龍巖“采茶燈”的當(dāng)代價(jià)值與活態(tài)傳承路徑

張茜　林子鈺

摘 要：龍巖“采茶燈”作為福建龍巖地區(qū)流行的民間歌舞形式，在說唱、舞蹈、戲曲等多個(gè)方面都有著豐富的表現(xiàn)力，并在2014年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。深入探索龍巖“采茶燈”的活態(tài)傳承路徑，對(duì)于保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展具有重要的意義。探討龍巖“采茶燈”在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值，以及活態(tài)傳承的路徑，以期為“采茶燈”的保護(hù)與傳承提供新的思路。

關(guān)鍵詞：龍巖“采茶燈”；當(dāng)代價(jià)值；活態(tài)傳承

注：本文系2022年福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（社科類）一般項(xiàng)目“龍巖‘采茶燈在地方高校的活態(tài)傳承研究”（JAS22157）研究成果。

龍巖“采茶燈”，這一深深根植于福建龍巖地區(qū)的民間藝術(shù)瑰寶，是歷史演變、民族遷徙和文化融合共同締造的結(jié)晶。作為福建民間藝術(shù)的代表形式，它集說唱、戲曲、舞蹈于一體，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，如何讓這一民間歌舞在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)與活力，是相關(guān)人員需要思考的問題。

一、龍巖“采茶燈”的當(dāng)代價(jià)值

（一）龍巖“采茶燈”舞蹈的文化傳承價(jià)值

1.農(nóng)耕文化的活態(tài)傳承

龍巖“采茶燈”舞蹈對(duì)農(nóng)耕文化的活態(tài)傳承是其文化價(jià)值的核心所在。龍巖“采茶燈”舞蹈的動(dòng)作元素是農(nóng)耕文化的直接體現(xiàn)。舞蹈中的動(dòng)作、步伐和手勢(shì)等都是對(duì)采茶、制茶等農(nóng)耕勞動(dòng)的細(xì)致模仿。例如，舞蹈中的“顛顫”動(dòng)作，模擬了采茶時(shí)行走在茶樹間的輕盈與節(jié)奏感；而“扭擺”的動(dòng)作是對(duì)茶葉制作過程中揉搓、篩選等動(dòng)作的抽象表達(dá)。這些動(dòng)作不僅展現(xiàn)了農(nóng)民在農(nóng)耕時(shí)的勞動(dòng)艱辛，而且傳達(dá)了人們對(duì)大自然的敬畏和感恩之情。龍巖“采茶燈”舞蹈的服飾和道具是農(nóng)耕文化的呈現(xiàn)載體。舞蹈中使用的茶籃、茶壺等道具，以及表演者所穿的服飾，都反映了古代農(nóng)耕社會(huì)的審美觀念和生活習(xí)慣。這些服飾和道具的制作工藝和材料選擇，也與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕文化息息相關(guān)。通過這些服飾和道具，觀眾可以更加直觀地感受到農(nóng)耕文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)[1]。

此外，龍巖“采茶燈”舞蹈的演出場合和時(shí)間也與農(nóng)耕文化緊密相連。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)中，采茶勞動(dòng)是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。因此，龍巖“采茶燈”舞蹈通常在春季茶葉采摘時(shí)節(jié)演出，以慶祝豐收和祈求來年的好運(yùn)。這種與農(nóng)耕生活緊密相連的演出時(shí)間，也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了舞蹈的農(nóng)耕文化背景。

2.人與自然和諧相處的理念傳承

舞蹈作為一種源自農(nóng)耕社會(huì)的藝術(shù)形式，在很大程度上反映了人類與自然環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，展現(xiàn)了人類對(duì)自然的敬畏和感恩之情。在舞蹈中，舞者們模仿采茶的動(dòng)作，將勞動(dòng)的艱辛轉(zhuǎn)化為富有節(jié)奏感和流動(dòng)感的舞蹈語言。這種從自然中汲取靈感、與自然和諧共生的理念，正是人與自然和諧相處的最好體現(xiàn)。同時(shí)，舞蹈中的“撲蝶”表演和茶公、茶婆的載歌載舞，都生動(dòng)地展現(xiàn)了采茶勞動(dòng)的歡快場景，體現(xiàn)了人們對(duì)自然的熱愛和敬畏。而舞蹈中的動(dòng)作和音樂，都與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，使觀眾能夠感受到大自然的美麗和力量。舞蹈中的一些滑稽表演、即興表演和隨機(jī)應(yīng)變的道白等，展現(xiàn)了人們?cè)诖笞匀恢械目鞓?，傳遞出人與自然和諧相處的理念，對(duì)于在當(dāng)代社會(huì)重新審視和調(diào)整與自然的關(guān)系具有重要的啟示意義[2]。

