河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常山戰(zhàn)鼓傳承及發(fā)展研究

李喜洋　劉公鑠

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是歷史的沉淀，又是人民群眾智慧的結(jié)晶，非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化共同記錄著中華民族的特色，以及中華各族人民在長(zhǎng)期發(fā)展中的閃光點(diǎn)。河北正定常山戰(zhàn)鼓便是這悠久文化中的一個(gè)亮點(diǎn)，它歷史內(nèi)涵豐厚，具有鮮明的民間特色，是我國(guó)不可多得的文化瑰寶。非遺之光在現(xiàn)代社會(huì)點(diǎn)亮了古城，展現(xiàn)了古城深厚的文化底蘊(yùn)。因此，要保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其更具生命力，同時(shí)也要對(duì)其進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，使其更具發(fā)展活力，讓民間藝術(shù)文化在新時(shí)代綻放新的光彩。

關(guān)鍵詞：非遺資源；常山戰(zhàn)鼓；傳承與創(chuàng)新

注：本文系河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃和旅游研究項(xiàng)目“河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常山戰(zhàn)鼓傳承及發(fā)展研究”（HB23-QN037）研究成果。

一、常山戰(zhàn)鼓的文化積淀

常山戰(zhàn)鼓是中國(guó)四大名鼓之一，是河北省正定縣民間表演藝術(shù)的優(yōu)秀代表，它源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，成熟于宋代，興盛于明代，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。建于隋朝的正定隆興寺大佛石座上就刻有古人擊鼓的浮雕。2008年，常山戰(zhàn)鼓被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。相傳三國(guó)時(shí)期，常勝將軍趙子龍每次大戰(zhàn)，都會(huì)擂鼓助威，后來(lái)他的士兵將戰(zhàn)鼓帶回家鄉(xiāng)，就有了今天的正定常山戰(zhàn)鼓。常山戰(zhàn)鼓是由鼓、大鈸、中鈸、小鈸、小鑼等打擊樂(lè)器組合而成的一種民間清鑼鼓，其曲牌呈聯(lián)套曲體結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)曲牌有《大傳帳》《二傳帳》《大西鼓》《小西鼓》等，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了《戰(zhàn)鼓齊鳴》《十面埋伏》《兩軍對(duì)壘》《勝利凱旋》等新的陣勢(shì)和曲牌。常山戰(zhàn)鼓目前主要用于廣場(chǎng)表演，多在各種民間節(jié)慶、典禮場(chǎng)合演奏，《正定府志》載：“城市村墟，鑼鼓無(wú)墟日”“市井蕭鼓喧鬧，鼓聲不絕，相塞于途”。鼓手在演出時(shí)邊擊奏邊舞蹈，或擊鼓邊，或兩槌互擊，騰挪跳躍，鼓鈸上下翻飛，動(dòng)作優(yōu)美，讓人精神振奮，彩綢飛舞，讓人目不暇接。戰(zhàn)鼓隊(duì)或站成圓圈，或排成三角，或一字排開(kāi)，配合默契，出神入化。后經(jīng)過(guò)發(fā)展融入了現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)，隊(duì)形整齊，變化多樣，讓人頃刻間仿佛置身于千軍萬(wàn)馬之中。中華人民共和國(guó)成立后，正定縣有關(guān)部門對(duì)常山戰(zhàn)鼓進(jìn)行了全面整理，創(chuàng)造出一套完整的“常山戰(zhàn)鼓”。1973年，上海芭蕾舞劇團(tuán)曾到正定對(duì)鼓譜與敲擊方法進(jìn)行了專門研究，并將全部鼓點(diǎn)錄音，贊譽(yù)常山戰(zhàn)鼓是“所見(jiàn)到鼓類中最有特色，最激動(dòng)人心，鼓點(diǎn)最豐實(shí)的鼓隊(duì)”。本文通過(guò)整理分析大量文獻(xiàn)資料，針對(duì)常山戰(zhàn)鼓發(fā)展現(xiàn)狀及優(yōu)劣勢(shì)，提出常山戰(zhàn)鼓的未來(lái)發(fā)展建議。

