地域主義視角下鄉(xiāng)村建設(shè)的初步研究

吳雨欣

南京師范大學(xué)附屬中學(xué)江寧分校 江蘇 南京 210000

正文：

0 引言

鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展不僅是我國社會經(jīng)濟文化發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村之美更是藏在每個人內(nèi)心的渴望。自從2013年起中央“一號文件”提出建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，十九大又提出了 6個國家層面的振興戰(zhàn)略，其中鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是唯一的人居建設(shè)領(lǐng)域。關(guān)心鄉(xiāng)村建設(shè)，符合當(dāng)下的社會熱點。本文試圖在鄉(xiāng)村人居建設(shè)領(lǐng)域作深入的探討，從地域主義的角度出發(fā)就鄉(xiāng)建存在的問題提出解決的對策。

鄉(xiāng)村建設(shè)是中國建筑發(fā)展所遇到的獨特問題。中國城市化進程經(jīng)過幾十年的發(fā)展已經(jīng)到達(dá)較高水平，城市房地產(chǎn)的發(fā)展也已經(jīng)有超過二十多年的歷史并具有成熟的開發(fā)模式，但鄉(xiāng)村建設(shè)在探索當(dāng)中。目前，我國鄉(xiāng)村建設(shè)正處于發(fā)展迅速的階段，特色小鎮(zhèn)，美麗鄉(xiāng)村，田園綜合體等不同的鄉(xiāng)村發(fā)展模式都在散發(fā)著各自的魅力。[1]但是，在鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中也一直存在著相應(yīng)的問題，過于粗放和同質(zhì)化回導(dǎo)致中出現(xiàn)一些不完美的實驗品，在中國這個地大物博，具有不同特色的環(huán)境中，應(yīng)注重不同地域的區(qū)別。每個村落的地理環(huán)境人文風(fēng)貌各不相同，在鄉(xiāng)村建設(shè)中更應(yīng)注意發(fā)揮其特質(zhì)。眾多村落的發(fā)展千篇一律，各地方相互抄襲，建筑沒有地域特色，本是各具特色的鄉(xiāng)村原生態(tài)環(huán)境、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、生活方式卻遭到了不同程度的破壞，甚至湮滅。這種情況的發(fā)生令人痛心，亟待解決。在中國這個地大物博，具有不同民族特色的環(huán)境中，應(yīng)注重不同地域的區(qū)別。每個地方的地理環(huán)境人文風(fēng)貌各不相同，在鄉(xiāng)村建設(shè)中更應(yīng)注意其特制的發(fā)展。

因此，本文從地域主義的視角結(jié)合具體案例和現(xiàn)象學(xué)的理論對鄉(xiāng)村建設(shè)進行研究，通過現(xiàn)象學(xué)的理論研究結(jié)合當(dāng)下的鄉(xiāng)建背景，重點關(guān)注建筑與自然，人與自然的關(guān)系，研究傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代表達(dá)，使其對中國今后的鄉(xiāng)村建設(shè)及民居設(shè)計有一定助力。在繼承接受的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)中優(yōu)秀的部分。

1.鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)狀分析

“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”是中共第十六屆五中全會對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提出的具體要求。但在實際操作過程中，卻存在許多誤區(qū)。一是把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)當(dāng)成鄉(xiāng)村風(fēng)貌整治。二是將大量土地流轉(zhuǎn)給企業(yè)，鄉(xiāng)村房地產(chǎn)做對價，以鄉(xiāng)村名義進行房地產(chǎn)開發(fā)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)旨在鄉(xiāng)村體制的現(xiàn)代化，而不是單純的“面子工程”，功利地追求經(jīng)濟效益。[2]目前鄉(xiāng)村建設(shè)所存在的誤區(qū)如下：其一，模仿城市。鄉(xiāng)村中越來越多的出現(xiàn)城市傾向，廣場，高樓，大面積的硬質(zhì)鋪地，盲目的將城市景觀一直到鄉(xiāng)村，會使得地方特色不斷丟失，與鄉(xiāng)村建設(shè)的實際相脫離。在鄉(xiāng)村里建設(shè)如大牌坊，廣場，城市公園等。尺度過大，不符合鄉(xiāng)村環(huán)境特征也給居民的生活帶來不便。其二，生活習(xí)慣的顛覆，破壞了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，脫離鄉(xiāng)村實際。城市因其經(jīng)濟發(fā)展模式和環(huán)境因素形成獨特的高密度聚居狀態(tài)，城市建設(shè)也是為此提供服務(wù)。因此在城市中中高層居民區(qū)，公園和大廣場為市民生活提供必要場所。中國鄉(xiāng)村之中，人口密度較低，但有些鄉(xiāng)村建設(shè)未考慮鄉(xiāng)村實際需求，反而破壞原住民生活習(xí)慣，造成不必要麻煩。其三 ，在鄉(xiāng)村建設(shè)中存在破壞鄉(xiāng)村風(fēng)貌和自然生態(tài)的現(xiàn)象。對生態(tài)環(huán)境的破壞，為了可以追求旅游業(yè)等推動經(jīng)濟要素的發(fā)展盲目取得高速度營建破造成低質(zhì)量的“面子工程”。在建設(shè)過程中過量使用混凝土等材料，導(dǎo)致環(huán)境破壞的現(xiàn)場。