（二）龍巖“采茶燈”舞蹈的藝術(shù)審美價(jià)值

1.獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)

龍巖“采茶燈”舞蹈動(dòng)作豐富多樣，包括“手舞”的上肢動(dòng)作、中間軀干動(dòng)作以及“足蹈”的下肢動(dòng)作等。這些動(dòng)作展現(xiàn)了采茶勞動(dòng)的艱辛，具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值，為觀眾帶來了視覺和心靈的雙重享受。

龍巖“采茶燈”舞蹈的上肢動(dòng)作表演豐富多樣，細(xì)膩生動(dòng)，體現(xiàn)了龍巖人民勤勞能干的一面。其中，“手舞”動(dòng)作來源于采茶勞動(dòng)的手勢(shì)，也是日常生活中的手語的夸張化、變形化和藝術(shù)化，從而形成了舞蹈藝術(shù)的“手舞”動(dòng)作表演。茶婆和采茶姑娘在表演中，通過指尖、手、上腕、小臂、大臂、肩等部位的運(yùn)動(dòng)來表達(dá)情感，形成了一種細(xì)膩輕巧和豐富多彩的手部舞蹈動(dòng)作。

龍巖“采茶燈”舞蹈的中間軀干動(dòng)作表演也極具特色。舞者在運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)出軀干的扭動(dòng)和擺動(dòng)，給觀眾一種“起、承、轉(zhuǎn)、合”的感覺。這種扭動(dòng)既包括左右的扭動(dòng)，又有上下前后的擺動(dòng)，展現(xiàn)出一種其樂融融的勞動(dòng)圖景。

龍巖“采茶燈”舞蹈的“足蹈”下肢動(dòng)作表演也是其藝術(shù)審美價(jià)值的重要組成部分。從速度、頻率和方式上看，下肢動(dòng)作與采茶勞動(dòng)的節(jié)奏和情感相呼應(yīng)，表現(xiàn)出茶農(nóng)們的喜悅和愉快。舞者通過跳躍的動(dòng)作、踮腳行進(jìn)的步伐和“扭步”的表演，傳遞出茶農(nóng)們采茶時(shí)的喜悅心情，也展現(xiàn)出龍巖人民樂觀向上、自強(qiáng)不息和勤勞的優(yōu)良品質(zhì)。

2.優(yōu)美的音樂與精美的服飾

龍巖“采茶燈”的音樂是其藝術(shù)魅力的重要組成部分。這種音樂通常具有明快、活潑的節(jié)奏，與采茶勞動(dòng)的節(jié)奏相協(xié)調(diào)，使觀眾能夠感受到采茶勞動(dòng)的愉悅和活力。音樂的旋律和運(yùn)用的樂器富有地方特色，常常運(yùn)用竹笛、二胡等民族樂器，營造出一種清新、自然的音樂氛圍。這種音樂不僅為舞蹈提供了完美的伴奏，還為觀眾帶來了美妙的聽覺享受。龍巖“采茶燈”舞蹈的服飾也是其藝術(shù)審美價(jià)值的重要體現(xiàn)。舞蹈表演者的服飾通常色彩鮮艷、設(shè)計(jì)精美，與舞蹈動(dòng)作和音樂相協(xié)調(diào)，形成了一種獨(dú)特的視覺效果。服飾上的圖案和顏色也具有象征意義，如綠色象征著大自然的生機(jī)與活力，紅色則象征著熱情和喜悅。這些服飾和音樂相得益彰，不僅展現(xiàn)了龍巖地區(qū)的文化傳統(tǒng)和審美觀念，而且為觀眾帶來了愉悅的視覺體驗(yàn)。

（三）龍巖“采茶燈”舞蹈的社會(huì)價(jià)值

1.增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，龍巖“采茶燈”舞蹈承載著豐富的民族文化基因，其社會(huì)價(jià)值首先體現(xiàn)在增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感方面。作為一種傳統(tǒng)的民間舞蹈，龍巖“采茶燈”蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，是龍巖人民世代相傳的文化遺產(chǎn)。通過參與和欣賞龍巖“采茶燈”舞蹈，人們可以更加深入地了解和認(rèn)識(shí)自己的民族文化，感受到民族文化的獨(dú)特魅力和精神內(nèi)涵。這種對(duì)民族文化的認(rèn)同感能夠激發(fā)人們的文化自信和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。