二、常山戰(zhàn)鼓的發(fā)展現(xiàn)狀

近些年，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)越來(lái)越重視，極力宣傳推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，以常山戰(zhàn)鼓為例，其曾參加過(guò)北京亞運(yùn)會(huì)藝術(shù)節(jié)、北京圓明園迎香港慶回歸表演、澳門回歸慶典儀式表演、建黨八十周年中華鼓舞大賽、上海首屆旅游節(jié)開(kāi)幕式、北京奧運(yùn)會(huì)表演、上海世博會(huì)河北活動(dòng)周表演等，名震海內(nèi)外。同時(shí)，在國(guó)家政策的倡導(dǎo)下，正定縣開(kāi)展了“常山戰(zhàn)鼓進(jìn)校園”活動(dòng)，在全縣中小學(xué)、青少年活動(dòng)中心都開(kāi)設(shè)了常山戰(zhàn)鼓課程，并由傳承人親自傳授技巧，例如正定縣弘文中學(xué)已將常山戰(zhàn)鼓列為必修課，并探索出了一條有特色的校本課程實(shí)施路徑；一些大中專院校將常山戰(zhàn)鼓列為選修課，為常山戰(zhàn)鼓的傳承發(fā)展開(kāi)拓了更廣泛的領(lǐng)域。但是在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)變革的背景下，戰(zhàn)鼓文化傳承活動(dòng)也面臨尷尬處境，雖然傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)有一定的活動(dòng)空間及市場(chǎng)，但隨著時(shí)代的變遷、科技的進(jìn)步、生活的多元化、人民群眾審美情趣的變化，常山戰(zhàn)鼓也面臨著新市場(chǎng)、新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇等因素的沖擊，比如傳承人如何良性競(jìng)爭(zhēng)，積極傳承；如何吸引更多年輕人參與，增加內(nèi)生動(dòng)力；在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代背景下，如何利用新科技廣泛發(fā)展和創(chuàng)新；等等。這些都是亟待解決的問(wèn)題。

三、常山戰(zhàn)鼓的傳承及創(chuàng)新發(fā)展

筆者通過(guò)大量實(shí)地調(diào)研、采風(fēng)以及與國(guó)家級(jí)常山戰(zhàn)鼓傳承人多次溝通研究、彩排演出，從以下五方面進(jìn)行分析，促進(jìn)常山戰(zhàn)鼓的傳承與創(chuàng)新。

（一）在傳承人之間建立良性競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制

常山戰(zhàn)鼓是由口傳心授而代代延續(xù)和發(fā)展的，傳承人掌握著常山戰(zhàn)鼓的文化傳統(tǒng)和精湛技藝。但是傳承不能只是原質(zhì)的移位，其既要有衰減又要有增量，這就需要傳承人不斷創(chuàng)新以掌握更多的知識(shí)。提高傳承人的創(chuàng)造力，激發(fā)其內(nèi)在生命力，是非常有意義的實(shí)踐方法。建立扎實(shí)的傳承人隊(duì)伍，是有效傳承的根基。正所謂“皮之不存，毛將焉附”，相關(guān)部門要制訂系統(tǒng)的研修學(xué)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，組織非遺傳承人的研修，提高其文化藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)、審美能力、創(chuàng)新能力；在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上，激發(fā)傳承人的文化自信，增強(qiáng)其傳承實(shí)踐和再創(chuàng)造能力，同時(shí)保護(hù)好每位傳承人經(jīng)典的影音錄像資料；建立良好的獎(jiǎng)懲機(jī)制、良性競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，成立專家咨詢小組，形成完善的評(píng)審機(jī)制，對(duì)每位傳承人的貢獻(xiàn)進(jìn)行綜合評(píng)比，讓傳承人有激情、有創(chuàng)造性地傳承。