正是由于此類現(xiàn)象的存在，地域主義亟需被引入到鄉(xiāng)村建設(shè)當(dāng)中。地域主義可分為保守性地域主義和批判性地域主義。保守性地域主義其主要特征乃是排斥現(xiàn)代文明的痕跡企圖將自己退縮到地域風(fēng)格的軀殼之后。[3]批判性地域主義，它的主要特征卻是要用地方特征中派生出來的元素去調(diào)節(jié)“地球村”帶來的沖擊。它必須要維持一種高度自我覺醒之意識，以期在各種當(dāng)?shù)刂挛锛疤卣髦袑ふ宜鲗?dǎo)的靈感。[4]

地域主義從現(xiàn)象學(xué)的思想中誕生，接受個性和文化獨立。建筑中的現(xiàn)象學(xué)即是研究人與建筑的關(guān)系。[5]去感受，直面現(xiàn)象，拒絕經(jīng)驗，尊重當(dāng)?shù)亍Ｓ慕ㄖ曳ㄌm普頓認(rèn)為處理實現(xiàn)工藝以及具體功能的合理化之外，建筑還有必要為人們提供一種“場所感(Sense of place)”并與特定地域文化有機融合。[6]綜上，本文將以地域主義為切入點，以鄉(xiāng)村建設(shè)這一現(xiàn)象結(jié)合人的具體感受。

18-19 世紀(jì)的英國盛行一種風(fēng)景畫似的園林，尋找“地方精神”，這應(yīng)當(dāng)可以稱為早期的西方地域主義。其主要特點就是繼承接受，創(chuàng)新利用。目前國外對傳統(tǒng)民居文化的保護主要是以政府法規(guī)為主導(dǎo)，學(xué)者的研究也只停留在描述性記錄，國內(nèi)雖然有部分研究鄉(xiāng)土建筑和地域主義的關(guān)系、村落規(guī)劃和建筑現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系的文獻，但很少有人從地域主義的視角來對鄉(xiāng)村建設(shè)進行研究。[7]

3 案例分析

下面以鄉(xiāng)村建設(shè)中較為出色的兩個案例：東梓官村和富陽文村為例來進行地域主義視角下鄉(xiāng)村建設(shè)的手法研究。富陽屬于杭州的一個區(qū)，位于杭州市的西南角，古稱富春，富春江則貫流全城。橋洞文村和場口東梓關(guān)村距離很近，大小相差不大前者是深山里面的一個小村，后者曾是富春水運的樞紐重鎮(zhèn)。文化斷層導(dǎo)致現(xiàn)在的鄉(xiāng)村房屋風(fēng)格雜亂無章，不忍直視。經(jīng)過合理規(guī)劃改造后成為鄉(xiāng)村建設(shè)的優(yōu)秀案例。

3.1 東梓關(guān)村

臨水而建的東梓關(guān)村，村內(nèi)有近百座明清古建筑，它是古代著名水上關(guān)隘，存有不少頗有開發(fā)價值的歷史古跡，如：“官船埠”、“越石廟”、古驛道。

