綜合實(shí)踐活動(dòng)如何落實(shí)價(jià)值體認(rèn)？

郭紅霞

價(jià)值體認(rèn)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無一不是從知到行的過程；同時(shí)，知是學(xué)生將價(jià)值信念納入自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的內(nèi)化了的“知”，行是按照自己的價(jià)值信念去行動(dòng)、遇到困難再想辦法解決問題并螺旋上升的“行”。

2017年9月，《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)綱要》）發(fā)布?！吨笇?dǎo)綱要》指出，綜合實(shí)踐活動(dòng)作為“國(guó)家義務(wù)教育和普通高中課程方案規(guī)定的必修課程”，其總目標(biāo)是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和整體認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，著力培養(yǎng)學(xué)生具有價(jià)值體認(rèn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、問題解決、創(chuàng)意物化等方面的意識(shí)和能力。價(jià)值體認(rèn)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)處于綜合實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)目標(biāo)的重要位置。

由于綜合實(shí)踐活動(dòng)獨(dú)特的課程性質(zhì)和特點(diǎn)，如何在活動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值體認(rèn)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)目標(biāo)，著實(shí)是個(gè)難題。價(jià)值體認(rèn)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無一不是從知到行的過程；同時(shí)，知是學(xué)生將價(jià)值信念納入自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的內(nèi)化了的“知”，行是按照自己的價(jià)值信念去行動(dòng)、遇到困難再想辦法解決問題并螺旋上升的“行”。知不易，行更難。其間必然要經(jīng)過“致知”和“力行”的過程，而這個(gè)過程就是綜合實(shí)踐活動(dòng)作為的空間。筆者認(rèn)為落實(shí)好“問題引人”“實(shí)踐樹人”“活動(dòng)育人”這三個(gè)關(guān)鍵，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程才能將價(jià)值體認(rèn)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)目標(biāo)落到實(shí)處。

問題引人：真實(shí)問題將學(xué)生引入價(jià)值探究的世界

綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的真實(shí)生活和發(fā)展需要出發(fā)，從生活情境中發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為活動(dòng)主題。生活由問題組成，基于真實(shí)生活和發(fā)展需要的問題，是學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐探究的動(dòng)力源；如果學(xué)生對(duì)問題不感興趣，探究和體驗(yàn)就成為無源之水、無本之木?！皢栴}引人”，只有問題本身蘊(yùn)含著育人價(jià)值，在學(xué)生給自己感興趣的問題找答案，也就是求真求實(shí)的過程中，對(duì)某方面價(jià)值和責(zé)任的體驗(yàn)、認(rèn)知進(jìn)而內(nèi)化才有可能發(fā)生。對(duì)于不同年齡階段的學(xué)生而言，因?yàn)檫x擇的具體問題以及解決問題的方式方法不同，在整個(gè)活動(dòng)過程中體驗(yàn)并認(rèn)知到的價(jià)值內(nèi)容以及認(rèn)知深度、體驗(yàn)程度就不會(huì)相同。

因此，“問題引人”對(duì)于學(xué)生而言，意味著“引入”，一個(gè)感興趣的問題能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入充滿價(jià)值可能的世界。綜合實(shí)踐活動(dòng)育人的核心價(jià)值也在于此。例如“節(jié)約用水”這一主題下，就可能有“草坪灌溉的節(jié)水建議”“北京冬季降雪的存儲(chǔ)和利用”“什剎海上的垃圾清理”“最節(jié)水的洗澡方法”等不同的題目，即便都是“什剎海上的垃圾清理”，不同的小組或個(gè)體都會(huì)遇到不同的問題，相應(yīng)地可能體驗(yàn)到遵守不隨意亂丟垃圾等社會(huì)規(guī)則的重要性、垃圾循環(huán)的環(huán)保價(jià)值、換位思考的重要性等不同方面。

任何一個(gè)來源于生活的問題，都包含豐富的育人價(jià)值，教師不必?fù)?dān)心學(xué)生沒有發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的欲望。杜威指出，“兒童有固其于內(nèi)的本能和不待外求的沖動(dòng)”[1]，學(xué)生對(duì)于生活中的很多問題都具有強(qiáng)烈的一探究竟的沖動(dòng)和興趣。之所以會(huì)出現(xiàn)學(xué)生不感興趣的情況，大多都是教師按照自己的預(yù)設(shè)，強(qiáng)加給學(xué)生活動(dòng)內(nèi)容、方式，以及價(jià)值觀念，也就是說，對(duì)于學(xué)生來說是個(gè)“虛假”的活動(dòng)時(shí)，學(xué)生才會(huì)不投入。因此“問題引人”對(duì)于綜合實(shí)踐活動(dòng)的教師而言，意味著“引發(fā)”，不憤不啟，不悱不發(fā)，教師應(yīng)順勢(shì)而為，細(xì)心發(fā)現(xiàn)活動(dòng)過程中隱含的價(jià)值內(nèi)容，抓住關(guān)鍵點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生發(fā)生真實(shí)的價(jià)值體驗(yàn)。