（二）吸引年輕人的注意

伴隨全球化與信息化的進(jìn)程，文化消費(fèi)呈多元化形式，人們的意識(shí)情趣、生活方式、審美要求和價(jià)值取向都發(fā)生了巨大變化。面對(duì)日益豐富的物質(zhì)文化生活，年輕人更趨向多元化的生活方式，在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下，他們更喜愛(ài)現(xiàn)代的娛樂(lè)方式，如短視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲等，對(duì)常山戰(zhàn)鼓這種傳統(tǒng)藝術(shù)沒(méi)有太大興趣，因此常山戰(zhàn)鼓這種傳統(tǒng)文化也就缺少了受眾，呈“曲高和寡”的趨勢(shì)。要想真正吸引年輕人，就要有更多創(chuàng)新，從內(nèi)容和形式上迎合時(shí)代發(fā)展、與年輕人貼合，烙上時(shí)代的色彩，這種融合不能只是簡(jiǎn)單的附加，而是需要注入豐富的文化內(nèi)涵。現(xiàn)代的年輕人普遍具有獨(dú)到的審美能力和綜合的藝術(shù)審美情趣，能夠深刻把握時(shí)代脈搏。因此要挖掘戰(zhàn)鼓的精髓，使常山戰(zhàn)鼓能夠真正連接歷史和未來(lái)，融合經(jīng)典與時(shí)尚，融入現(xiàn)代生活，擁抱科技，吸引更多年輕人的注意。

（三）整理文字譜及資料

我國(guó)古代樂(lè)譜都沒(méi)有標(biāo)記時(shí)值長(zhǎng)短的先例，比如漢代《禮記·投壺》中保留了古代演奏的鼓譜，都以“口”“O”“半”等進(jìn)行記述，漢代的鄭玄注：“此魯鼓、薛鼓之節(jié)也，圓者擊鼙，方者擊鼓。古者舉事，鼓各有節(jié)，聞其節(jié)而知其事也?！比欢@種傳承方法缺乏一定的精確度和真實(shí)性，正所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。常山戰(zhàn)鼓是由鼓、大鈸、中鈸、小鈸、小鑼等多種打擊樂(lè)器組合的一種民間清鑼鼓，其曲牌由能夠單獨(dú)演奏的鑼鼓段子聯(lián)結(jié)而成，呈聯(lián)套曲體結(jié)構(gòu)，共有9章72套，每個(gè)段子都有特定的意義和背景。要想促進(jìn)常山戰(zhàn)鼓的進(jìn)一步發(fā)展，就要總結(jié)其中精華，將其整理成文字資料。筆者通過(guò)親自拜訪常山戰(zhàn)鼓非遺傳承人，寫下《大傳帳》段子當(dāng)中的一段鼓譜，并將所有文字譜與打擊樂(lè)專家教授及曲譜專家研究探討，從專業(yè)的角度標(biāo)注出輕重音、時(shí)值長(zhǎng)度，形成專業(yè)性作品（圖1、圖2）。這些戰(zhàn)鼓作品的傳承需要一代代傳承人充分發(fā)揮想象空間，取其精華，去其糟粕，博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，將歷史精華與時(shí)代潮流相結(jié)合，使作品“傳得開(kāi)，留得下”。

（四）優(yōu)中選優(yōu)組建專業(yè)隊(duì)伍

目前常山戰(zhàn)鼓隊(duì)每年都會(huì)有隆重的拜師儀式，吸收新隊(duì)員。正定縣有一百七十多個(gè)村莊，幾乎每個(gè)村都有表演隊(duì)伍，演職人員眾多，其每年都會(huì)參加各種賽事、慶典、婚喪嫁娶等演出活動(dòng)。目前的演職人員大部分是中老年人，表演優(yōu)勢(shì)明顯不足，因此需要組建一支較為固定的、具有一定專業(yè)能力的年輕隊(duì)伍，這是保證常山戰(zhàn)鼓可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！皣?guó)家發(fā)展靠經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠科技，科技發(fā)展靠人才”，同樣，藝術(shù)發(fā)展也需要依靠人才，只有把有藝術(shù)造詣的人才聚集在一起，才能創(chuàng)作出高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的藝術(shù)作品，所以組建一批高水準(zhǔn)的專業(yè)隊(duì)伍，是當(dāng)務(wù)之急。解決后繼乏人問(wèn)題是常山戰(zhàn)鼓高水準(zhǔn)創(chuàng)新發(fā)展的一項(xiàng)重要課題，常山戰(zhàn)鼓代表性傳承人張書(shū)社認(rèn)為，組建較專業(yè)固定的團(tuán)隊(duì)迫在眉睫，只靠幾個(gè)傳承人的短訓(xùn)組隊(duì)是有礙常山戰(zhàn)鼓長(zhǎng)遠(yuǎn)高質(zhì)量發(fā)展的。娛樂(lè)活動(dòng)可以群眾化，創(chuàng)新發(fā)展一定要專業(yè)化，只有專業(yè)化發(fā)展，才能有精湛的技術(shù)水平，才會(huì)有更高的觀賞價(jià)值，才能真正走出國(guó)門，面向世界。

