文言文實(shí)詞教學(xué)探微

摘要：古代漢語與現(xiàn)代漢語有較大的差別，主要體現(xiàn)在：古漢語以單音節(jié)為主，有本義和引申義、古今異義、詞義范圍的變化等等，所以我們在閱讀文言文時，需要積累大量的古漢語實(shí)詞，理解了實(shí)詞的含義，才能提高文言文的閱讀效率，本文從三個方面講解如何在教學(xué)中積累并理解實(shí)詞，提高學(xué)生閱讀古文能力。

關(guān)鍵詞：實(shí)詞；文言文；積累；聯(lián)想

文言實(shí)詞在高中語文教學(xué)中起著非常重要的作用。一篇文言文，如果有許多實(shí)詞的意義不甚明了，就無法讀懂。對于高中生來說，文言功底相對較薄弱，積累的實(shí)詞數(shù)量有限，在新高考詞匯量大的前提下，努力從教與學(xué)兩方面下功夫，力爭在較短時期內(nèi)掌握盡可能多的文言實(shí)詞，正是現(xiàn)實(shí)教學(xué)的要求。

一、 借助工具書掌握文言實(shí)詞的小篆字型，進(jìn)而提高學(xué)生閱讀文言古詩詞的能力

賈島《尋隱者不遇》中的“遇”字，《說文解字》中對其的解釋是：形聲。從辵（chuò），禺（yù）聲?！柏币鉃椤敖锹洌▋蛇呉粖A角）”?！稗u”與“禺”聯(lián)合起來表示“兩人各沿著共角的一邊走路，在角落處碰頭”。本義：相逢，不期而會。說明：“遇”指兩個人各沿著共角的一條邊走路，他們的碰頭帶有必然性，即使主觀上本來沒有會面的打算。但是《說文》中還有另外一種解釋：“遇，逢也。”我覺得在這里也有必要對這兩個字進(jìn)行一番辨析：“遇”指在大地平面上兩人各走一條最終交會的路；“逢”指兩個人在山峰的兩個相對的峰面上向上爬，最終在山峰頂部碰頭，即指在一個立體平面上兩人各自沿著共角的兩條邊相向等速移動而最終在山頂見面。

詩中隱者采藥為生，濟(jì)世救人，是一個真隱士，所以賈島對他有高山仰止的欽慕之情，詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫景中也含有比興之義。唯其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作為一個封建社會的知識分子離開繁華的都市，跑到這超塵絕俗的青松、白云之間來“尋隱者”，其原因也是耐人尋味、引人遐想的。

理解了這一點(diǎn)，其他的文言文本中關(guān)于“遇”我們就好解讀了！“乃遇汝鳩汝方?！保ā稌ば颉罚爸T侯未及期相見曰遇?！保ā抖Y記·曲禮》）“子路從而后，遇丈人?！保ā墩撜Z》）都是“不期而會”，帶有必然性的相見，在學(xué)文言文時，我們常常要會舉一反三，因?yàn)槲难晕牡脑~匯是有限的，學(xué)會了這一個字的用法，在其他文本往往意義是相通的。例如“初”是會意字，從刀，從衣。合起來表示：用刀裁剪衣服是制衣服的起始。本義：起始，開端。如果借助造字規(guī)律賦予“初”一些文化和情趣，用知識本身的魅力來吸引學(xué)生，這才有趣！學(xué)生在其他文本中見到這個字時也很容易就聯(lián)想起來它的含義。

二、 增加古代文化常識的積累，有助于理解文言文實(shí)詞意義

文言文反映的是古代的社會生活，涉及古代的典章制度、禮儀習(xí)俗、器物用具、科舉職官、天文歷法及衣食住行等文化常識。所以文化常識廣義上包括政治、歷史、地理等學(xué)科中的各種典故、故事。學(xué)生在古代文化常識中的備考積累常常是從課本中的文言文入手，然后加以拓展，其實(shí)在每做一篇文言文時，就應(yīng)該將文言文中出現(xiàn)的文化常識加以積累，并分類編輯，如文人合稱、名著簡介等等。

