思主義觀點(diǎn)為指導(dǎo)提出整體設(shè)計(jì)和提供精神支撐。再次，明確全面深化改革總目標(biāo)、明確全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)、明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)、明確中國特色大國外交、明確中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，從第四個(gè)“明確”到第八個(gè)“明確”分別在發(fā)展動(dòng)力、法治保障、軍事保障、國際環(huán)境、政治保障等方面做出了方法論闡述，這是馬克思主義的辯證思維、戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、底線思維等多種思維方法運(yùn)用的結(jié)果。

如果說“八個(gè)明確”是回答了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“是什么”的理論問題，那么“十四個(gè)堅(jiān)持”就是來回答“怎么辦”的實(shí)踐問題，即怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，講的是方略指引、基本路徑和具體要求的問題，所以“十四個(gè)堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在具體工作中全面貫徹落實(shí)的基本方略。堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)全黨全社會(huì)思想上統(tǒng)一、政治上團(tuán)結(jié)、行動(dòng)上一致的根本政治保證，強(qiáng)化了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。堅(jiān)持以人民為中心是把黨的群眾路線融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過程、貫穿黨的全部工作之中，聚焦群眾的根本力量。堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持全面依法治國、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨是落細(xì)的戰(zhàn)略舉措。其中，堅(jiān)持全面深化改革是一場全面而深刻的社會(huì)變革，引領(lǐng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義波瀾壯闊的航程；堅(jiān)持全面依法治國是新時(shí)代深化依法治國實(shí)踐，加快構(gòu)建社會(huì)主義法治國家的根本遵循；堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨是增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力的政黨之基。堅(jiān)持新發(fā)展理念、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生、堅(jiān)持人與自然和諧共生是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的具體部署，優(yōu)化了“五位一體”的總體布局。堅(jiān)持新發(fā)展理念是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的部署，體現(xiàn)了黨對(duì)新的發(fā)展階段的深刻洞察，是對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律新的認(rèn)識(shí)；人民當(dāng)家作主是政治建設(shè)的部署，是走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的本質(zhì)特征，必須落實(shí)到國家政治生活和社會(huì)生活之中；堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系是文化建設(shè)的部署，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民的共同價(jià)值追求，為全體人民提供精神指引；堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生是社會(huì)建設(shè)的部署，是發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享理念的充分體現(xiàn)，保證全體人民都能夠在共建共享發(fā)展中有更多獲得感；堅(jiān)持人與自然和諧共生是生態(tài)文明建設(shè)的部署，是馬克思主義發(fā)展觀的一場深刻革命，為建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展提供了生態(tài)保障。堅(jiān)持總體國家安全觀、堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持“一國兩制”和推進(jìn)祖國統(tǒng)一、堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是從國家安全、軍隊(duì)建設(shè)、祖國統(tǒng)一、大國外交等四大因素進(jìn)行的重要保障部署，夯實(shí)了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的安全基石。

綜上所述，從起點(diǎn)范疇、核心范疇到路徑范疇，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想基本范疇系統(tǒng)，它既具歷史性，又有時(shí)代性。正如恩格斯所說：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，他在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。正如人們創(chuàng)造自己的物質(zhì)成果一樣，人們也創(chuàng)造自己的思想成果，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，他們只能在所處時(shí)代中創(chuàng)造。”[5]歷史和實(shí)踐證明：科學(xué)社會(huì)主義和中國特色社會(huì)主義的社會(huì)革命要取得最終勝利，需要一個(gè)漫長的歷史過程。只有弄清楚我們從哪里來的、走過了哪些路、現(xiàn)在所處何方、今后要到那里去，才能認(rèn)清整個(gè)社會(huì)的宏觀形勢(shì)和發(fā)展趨勢(shì)，把準(zhǔn)人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興繼續(xù)奮斗，奮力譜寫社會(huì)主義現(xiàn)代化新的壯麗篇章，為人類社會(huì)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[1] 馬克思恩格斯文集: 第3卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009: 529.

[2] 馬克思恩格斯文集: 第9卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009: 276.

[3] 馬克思恩格斯文集: 第2卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009：53.

[4] 習(xí)近平. 在學(xué)習(xí)《胡錦濤文選》報(bào)告會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2016-09-30(02).

[5] 馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯全集: 第20卷[M]. 北京: 人民出版社, 1995: 82.

Three Major Categories about Xi Jinping Views on Socialism with Chinese Characteristics in the New Era

LIU Huajing

（Party School of Bozhou City Committee of the CPC, Bozhou, Anhui 236800, China）

The analysis of category is the fundamental method of academic research. To study the theoretic system and ideology, it must be on a series categories as the basic unit, Xi Jinping’s views on socialism with Chinese characteristic in the new era is composed of the three basic categories such as the starting point, the core and the path categories. The scientific socialism is the first point of Xi Jinping’s views in new era. To persist and promote socialism with Chinese characterisrics is a main view point in new era. The eight definitions and fourteen insistences constitutes the path category of Xi Jinping's thought on socialism with Chinese characteristics in new era.

new era; socialism with Chinese characteristics; scientific socialism

2018-09-07

2017年安徽省社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題重大項(xiàng)目（2017ZD001）；2018年安徽省黨校系統(tǒng)研究闡釋黨的十九大精神重點(diǎn)課題（QS2018027）；2018年亳州市黨校系統(tǒng)研究闡釋黨的十九大精神科研咨政課題（BZDXKT2018002）

劉華景（1983-），男，安徽潁上人，碩士，講師，主要從事哲學(xué)、馬克思主義中國化研究

D 61

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2018.06.002

2096-059X(2018)06–0006–06

（責(zé)任編校：王 莉）