（五）開(kāi)發(fā)應(yīng)用戰(zhàn)鼓IP

數(shù)字化時(shí)代，實(shí)現(xiàn)常山戰(zhàn)鼓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展離不開(kāi)新媒體的開(kāi)發(fā)運(yùn)用，以吸引各年齡群體的關(guān)注和喜愛(ài)，提升人們的文化認(rèn)同感。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，常山戰(zhàn)鼓的賽事、演出宣傳已經(jīng)越來(lái)越多地出現(xiàn)在了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，視頻量、作者量以及相關(guān)文化內(nèi)容消費(fèi)量也呈上升趨勢(shì)。在此基礎(chǔ)上還要進(jìn)一步探索戰(zhàn)鼓IP的發(fā)展新路徑，每一個(gè)非遺項(xiàng)目都是一個(gè)文化IP，都有其個(gè)性、屬性、價(jià)值，都有其粉絲受眾和潛在消費(fèi)者。因此，要想突破圈層，就要用數(shù)字化技術(shù)和商業(yè)化力量助力常山戰(zhàn)鼓多維度起勢(shì)。比如可以為每個(gè)傳承人量身定制培訓(xùn)內(nèi)容，通過(guò)線上授課講述常山戰(zhàn)鼓背后的故事與深意，講述表演技巧，講述傳統(tǒng)藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為更多戰(zhàn)鼓愛(ài)好者搭建對(duì)話交流平臺(tái)，有創(chuàng)意地詮釋經(jīng)典，把傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代生活，構(gòu)建具有中國(guó)風(fēng)尚的生活美學(xué)；戰(zhàn)鼓管理部門可以尋找戰(zhàn)略合作伙伴，簽署合作協(xié)議，以IP授權(quán)為基礎(chǔ)，對(duì)戰(zhàn)鼓IP進(jìn)行更深層次、更全面的開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)鼓藝術(shù)價(jià)值最大化，在傳承中找到一條戰(zhàn)鼓文化繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相通的路；加大戰(zhàn)鼓創(chuàng)新人才儲(chǔ)備，催生一大批年輕力量。根據(jù)酷狗音樂(lè)提供的數(shù)據(jù)，非遺相關(guān)音樂(lè)在平臺(tái)中的播放累計(jì)達(dá)到574億次，時(shí)長(zhǎng)約32億小時(shí)，相當(dāng)于36.5萬(wàn)年。隨著年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，戰(zhàn)鼓文化迎來(lái)了市場(chǎng)爆發(fā)的良機(jī)，因此，要大力開(kāi)發(fā)利用常山戰(zhàn)鼓IP資源。

四、結(jié)語(yǔ)

古老的常山戰(zhàn)鼓，在長(zhǎng)樂(lè)門前一次次敲響，金戈鐵馬的年代里，這是燕趙戰(zhàn)場(chǎng)上的沖鋒號(hào)，激勵(lì)著將士們奮勇殺敵，創(chuàng)下不朽偉業(yè)。如今刀光劍影早已遠(yuǎn)去，常山戰(zhàn)鼓卻留存了下來(lái)，成為老街上盛大的民俗儀式之一，也成為正定古城的靈魂節(jié)拍。常山戰(zhàn)鼓的鼓聲在正定老街上從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，它訴說(shuō)著無(wú)數(shù)震撼人心的英雄故事，也催生了許多新時(shí)代的傳奇，它交織著現(xiàn)代氣息和古代文明，歷經(jīng)滄桑而又煥發(fā)青春。只有把它傳承好、發(fā)展好，對(duì)其進(jìn)行更多創(chuàng)新，才能為打造京津冀非遺保護(hù)傳承的文化高地貢獻(xiàn)更多力量，使常山戰(zhàn)鼓那長(zhǎng)長(zhǎng)的彩綢如升騰的火焰永遠(yuǎn)亮麗。

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作者單位：

李喜洋，河北工程技術(shù)學(xué)院。

劉公鑠，中國(guó)航天科工第四研究院。