熟悉歷史背景，積累文化常識。例如對課文《祭十二郎文》中的“就”“饗”“既”三字進(jìn)行解讀，就能很好地積累文化常識，掌握實(shí)詞含義。

“既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也?！薄皢韬舭г?！尚饗。”（《祭十二郎文》）“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”（《鴻門宴》）

我們查閱工具書《說文解字》，會發(fā)現(xiàn)“就、饗、既”這三個字的義項(xiàng)有些相似之處。

“就”的小篆字形象是兩個人靠近食器，因此義項(xiàng)就為“靠近”，《廣韻》對其的解釋也是“就，即也”。如“主人就東階，客就西階”。（《禮記·曲禮》）“金就礪則利?！保ā盾髯印駥W(xué)》）“還來就菊花。”（《過故人莊》）等等。

“既”的小篆字形是離開食器，因此引申為“已經(jīng)”，如“既來之，則安之?！保ā墩撜Z·季氏》）“既祖，取道?！保肋^路神，就要上路。祖，臨行祭路神，引申為餞行送別。）（《戰(zhàn)國策·燕策》）“既克?！保ā蹲髠鳌でf公十年》）“既其出。”（《游褒禪山記》）“既加冠?！保ā端蜄|陽馬生序》）等等。

“饗”本義是鄉(xiāng)人相聚而飲，這與古代的祭祀是相關(guān)的，于是引申為祭祀一類的食飯，后來在祭奠去世的親人時讓其享用食物就稱作“饗”。通過以上分析，學(xué)生既掌握了古代文化常識，又對文本有了深入理解，特別是從作者的視角了解了其深沉的情感。

我們在解讀文本時如果能從“漢字的造字法”說起，學(xué)生不僅學(xué)起來有興趣，而且容易記牢這個字的深刻意義，進(jìn)而加深對課文的理解。

三、 積累成語，識記文言實(shí)詞含義

文言文以單音節(jié)詞為主。“大綱”給出的“常見實(shí)詞”均是單音節(jié)的，且一般為多義詞，其具體意義隨語境的不同而有相應(yīng)的變化，對此學(xué)生也往往困惑得很，不知如何確定一定語境中某一實(shí)詞的具體含義。如果在平時，尚可借助字、詞典去查尋，但在無工具書的情況下（如考場上），如何推敲、確定詞義？我們提出“聯(lián)想法”，即：根據(jù)給出的單音節(jié)實(shí)詞，推想出含有這個字（語素）的成語——寧可推想得多些，不宜過少——再從推想出的成語中挑選，以“可以帶入該詞所在語句使該語句得到最合理準(zhǔn)確的解釋”為一般原則，對挑選出的成語加以推敲，從而確定一個最佳的成語，以增加上述選擇的命中率。

著名特級教師，中學(xué)語文教學(xué)的新生代人物孫雙金老師在談到文言文閱讀的重要性時曾提出，“上好文言課，翻譯文本是第一步”。翻譯文本是一門高深的學(xué)問，學(xué)生往往抓不住要害，但透過實(shí)詞的掌握，再回來閱讀翻譯文章，就會顯著提高效率。實(shí)詞作為漢字，不僅僅是一個黑濃的符號，中國的漢字，是音、形、義的統(tǒng)一體，在它自身的結(jié)構(gòu)中就蘊(yùn)含著豐富的文化因素，更是祖國深厚的文化鮮活的體現(xiàn)。一個漢字就是一個故事，就是一段歷史，就是一個世界，就是一種文化，所以在解讀實(shí)詞時強(qiáng)化學(xué)生對文化常識考點(diǎn)的復(fù)習(xí)，可謂一舉多得。

參考文獻(xiàn)：

[1]西爾伯斯坦.閱讀教學(xué)的技巧與資源[M].上海：上海外語教育出版社，2012，1.

[2]慕君.閱讀教學(xué)對話論[M].中國社會科學(xué)出版社，2012，11.

[3]李海龍.閱讀教學(xué)論[M].西南交通大學(xué)出版社，2015，1.

[4]韓雪屏.中國當(dāng)代閱讀理論與閱讀教學(xué)[M].四川教育出版社，2016-10-1.

作者簡介：

薛小增，福建省廈門市，廈門市禾山中學(xué)。