論習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的內(nèi)容和特點(diǎn)

張曉霞，陳 霞，姚 治

（長(zhǎng)春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長(zhǎng)春，130033）

馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)為人是大自然的產(chǎn)物，但人可以改造自然。所以，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與自然既存在著和諧性，也存在著沖突性，也就是說(shuō)自然環(huán)境與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系以及自然生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系是各自辯證統(tǒng)一的。習(xí)近平從統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的角度出發(fā)，立足于我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明面臨的重大挑戰(zhàn)，以其豐富多彩的思想內(nèi)容，為生態(tài)文明建設(shè)拓寬了視野，指明了方向，提供了科學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑。

一、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的內(nèi)容

（一）生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”

習(xí)近平總書(shū)記在生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇2013年年會(huì)開(kāi)幕式上強(qiáng)調(diào)，走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。

生態(tài)文明建設(shè)的具體目標(biāo)為建設(shè)美麗中國(guó)。黨的十八大報(bào)告也指出，建設(shè)“美麗中國(guó)”，這是我們一直以來(lái)追尋的夢(mèng)想。而“美麗”的本質(zhì)不僅僅包括環(huán)境，還包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等要素。這些要素與美麗中國(guó)的關(guān)系為：生態(tài)環(huán)境優(yōu)美宜居是構(gòu)建美麗中國(guó)的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展是構(gòu)建美麗中國(guó)的根本要求，人民民主不斷擴(kuò)大是構(gòu)建美麗中國(guó)的強(qiáng)大保障，文化軟實(shí)力日益增強(qiáng)是構(gòu)建美麗中國(guó)的內(nèi)在靈魂，和諧社會(huì)人人共享是構(gòu)建美麗中國(guó)的必要條件。［1］47-49

我們要把貫徹落實(shí)“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的生態(tài)文明理念放在生態(tài)文明建設(shè)的突出位置，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各要素的和諧關(guān)系，攻堅(jiān)克難建設(shè)美麗中國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供堅(jiān)實(shí)的依托。

（二）生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展理念——尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然

“歷史可以從兩方面來(lái)考察，可以把它劃分為自然史和人類(lèi)史，自然史和人類(lèi)史是相互制約的。”［2］所以，生態(tài)文明與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，與中華民族能否永續(xù)發(fā)展息息相關(guān)。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人從未停止對(duì)生態(tài)文明的探索。

以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人，注重保護(hù)林業(yè)的發(fā)展、水利的建設(shè)和節(jié)約資源，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)思想起到了奠基的作用；鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人注重生態(tài)環(huán)境的良性持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)生態(tài)建設(shè)要長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，注重依靠法制和科學(xué)技術(shù)解決生態(tài)問(wèn)題，提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，這是對(duì)生態(tài)文明思想的繼承和發(fā)展；以江澤民為核心的黨中央，明確提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法制化進(jìn)程和國(guó)際化交流，這是對(duì)生態(tài)文明思想的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新；以胡錦濤為核心的黨中央明確提出了生態(tài)文明的定義和基本要求，目的和最終目標(biāo)，使生態(tài)文明有了科學(xué)的定義。

習(xí)近平總書(shū)記在研究毛澤東、鄧小平、江澤民等老一輩共產(chǎn)黨員的生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上，更加深刻地認(rèn)識(shí)到了尊重自然規(guī)律的重要性。尊重自然規(guī)律就要倡導(dǎo)“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的價(jià)值理念。習(xí)近平認(rèn)為必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置來(lái)抓，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，筑牢國(guó)家生態(tài)安全屏障，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一。［3］

（三）加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的理論路徑

1.堅(jiān)持將生態(tài)文明建設(shè)擺在突出位置

思想是行為的先導(dǎo)。在中國(guó)這片廣袤的土地上，中國(guó)人用勤勞和智慧，僅僅幾十年的時(shí)間就創(chuàng)造了如今的工業(yè)文明，成就舉世矚目。但是，這些成就是以環(huán)境為代價(jià)的?？諝馕廴?、土壤退化、生態(tài)破壞等觸目驚心。要想根除現(xiàn)實(shí)中的惡果，必須先根除思想上的惡因。