在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)過程中，東梓關(guān)村的民居在建筑材料上減少木頭、夯土、石頭的用量，綜合考慮在建筑的全生命周期內(nèi)的建造與維護，選取成本低、易于獲得，施工簡易且周期短的材料，極大地方便了村民對建筑的日常使用與維護；在戶型設(shè)計上，推出四類標(biāo)準(zhǔn)化戶型供村民選擇，每個戶型都有三個具有不同透明度的“院”，將使用空間串聯(lián)起來，形成動靜相間，公共、半公共、私密關(guān)系層層遞進的空間序列，巧妙地將中國文化“合院住宅”的空間形態(tài)及受其影響的生活狀態(tài)融入其中；在色彩上，使用黑白兩色，保留江南建筑“粉墻黛瓦”的特點。東梓關(guān)村民居的創(chuàng)新之處在于對傳統(tǒng)飛檐的處理。割舍了傳統(tǒng)飛檐“飛”出的部分，同時，設(shè)計師將內(nèi)檐溝排水處的漏水管內(nèi)置，既不破壞建筑美觀，又可以防止墻壁收到雨水侵蝕。

3.2 文村

位于山間的文村，有40多幢來自明代、清代和民國時期的民居。建筑師花費了三年時間來規(guī)劃這座村落。為了保護文村的歷史文脈，建筑師沿用原有古村使用的建筑材料：杭灰石、黃黏土和楠竹，保證新村整體色調(diào)與古村一致。并且恢復(fù)戶與戶守望相助、前呼后應(yīng)的鄰里環(huán)境，來保持原有的村落肌理[8]z。除了將高科技（如光伏發(fā)電裝置）引入民居，在民居設(shè)計上，建筑師大膽創(chuàng)新，將許多古典意象抽象化，應(yīng)用到建筑上?！靶麓宀荒芎屠洗迕撾x，最理想的形態(tài)就是像在老村上自然生長一樣?！?/p>

4 地域主義視角下的鄉(xiāng)村建設(shè)系統(tǒng)方案

4.1 空間組織

鄉(xiāng)村聚落空間結(jié)構(gòu)是在特定生產(chǎn)力水平下，人類認(rèn)識自然，利用自然的活動及其分布的綜合反映。地理因素、經(jīng)濟因素、社會因素是影響鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)的重要因素。鄉(xiāng)村常見肌理類型分別有散點式，組團式，街巷式，條紋式，圖案式。因充分對鄉(xiāng)村肌理成因進行調(diào)研，分析其空間結(jié)構(gòu)，并結(jié)合設(shè)計需求合理布置鄉(xiāng)村空間。從地域主義視角來看，鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐者應(yīng)尊重每個鄉(xiāng)村的空間結(jié)構(gòu)，綜合考慮、分析各項影響因素，理清鄉(xiāng)村現(xiàn)狀空間結(jié)構(gòu)的成因，并在做鄉(xiāng)村建設(shè)的時候充分考慮進去，不斷挖掘其特點。鄉(xiāng)村空間一般包括居住空間，生產(chǎn)空間，交通空間和社交空間。合理配置交通連結(jié)居住空間和生產(chǎn)空間的基礎(chǔ)上，應(yīng)著重注意鄉(xiāng)村公共空間的處理。我國大多數(shù)鄉(xiāng)村都存在其獨特的文化和內(nèi)涵，因此關(guān)注鄉(xiāng)村生活內(nèi)涵，盡量延續(xù)傳統(tǒng)生活模式和社交習(xí)慣。

4.2 建筑形式

“形式美”是設(shè)計師進行設(shè)計的重要手法。美國托伯特·哈姆林說：“建筑師的首要任務(wù)就是把那些在所難免的多樣化組成引人入勝的統(tǒng)一?！?/p>

建筑美的構(gòu)成的第一要點就是統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。色彩、形體構(gòu)成、幾何形的統(tǒng)一，色彩、尺度、材質(zhì)的對比，都能很好地體現(xiàn)了建筑的形式美感。自然化建筑雖然要求天然，但是其建筑的設(shè)計及風(fēng)格仍然離不開這兩大要素的支撐。中國幅員遼闊，疆域內(nèi)氣候差異巨大，形成了各具特點的地理環(huán)境，進而形成各具特色的文化與建筑形式。從地域主義視角來看，鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐者應(yīng)充分尊重當(dāng)?shù)靥攸c，綜合考慮當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的形狀、尺寸、色彩、質(zhì)感等，對民居中的元素進行提煉，對民居的建筑形式進行創(chuàng)新簡化，融入現(xiàn)代元素。如上文所提到的東梓關(guān)村對小青瓦、花格磚墻的巧妙利用。建筑風(fēng)格既能延續(xù)當(dāng)?shù)鼐痛迓涮厣帜苋谌氘?dāng)下建筑設(shè)計的新技術(shù)新理念。