實(shí)踐樹人：學(xué)生在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的價(jià)值認(rèn)知

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生親身經(jīng)歷各項(xiàng)活動(dòng)，在“動(dòng)手做”“實(shí)驗(yàn)”“探究”“設(shè)計(jì)”“創(chuàng)作”“反思”的過程中進(jìn)行“體驗(yàn)”“體悟”“體認(rèn)”，在全身心參與中，發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，體驗(yàn)和感受生活。簡(jiǎn)而言之，實(shí)踐就是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的主要學(xué)習(xí)方式。在邏輯嚴(yán)密的學(xué)科課程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)前人整理好的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而綜合實(shí)踐活動(dòng)要想培養(yǎng)學(xué)生具有價(jià)值體認(rèn)的意識(shí)和能力，必須通過實(shí)踐這種學(xué)習(xí)方式。學(xué)生在解決問題的過程中通過上述一系列實(shí)踐方式，獲得屬于自己的經(jīng)驗(yàn)，即在個(gè)體體驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的價(jià)值認(rèn)知，進(jìn)而形成自己的判斷和價(jià)值體系。破題的關(guān)鍵在于不同的學(xué)生體驗(yàn)到什么樣的價(jià)值以及體驗(yàn)的深度，依賴于學(xué)生在解決問題的過程中生成的內(nèi)容，而不是教師的外在植入。也正因?yàn)槿绱耍趩栴}的價(jià)值體認(rèn)就凸顯出其真實(shí)性、實(shí)踐性和深刻性。這也符合價(jià)值觀教育的規(guī)律，如果只是記誦教師傳授的價(jià)值內(nèi)容，那么在促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化并形成行為習(xí)慣方面，就很難取得實(shí)效。

因此，實(shí)踐樹人對(duì)于學(xué)生而言，意味著“生根發(fā)芽”，就是通過學(xué)生自己的實(shí)踐活動(dòng)，在自己的體內(nèi)生長(zhǎng)出價(jià)值體認(rèn)的小苗，最終通過一以貫之的行動(dòng)使之長(zhǎng)成參天大樹。以綜合實(shí)踐活動(dòng)中的研學(xué)旅行為例，如果高中生帶著疑問去考察博物館時(shí)發(fā)現(xiàn)我黨和抗日部隊(duì)珍貴的史料，了解到在華中敵后抗日根據(jù)地實(shí)行“三三制”抗日民主政權(quán)時(shí)，黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)和政府在與敵偽斗爭(zhēng)的殘酷形勢(shì)下，怎樣向參議會(huì)逐項(xiàng)匯報(bào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的投入和產(chǎn)出，怎樣擠出經(jīng)費(fèi)竭力發(fā)展國(guó)民教育，[2]繼而通過自己的對(duì)比研究，認(rèn)識(shí)到我黨是如何顯示出一個(gè)偉大的政黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，自然會(huì)產(chǎn)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的情感。如果沒有這樣的研究作為基礎(chǔ)，而只是讓旅行社帶領(lǐng)學(xué)生在抗日根據(jù)地紀(jì)念館游走一番，即便教師設(shè)計(jì)了活動(dòng)的價(jià)值目標(biāo)，這些目標(biāo)又如何實(shí)現(xiàn)呢？

在學(xué)生主動(dòng)實(shí)踐的過程中，教師要關(guān)注學(xué)生的“動(dòng)手做”“實(shí)驗(yàn)”“探究”“設(shè)計(jì)”“創(chuàng)作”“反思”等活動(dòng)是否真正解決了問題，是否做到了求真求實(shí)。如果學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中無視遇到的困難和挑戰(zhàn)，也就是說，沒有解決問題的過程，而直接得出一個(gè)“完美”的預(yù)期結(jié)論，那么包括價(jià)值體認(rèn)在內(nèi)的各項(xiàng)目標(biāo)也就形同虛設(shè)了。因此，“實(shí)踐樹人”對(duì)于綜合實(shí)踐活動(dòng)的教師而言，應(yīng)著力于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在實(shí)踐過程中遇到的“沖突”“難題”“疑惑”等等，一旦發(fā)現(xiàn)就抓住不放，鼓勵(lì)、引導(dǎo)甚至刺激學(xué)生通過嘗試各種辦法在辨析、溝通、求證中化解沖突，挑戰(zhàn)難題，解決疑惑，最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值體認(rèn)和能力提升的目標(biāo)。