習(xí)近平擔(dān)任總書(shū)記后，把在河北正定工作時(shí)形成的“寧肯不要錢(qián)，也不要污染”的理念，在福建工作時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“資源開(kāi)發(fā)要達(dá)到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)三者效益相協(xié)調(diào)”的思想，在浙江工作時(shí)大力推進(jìn)生態(tài)省建設(shè)并直接推動(dòng)當(dāng)?shù)刈匀恍摒B(yǎng)、生態(tài)補(bǔ)償?shù)雀母锾剿鞯纳鷳B(tài)觀放在治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的重要位置。他緊抓全面深化改革的歷史機(jī)遇，帶領(lǐng)全黨首次將生態(tài)文明建設(shè)納入到中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，強(qiáng)力推動(dòng)生態(tài)文明體制改革，將經(jīng)濟(jì)體制改革和生態(tài)文明體制改革放到中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)項(xiàng)小組中的同一個(gè)小組中，創(chuàng)造了生態(tài)文明建設(shè)的一次又一次突破和創(chuàng)新。

因此，必須堅(jiān)持“五位一體”總布局不動(dòng)搖，始終把生態(tài)建設(shè)放在治國(guó)理政的重要戰(zhàn)略位置，進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，才能讓“綠水青山就是金山銀山”的好想法得出好結(jié)果。

2.堅(jiān)持保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力

按照馬克思主義對(duì)生產(chǎn)力范疇的科學(xué)界說(shuō)，生產(chǎn)力是物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中的人們與自然界的關(guān)系。所以生產(chǎn)力也就內(nèi)在地包含了外部生態(tài)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境不僅是人類(lèi)賴(lài)以生存的前提，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，還為人類(lèi)提供了生產(chǎn)力三大基本要素中的各種自然要素。而隨著人類(lèi)對(duì)自然肆無(wú)忌憚的掠奪，人類(lèi)也遭到了大自然的報(bào)復(fù)。環(huán)境污染、資源短缺、物種滅絕、氣候變暖等全球性的生態(tài)災(zāi)害和危機(jī)制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，甚至威脅人類(lèi)生存。因此，生態(tài)環(huán)境日益成為生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力源泉、自然保障。以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體十分重視生態(tài)環(huán)境這一生產(chǎn)力的核心要素，更加尊重自然生態(tài)的發(fā)展規(guī)律，樹(shù)立了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的理念，著力于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”總布局的戰(zhàn)略高度，就生態(tài)文明建設(shè)做出了一系列重要講話(huà)，前瞻性地提出了生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)容的科學(xué)論斷，深刻揭示了生態(tài)決定文明興衰的客觀規(guī)律，全面闡述了生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力的戰(zhàn)略思想。［4］

3.堅(jiān)持將生態(tài)理念融入建設(shè)全過(guò)程

5.4 病蟲(chóng)害化學(xué)防治。玉米的主要病蟲(chóng)害有大小葉斑病、紋枯病、銹病、地老虎、玉米螟、蚜蟲(chóng)等。①大、小葉斑病?？稍诓『Πl(fā)生期。用70%代森錳鋅粉劑500倍液或75%百菌清粉劑500-800倍液，間隔10-15d連續(xù)噴2-3次。②紋枯病。在大喇叭口期進(jìn)行防治最為適宜，一般在發(fā)病初期每667m2用30g朗文康兌水60kg噴霧，噴施果穗以下植株部位，連續(xù)2～3次，間隔7d。③銹病。在發(fā)病初期，用20%粉銹寧可濕性粉劑1500倍液噴霧，嚴(yán)重時(shí)隔15d再?lài)?次。④地老虎、玉米螟、蚜蟲(chóng)，噴藥防治。

