習(xí)近平同志關(guān)于馬克思主義生態(tài)思想探索分析

榮宏慶

中圖分類號：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1674-1145（2017）11-000-01

摘 要 基于現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的生態(tài)難題，黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央非常重視人與自然的關(guān)系，高度關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題，審時(shí)度勢，高瞻遠(yuǎn)矚，汲取馬克思主義生態(tài)思想中有關(guān)人與自然關(guān)系的精華，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，提出了以生態(tài)理念、生態(tài)生產(chǎn)力思想、生態(tài)民生思想、生態(tài)制度思想為主要內(nèi)容的具有中國特色的內(nèi)涵豐富的生態(tài)思想。

關(guān)鍵詞 習(xí)近平 馬克思主義 生態(tài)思想 探索分析

隨著中國經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值大幅提高，綜合國力顯著增強(qiáng)，人民生活質(zhì)量明顯改善。但是，高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)對有限的能源資源的需求量不斷增加，造成資源嚴(yán)重短缺，對生態(tài)環(huán)境構(gòu)成一定程度的威脅。

一、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)理念

自然界是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，自然界的變化必然會導(dǎo)致人類社會發(fā)生重大變化，人類文明與生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)，古巴比倫、古印度、古埃及文明都因?qū)ψ匀唤绲倪^度掠奪，使生態(tài)環(huán)境遭到破壞而斷絕，中華文明是唯一沒有被中斷而持續(xù)發(fā)展的文明。對于怎樣處理好人與自然的關(guān)系，習(xí)總書記提出具有深刻內(nèi)涵的生態(tài)理念，即“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念”。尊重自然強(qiáng)調(diào)的是人對自然的一種態(tài)度，即人與自然相處時(shí)要持敬畏之情，懷感恩之心，不能凌駕于自然之上，承認(rèn)自然是人類的衣食父母，人類是自然之子；順應(yīng)自然，是指人類活動(dòng)必須遵循自然規(guī)律，但是這種遵循并不是停止發(fā)展經(jīng)濟(jì)只為適應(yīng)自然，而是在遵循客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，科學(xué)合理的開發(fā)利用自然，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。保護(hù)自然，突出人類的責(zé)任，人類活動(dòng)要控制在自然所能承受的范圍之內(nèi)，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡，不能只顧向自然界索取而忽視對自然的愛護(hù)。

二、保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的生態(tài)生產(chǎn)力思想

“生態(tài)生產(chǎn)力是在生態(tài)文明觀指導(dǎo)下發(fā)展起來的生產(chǎn)力，它是對工業(yè)文明理念下生產(chǎn)力概念的揚(yáng)棄，是使人——自然——社會之間和諧協(xié)調(diào)，共生共榮、共同發(fā)展的一種能力”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系密切，自然生態(tài)環(huán)境為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以遵循自然規(guī)律為前提。單純追求經(jīng)濟(jì)的高速片面發(fā)展，必定造成環(huán)境的惡化，而環(huán)境的惡化又反過來制約生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如此惡性循環(huán)。因此，我們不能竭澤而漁，只求生產(chǎn)力水平的提高而忽視自然環(huán)境的保護(hù)，更不能一味地注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境而忽視生產(chǎn)力的發(fā)展。對此，黨中央強(qiáng)調(diào)：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。

2013年9月，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)談到環(huán)境保護(hù)時(shí)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系比作金山銀山和綠水青山的關(guān)系，指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，綠水青山就是金山銀山”，這說明保護(hù)生態(tài)環(huán)境至關(guān)重要。既然如此，我們應(yīng)該像呵護(hù)生命、愛護(hù)眼睛一樣對待自然環(huán)境，把保護(hù)好環(huán)境的工作放到更加突出的位置，決不能像西方國家那樣走先發(fā)展后環(huán)保、先污染后治理的老路，決不能以犧牲巨大的環(huán)境惡化的代價(jià)來換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)的高速增長，而是“把保護(hù)放在優(yōu)先位置，在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展”。

三、建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來的生態(tài)民生思想

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平提高，物質(zhì)需要得到滿足，生態(tài)環(huán)境意識不斷增強(qiáng)，對宜人的居住環(huán)境、新鮮的空氣、純凈的水、放心的食品提出了更高的要求，由過去的求溫飽轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在的盼環(huán)保，生態(tài)環(huán)境問題成為當(dāng)今備受關(guān)注的民生問題之一。民之所望，施政所向。人民群眾對藍(lán)天、白云、青山、綠水的向往，引起黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對生態(tài)問題的關(guān)注，本著對當(dāng)代人民群眾和子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，習(xí)總書記在眾多場合多次強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來”，“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，關(guān)系最廣大人民的利益，關(guān)系中華民族的長遠(yuǎn)利益，是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，在這個(gè)問題上，我們沒有別的選擇”，只有堅(jiān)持走綠色發(fā)展的道路，下決心治理好環(huán)境污染，保護(hù)好能源資源，為人民群眾提供天藍(lán)水綠的生存環(huán)境，改善人民群眾的生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

四、依靠制度體系保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生態(tài)制度思想

當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題頻繁出現(xiàn)，要解決生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的突出問題，推進(jìn)建設(shè)生態(tài)文明，方法和途徑有很多，但是最可靠的是需要從制度體系層面尋找出路。因?yàn)?，制度具有穩(wěn)定性和權(quán)威性。以習(xí)近平為總書記的黨中央繼承第二代、第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體依靠法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想，在2013年5月進(jìn)行的中央政治局第六次集中學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，依靠最嚴(yán)格的制度和最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為生態(tài)文明建設(shè)提供保障。2013年11月，十八屆三中全會強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境”。制度法律不分家，建立和完善生態(tài)文明制度離不開生態(tài)立法，通過法律的強(qiáng)大約束力保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然、社會的和諧。

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