2.豐富群眾文化生活

龍巖“采茶燈”舞蹈是一種集體性的舞蹈，它的表演往往需要眾多舞者共同參與，這種舞蹈形式不僅能夠帶給觀眾愉悅的視覺享受，而且能夠促進(jìn)人們的參與和互動(dòng)。在舞蹈表演過程中，人們可以自由地舞動(dòng)身體，釋放內(nèi)心的情感，感受身心的和諧與愉悅。這種參與和體驗(yàn)?zāi)軌蛟鲞M(jìn)人們對(duì)文化生活的熱愛和追求，讓龍巖“采茶燈”舞蹈成為群眾文化生活中的一道亮麗風(fēng)景線，為人們提供豐富多彩的文化體驗(yàn)和精神享受。

二、龍巖“采茶燈”的當(dāng)代活態(tài)傳承路徑

（一）借助新媒體平臺(tái)，全方位展示“采茶燈”藝術(shù)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和新媒體的崛起，傳統(tǒng)的傳播方式已經(jīng)無法滿足當(dāng)代人的信息需求。為了更好地傳承和推廣龍巖“采茶燈”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，如社交媒體、短視頻平臺(tái)等，對(duì)“采茶燈”進(jìn)行多元化傳播和全方位展示。

其一，創(chuàng)建專門的“采茶燈”微信公眾號(hào)、微博賬號(hào)和抖音賬號(hào)，定期發(fā)布關(guān)于“采茶燈”的新聞、演出信息、教學(xué)視頻等內(nèi)容，通過這些平臺(tái)與觀眾進(jìn)行互動(dòng)，收集他們的反饋和建議，及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)傳承工作。除了新媒體平臺(tái)，還可以加強(qiáng)與特色軟件合作，創(chuàng)新“采茶燈”的傳播途徑。例如，可以與音樂類軟件合作，發(fā)布“采茶燈”的音樂作品，讓更多人感受到這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力[3]。

其二，新媒體時(shí)代為“采茶燈”藝術(shù)的數(shù)字化記錄與保存提供了無限可能。利用高清攝像機(jī)、無人機(jī)等設(shè)備，可以全方位、多角度地記錄“采茶燈”表演的每一個(gè)細(xì)節(jié)。這些數(shù)字化的資料不僅有助于后人研究和學(xué)習(xí)，還可以通過新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，讓更多的人了解和欣賞到這一傳統(tǒng)藝術(shù)。隨著3D影像技術(shù)的不斷發(fā)展，可以將這一技術(shù)應(yīng)用到“采茶燈”的傳播中，通過拍攝和制作“采茶燈”的3D影像作品，可以讓觀眾從全新的視角感受這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。其中的動(dòng)作捕捉技術(shù)是一種高科技手段，能夠?qū)⑽枵叩膭?dòng)作、表情等細(xì)節(jié)完美地記錄下來并呈現(xiàn)在觀眾面前。運(yùn)用這一技術(shù)來傳承和推廣“采茶燈”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過動(dòng)作捕捉技術(shù)，將舞者的表演進(jìn)行數(shù)字化處理和存儲(chǔ)，方便后續(xù)的教學(xué)和傳播工作的開展。

（二）創(chuàng)新劇目內(nèi)容與形式，滿足不同受眾需求

在當(dāng)代社會(huì)，受眾的需求日漸多樣化，為了更好地傳承龍巖“采茶燈”，需要不斷創(chuàng)新劇目內(nèi)容與形式，以滿足不同受眾的需求。對(duì)“采茶燈”的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行深入挖掘，如研究“采茶燈”在當(dāng)?shù)氐臍v史演變和社會(huì)功能，了解其與當(dāng)?shù)匚幕木o密聯(lián)系，提煉出具有時(shí)代特色的內(nèi)容，為劇目創(chuàng)新提供豐富的素材。在保持“采茶燈”傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代元素和創(chuàng)意，打造出既有傳統(tǒng)韻味又有時(shí)代感的劇目。例如，可以運(yùn)用現(xiàn)代舞美技術(shù)，提升舞臺(tái)效果，帶給觀眾更豐富的視覺體驗(yàn)。同時(shí)也可以結(jié)合傳統(tǒng)音樂和現(xiàn)代音樂，創(chuàng)造出新的音樂風(fēng)格。還可以嘗試將“采茶燈”與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，如探索小劇場的演出模式，以更親密的方式與觀眾交流，拉近與觀眾之間的距離，讓觀眾近距離欣賞到“采茶燈”的魅力，此外還可以將“采茶燈”與魔術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出神奇的舞臺(tái)效果?！安刹锜簟北硌莶辉倬窒抻趥鹘y(tǒng)的題材和故事，而是可以創(chuàng)作一些反映當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象、具有現(xiàn)實(shí)意義的劇目，如以環(huán)保為主題，創(chuàng)作出既具有教育意義又具有觀賞性的劇目，讓“采茶燈”舞蹈煥發(fā)新活力[4]。