第一，將生態(tài)文明理念融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，應(yīng)著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。第二，將生態(tài)文明理念融入政治建設(shè)。完善的生態(tài)文明制度體系是生態(tài)文明建設(shè)順利進(jìn)行的政治保證。所以，應(yīng)加快制定和修訂同生態(tài)文明相關(guān)的環(huán)境和生態(tài)保護(hù)法規(guī)，并根據(jù)實(shí)踐要求不斷完善生態(tài)文明制度體系。第三，將生態(tài)文明理念融入文化建設(shè)。文化對(duì)人的影響是潛移默化、根深蒂固的。千百年來(lái)形成的“人定勝天”的思想觀念并沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)。所以要將生態(tài)文明理念融入文化建設(shè)，以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念，從而把人類(lèi)的道德關(guān)懷覆蓋到大自然，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的生產(chǎn)、生活和消費(fèi)方式。第四，將生態(tài)文明建設(shè)融入社會(huì)建設(shè)。之所以說(shuō)良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，是因?yàn)榄h(huán)境問(wèn)題關(guān)系到人民群眾切身利益。建設(shè)生態(tài)文明，不僅要靠黨和政府，還要有人民群眾、社會(huì)組織等全體社會(huì)成員的積極參與，從而順利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。［5］

因此黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。

（四）加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐路徑

1.實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八大報(bào)告中明確指出，要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力。

全面實(shí)施十大生態(tài)修復(fù)工程（森林資源保護(hù)工程、退耕還林工程、三北防護(hù)林體系建設(shè)工程等），加快構(gòu)筑十大生態(tài)安全屏障（東北森林屏障、北方防風(fēng)固沙屏障、東部沿海生態(tài)屏障等），是國(guó)家林業(yè)局認(rèn)真貫徹落實(shí)《推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃綱要》的有力舉措。而且，行動(dòng)不止現(xiàn)在，目光不止眼前，力量不止黨和政府。下一步，完善生態(tài)修復(fù)制度、強(qiáng)化生態(tài)修復(fù)技術(shù)支撐、推進(jìn)生態(tài)修復(fù)社會(huì)參與等將為生態(tài)修復(fù)的實(shí)施提供強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)、技術(shù)支撐和制度保證。

此外，習(xí)近平總書(shū)記高度重視長(zhǎng)江、黃河的生態(tài)環(huán)境修復(fù)問(wèn)題。他調(diào)研的腳步涉及湖北、湖南、重慶等橫貫大江東西，提出比如“生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展”的理念建設(shè)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的要求和期許，著力于從大開(kāi)發(fā)向大保護(hù)轉(zhuǎn)變，讓母親河永葆生機(jī)。

2.加快生態(tài)文明體制改革，恪守生態(tài)紅線(xiàn)

黨的十八大報(bào)告指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度，要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制?！秉h的十八屆三中全會(huì)指出“加快建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明保護(hù)制度體系”，四中全會(huì)指出“用嚴(yán)格的法律制度保護(hù)環(huán)境”，五中全會(huì)指出“將綠色發(fā)展納入新發(fā)展理念”。

從生態(tài)文明改革的歷程可以看出生態(tài)文明制度的內(nèi)容越來(lái)越系統(tǒng)、全面。特別是2015年9月22日公布的《生態(tài)文明體制改革總體方案》，從生態(tài)文明的八個(gè)目標(biāo)，即自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)制度、空間規(guī)劃體系、資源總量管理和全面節(jié)約制度、資源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度、環(huán)境治理體系、環(huán)境治理和生態(tài)保護(hù)市場(chǎng)體系、生態(tài)文明績(jī)效評(píng)價(jià)考核和責(zé)任追究制度八個(gè)方面，真正實(shí)現(xiàn)了生態(tài)文明制度的系統(tǒng)化、全面化。

二、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的特點(diǎn)

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想與毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀中的生態(tài)文明思想是一脈相承的，同時(shí)，它也是與時(shí)俱進(jìn)的，主要具有以下四個(gè)特點(diǎn)：

（一）繼承性——一脈相承，推陳出新

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想吸收借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明思想以及西方后現(xiàn)代文化中的生態(tài)文明思想，并繼承和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)文明思想。