活動(dòng)育人：在活動(dòng)中再實(shí)踐價(jià)值認(rèn)知和體悟

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與并親身經(jīng)歷實(shí)踐過程，體驗(yàn)并踐行價(jià)值信念。在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中，“踐行”價(jià)值信念應(yīng)是在形成價(jià)值認(rèn)知和體悟之后的再實(shí)踐，是價(jià)值信念真正內(nèi)化后外顯的行為習(xí)慣和意志品質(zhì)。綜合實(shí)踐活動(dòng)自小學(xué)一年級(jí)至高中三年級(jí)全面實(shí)施，為學(xué)生搭建了廣闊又豐富的活動(dòng)平臺(tái)，包括研究性考察探究、社會(huì)服務(wù)、設(shè)計(jì)制作、職業(yè)體驗(yàn)、研學(xué)旅行等等各種類型的活動(dòng)，有充足的時(shí)間空間讓學(xué)生按照自己建構(gòu)起來的價(jià)值信念去解決問題，有更大的寬容度讓學(xué)生基于已有的價(jià)值信念在實(shí)踐中遇到困難時(shí)再調(diào)整、再認(rèn)識(shí)，最終通過螺旋式上升的過程形成自己穩(wěn)定的價(jià)值體認(rèn)。同樣，綜合實(shí)踐活動(dòng)還讓教師檢驗(yàn)學(xué)生在體驗(yàn)和體悟后是否真正內(nèi)化成體認(rèn)，是否有相應(yīng)的行為表現(xiàn)，是否知行合一。

因此，“活動(dòng)育人”對(duì)于學(xué)生而言，意味著“在行動(dòng)中成長(zhǎng)”，在實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建起來的價(jià)值信念還要回到實(shí)踐活動(dòng)中檢驗(yàn)、調(diào)整、落實(shí)，從而在活動(dòng)過程中完善價(jià)值信念，成為一個(gè)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕１热缜拔奶岬降摹白袷夭浑S意亂丟垃圾等社會(huì)規(guī)則”，學(xué)生們最初形成這個(gè)信念時(shí)，有可能在學(xué)?；蛘麧嵉牡胤桔`行得比較好，但到了沒有老師同學(xué)的地方或環(huán)境雜亂的地方就會(huì)難以約束自己，不一致的行為在其他實(shí)踐活動(dòng)中依然會(huì)出現(xiàn)，但隨著再認(rèn)識(shí)、再調(diào)整、再建構(gòu)之后，不亂丟垃圾這個(gè)看似微不足道的社會(huì)規(guī)則就會(huì)成為學(xué)生們一輩子的行為習(xí)慣；再如“對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的樸素情感”，小學(xué)階段如產(chǎn)生了這種情感，到中學(xué)階段，學(xué)生就不會(huì)冒然輕信一些惡意詆毀黨的不實(shí)言論，即便是遇到一些問題也會(huì)主動(dòng)去分析辨認(rèn)，得出自己的判斷。

價(jià)值信念的培養(yǎng)不可能一蹴而就，綜合實(shí)踐活動(dòng)的教師需要做一名“眼觀六路耳聽八方”的發(fā)現(xiàn)者，做一名有智慧的教師，善于在各類活動(dòng)中從學(xué)生的言行中發(fā)現(xiàn)各種閃光點(diǎn)，更要捕捉到一些只在教師面前才會(huì)“表演”的虛假行為。這些都是寶貴的教育契機(jī)和機(jī)會(huì)，教師可以在其他的綜合實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)中加以融合，進(jìn)而讓學(xué)生在以后的實(shí)踐活動(dòng)中加深理解，夯實(shí)信念。

在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施過程中，價(jià)值體認(rèn)的實(shí)現(xiàn)難在既強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)，更強(qiáng)調(diào)生成，因《指導(dǎo)綱要》指出不得以單一、僵化、固定的模式去約束所有班級(jí)、社團(tuán)的具體活動(dòng)過程。預(yù)設(shè)和生成二者之間取得平衡的關(guān)鍵在于，教師要時(shí)刻牢記活動(dòng)課程的特點(diǎn)，處處透過學(xué)生的視角關(guān)注學(xué)生遇到的真實(shí)問題，用學(xué)生自己的價(jià)值體驗(yàn)和認(rèn)同串起學(xué)校的整體課程方案，而不是僅用設(shè)計(jì)好的課程方案代替學(xué)生活動(dòng)中的生成性目標(biāo)和生成性主題。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜威.杜威在華教育講演[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2016：70.

[2]對(duì)參議員質(zhì)詢的答復(fù)[M].//劉瑞龍.劉瑞龍文集：第一卷.北京：人民出版社，2010：154.