針對(duì)不同年齡、文化背景和審美需求的受眾，創(chuàng)作多樣化的劇目。例如，為年輕人推出時(shí)尚、動(dòng)感的版本，這個(gè)版本可以加入街舞、搖滾等元素，讓年輕人更容易接受和喜愛；為老年人推出經(jīng)典、傳統(tǒng)的版本，保持“采茶燈”的原汁原味，滿足他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的懷念需求；對(duì)兒童觀眾，可以創(chuàng)作寓教于樂的劇目，將“采茶燈”的故事、傳說等以生動(dòng)有趣的方式呈現(xiàn)出來，激發(fā)孩子們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。在劇目中設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)觀眾參與其中，增加觀演互動(dòng)，如通過現(xiàn)場互動(dòng)、觀眾投票等方式，讓觀眾成為演出的一部分，提升觀眾的參與感和體驗(yàn)感，為“采茶燈”的長遠(yuǎn)發(fā)展注入新的動(dòng)力。

（三）拓寬傳播渠道，擴(kuò)大“采茶燈”的影響力

為了更好地傳承和推廣龍巖“采茶燈”，需要積極拓寬傳播渠道，擴(kuò)大其影響力。一是利用電視、廣播和報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳和報(bào)道，或與當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)、廣播電臺(tái)和報(bào)社合作，制作關(guān)于“采茶燈”的專題節(jié)目和報(bào)道，向大眾介紹其歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。二是組織各類線下活動(dòng)，如文化節(jié)、展覽、演出等，吸引觀眾參與。在活動(dòng)中，可以安排“采茶燈”的表演、展示和講解環(huán)節(jié)，讓觀眾親身體驗(yàn)和了解這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。還可以與其他文化機(jī)構(gòu)、旅游景點(diǎn)等建立合作關(guān)系，如與旅游景點(diǎn)合作，將“采茶燈”表演融入旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，為游客提供豐富的文化體驗(yàn)，吸引更多人參與“采茶燈”的傳承。三是塑造“采茶燈”的獨(dú)特品牌形象，打造具有辨識(shí)度和記憶點(diǎn)的品牌標(biāo)識(shí)。通過品牌的建設(shè)和推廣，提高“采茶燈”在市場上的知名度和競爭力。也可以設(shè)計(jì)開發(fā)與“采茶燈”相關(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)品，如圖書、音像制品、服飾、工藝品等，通過創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售和推廣，讓更多人了解“采茶燈”，擴(kuò)大其影響力。四是在社區(qū)推廣，在社區(qū)舉辦小型演出、工作坊等活動(dòng)，吸引社區(qū)居民積極參與“采茶燈”的傳播活動(dòng)，通過社區(qū)的力量進(jìn)一步推廣這項(xiàng)藝術(shù)，讓更多人了解和關(guān)注“采茶燈”。借助不同的傳播渠道，“采茶燈”的影響力能夠得到有效擴(kuò)大，從而使“采茶燈”這張龍巖地區(qū)的文化名片更加具有影響力。

三、結(jié)語

龍巖“采茶燈”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅承載著豐富的歷史和文化底蘊(yùn)，更在當(dāng)代社會(huì)中展現(xiàn)出重要的價(jià)值，為現(xiàn)代藝術(shù)提供了豐富的素材和靈感，對(duì)于培養(yǎng)新一代的文化認(rèn)同感和民族自豪感具有積極意義。在活態(tài)傳承路徑上，可以通過利用新媒體與科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)專業(yè)人才、融入教育、促進(jìn)劇目創(chuàng)新等方式，共同推動(dòng)“采茶燈”的活態(tài)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

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[4]蘇崢.國家級(jí)非遺采茶燈的園本課堂實(shí)踐策略研究[J].中國民族博覽，2022（4）：99-101.

作者單位：

龍巖學(xué)院