第一，吸收借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明思想。儒家生態(tài)文明思想主張“天人合一”。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想在“天人合一”的基礎(chǔ)上，主張立足于國(guó)情，改變?nèi)伺c自然敵對(duì)的狀態(tài)，統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展。道家生態(tài)文明思想主張“道法自然”，“自然無(wú)為”是道家的實(shí)踐觀。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的理念在吸收借鑒道家生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念。佛教的生態(tài)文明思想主張“眾生平等”。習(xí)近平生態(tài)文明思想承認(rèn)人是自然界的一部分，注重生態(tài)多樣性和生物多樣性的保護(hù)，這進(jìn)一步發(fā)展了“眾生平等”的生態(tài)文明思想。第二，批判地借鑒了西方后現(xiàn)代文化中的生態(tài)文明思想。西方后現(xiàn)代主義的自然觀是一種“有機(jī)整體論”。它認(rèn)為人類(lèi)面臨的生存危機(jī)是人類(lèi)在自身發(fā)展過(guò)程中造成的，是由于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)理想主義過(guò)度張揚(yáng)、惡性發(fā)展導(dǎo)致的，主張消除人與自然的敵對(duì)或者冷漠關(guān)系，要求改變現(xiàn)代人的統(tǒng)治和占有欲望，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)和總體環(huán)境有著內(nèi)在聯(lián)系，重建人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想更加深刻地認(rèn)識(shí)到了人與自然的統(tǒng)一性、整體性，進(jìn)而主張尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，以逐步實(shí)現(xiàn)人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。第三，繼承發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)文明思想。馬克思主義生態(tài)文明思想的核心是人與自然的辯證觀，目標(biāo)是人與自然的和諧發(fā)展，實(shí)踐觀是人口、資源、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想在繼承馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，以目前中國(guó)人口、資源和環(huán)境的矛盾為根據(jù)，通過(guò)系統(tǒng)的思想和實(shí)踐，協(xié)調(diào)人口、資源、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，力求人與自然的和諧發(fā)展，豐富了馬克思主義生態(tài)觀。［1］56-69

（二）全面性——綠色導(dǎo)向，全面發(fā)展

在主持浙江工作期間，習(xí)近平同志形成了以綠色為基調(diào)的生態(tài)文明思想，體現(xiàn)為以人為本、人與自然和諧為核心的生態(tài)理念和以綠色為導(dǎo)向的生態(tài)發(fā)展觀。這種以綠色為導(dǎo)向的生態(tài)發(fā)展觀，包括綠色發(fā)展觀、綠色政績(jī)觀、綠色生產(chǎn)方式、綠色生活方式等內(nèi)涵。他指出，發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，“不僅要看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)，還要看社會(huì)發(fā)展指標(biāo)，特別是人文指標(biāo)、資源指標(biāo)、環(huán)境指標(biāo)”，要做到“生產(chǎn)、生活、生態(tài)良性互動(dòng)”。［6］

總的來(lái)說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記的生態(tài)文明建設(shè)思想包括自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)三個(gè)子系統(tǒng)。自然系統(tǒng)的綠色導(dǎo)向是從生態(tài)赤字轉(zhuǎn)為生態(tài)盈余。我國(guó)的生態(tài)赤字經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的緩慢擴(kuò)大到工業(yè)化時(shí)期的迅速擴(kuò)大，再到改革開(kāi)放后的急劇擴(kuò)大后開(kāi)始慢慢縮小這幾個(gè)階段。而縮小的原因得益于十八大提出的把生態(tài)文明融入到“四大建設(shè)”中，形成“五位一體”的總體布局，實(shí)現(xiàn)了黑色發(fā)展到綠色發(fā)展的轉(zhuǎn)變，這是思想觀念上的一大進(jìn)步和突破。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的綠色導(dǎo)向是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展從追求數(shù)量效益向追求質(zhì)量效益轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書(shū)記的“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，在麗水市調(diào)研時(shí)提出“環(huán)境就是生產(chǎn)力，良好的生態(tài)環(huán)境就是GDP”等重要講話(huà)，展現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記追求綠色經(jīng)濟(jì)的決心。社會(huì)系統(tǒng)的綠色導(dǎo)向是實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展的平衡性。這里的平衡指的是當(dāng)代人與當(dāng)代人以及當(dāng)代人和子孫后代之間的平衡。習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)黨和人民致力于美麗中國(guó)建設(shè)、依法治國(guó)、精準(zhǔn)扶貧和促進(jìn)人的全面發(fā)展，就是從全方位、多層次實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人與當(dāng)代人之間和當(dāng)代人與子孫后代之間的和諧。