4.3 景觀

鄉(xiāng)村建設(shè)中，景觀是必不可少的一環(huán)。從地域主義視角來看，鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐者應(yīng)當(dāng)重視當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^——如山、水、地形地貌、氣候、動植物等和社會景觀——如農(nóng)田、 農(nóng)作物、果園蔬圃、畜牧場、魚塘等，合理開發(fā)，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。在保護生態(tài)的基礎(chǔ)上大力建設(shè)具有田園特色的鄉(xiāng)村景觀同時融入人文特色，使鄉(xiāng)村建設(shè)更有內(nèi)涵。[9]鄉(xiāng)村景觀具有社會性，交是交流的場所?？梢越Y(jié)合自然環(huán)境、地域文化以及景觀聚落形態(tài)三個方面促進鄉(xiāng)村景觀良性發(fā)展。

4.4 文脈

一些古老的鄉(xiāng)村往往保存著自己獨有的文化。通常鄉(xiāng)村文化往往會通過有形的載體表達(dá)出來。在顯性層面上我們可以通過建筑的色彩，造型，材料，體量和構(gòu)建方式上體現(xiàn)出來。有一些則會和在隱性層面上表現(xiàn)出來。[10]如人的空間行為、宗教信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、傳說、地方志等。從地域主義視角來看，鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐者要保護并發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈拿}，守住村民的精神家園。首先要對當(dāng)?shù)匚幕坝^進行充分考察，通過對民間故事，地方志，重大歷史事件發(fā)掘。

4.5 村民參與度

將批判的地域主義思想融入鄉(xiāng)村建設(shè)，可以大程度地保存當(dāng)?shù)氐墓盼幕?。但是，在許多反面案例中，將鄉(xiāng)村城市化、洋化的原因，不在設(shè)計者，而在當(dāng)?shù)鼐用?。大多?shù)鄉(xiāng)村居民上的思想隨著社會發(fā)展對自己的民居有了新的要求。居民渴望跟上時代的潮流，但由于確山系統(tǒng)的規(guī)劃導(dǎo)致鄉(xiāng)村的村落建筑風(fēng)格并不統(tǒng)一。由是觀之，想要將地域主義民居推廣，關(guān)鍵要過村民這一關(guān)。鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐者應(yīng)在民居規(guī)劃建設(shè)過程中提高村民的參與度，保留當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ牡赜蛐裕ㄟ^建筑設(shè)計潛移默化地改變村民思想。鄉(xiāng)村建設(shè)的實質(zhì)是要保戶鄉(xiāng)村的的內(nèi)涵。鄉(xiāng)村建設(shè)實際上是鄉(xiāng)村文化的有形載體。通過提高村民的參與度，可以使他們對鄉(xiāng)村的認(rèn)知有實際體驗，更會使人們找到歸屬感。

現(xiàn)象學(xué)對研究建筑與自然關(guān)系做出了積極貢獻，特別是對民俗和民居建筑環(huán)境的系統(tǒng)研究。鄉(xiāng)村建設(shè)要關(guān)注人與自然的關(guān)系，在這個經(jīng)濟技術(shù)上互相依賴，日趨全球化的世界中 人們往往會有種心理上的失落感。在鄉(xiāng)村建設(shè)中要關(guān)注的就是場所精神。建筑空間設(shè)計的根本要點是場所和場所精神，能有效避免建筑出現(xiàn)“千篇一律”的現(xiàn)象，客服與建筑獨特的地域特色和文化氛圍。所以建筑設(shè)計師在對建筑空間進行規(guī)劃和設(shè)計的而過程中，充分考慮到建筑的人文環(huán)境，實現(xiàn)建筑與生活環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

綜上所述，融入批判的地域主義是搞好美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)鍵，鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐者應(yīng)綜合考慮空間組織、建筑形式、景觀、文脈、村民參與度等因素，進行鄉(xiāng)村建設(shè)。鄉(xiāng)村建設(shè)不僅體現(xiàn)在有形的物質(zhì)載體上，更重要的是對鄉(xiāng)村內(nèi)涵再次解讀和延續(xù)。