習(xí)近平總書(shū)記生態(tài)文明建設(shè)思想的全面性特點(diǎn)，以綠色為導(dǎo)向，涵蓋經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然系統(tǒng)各個(gè)方面，為綠色現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)提供保證。

（三）時(shí)代性——與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新

我們說(shuō)習(xí)近平生態(tài)文明思想是與時(shí)俱進(jìn)的，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一方面，每一個(gè)時(shí)代都有每一個(gè)時(shí)代不同的中國(guó)印記。在這個(gè)時(shí)代，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，就是無(wú)限接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的時(shí)代，是全面建成小康社會(huì)的重要戰(zhàn)略期。要實(shí)現(xiàn)到2020年全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，我們就必須取得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的絕對(duì)勝利。根據(jù)中科院研究生院（石敏俊和馬國(guó)霞，2009）的研究成果顯示，生態(tài)退化損失占GDP的比例與人均GDP之間呈現(xiàn)的是一種負(fù)指數(shù)關(guān)系，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展越是落后的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成本越大。［7］36這也就可以解釋為什么生態(tài)退化與貧困人口分布具有高度的耦合性。也就是說(shuō)，如果不能改變貴州、甘肅、寧夏、青海等省份坡地耕種、森林砍伐、超載過(guò)牧等掠奪式生產(chǎn)方式所造成的生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞的問(wèn)題，就不可能根除貧困地區(qū)落后的面貌，就不可能取得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利。以習(xí)近平為核心的黨中央深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，改變了以往以財(cái)政扶持為主的救濟(jì)方式。變輸血為造血，根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，因地制宜地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)脫貧。產(chǎn)業(yè)脫貧，不僅能解決貧困地區(qū)的一時(shí)之困，還能實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定脫貧，更能引導(dǎo)貧困人民走向發(fā)家致富的康莊大道。

另一方面，我們進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)不僅源于中國(guó)的實(shí)際需要，也是源于對(duì)世界實(shí)際的反饋?？諝馕廴尽⑷蜃兣?、土壤退化等一系列問(wèn)題已經(jīng)成為世界問(wèn)題。所以，人類(lèi)正在共同發(fā)起的第四次工業(yè)革命，也就是綠色革命，實(shí)現(xiàn)“天人合一”才是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。中國(guó)秉持著“大道之行，天下為公”的原則，不僅積極倡導(dǎo)“一帶一路”來(lái)回饋世界，更是多次在國(guó)際會(huì)議上主張加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，加強(qiáng)國(guó)際間合作，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體，比如《巴黎協(xié)定》的簽訂，中國(guó)起了至關(guān)重要的作用。并且，以成立環(huán)?；稹⒔h(huán)保志愿者組織等實(shí)際行動(dòng)，積極履行中國(guó)在全球環(huán)境治理問(wèn)題上做出的承諾。在美國(guó)推出巴黎協(xié)定后，一如既往地做環(huán)保的行動(dòng)派，展現(xiàn)了大國(guó)擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了大國(guó)風(fēng)范，造福了世界人民。

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代性特點(diǎn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。

（四）實(shí)踐性——求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干

前面我們提到習(xí)近平生態(tài)文明思想有著深厚的理論路徑，但是，只有理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，理論的目的是指導(dǎo)實(shí)踐。在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想從生態(tài)文明的制度建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和綠色教育等方面進(jìn)行實(shí)踐探索。

第一，制度建設(shè)。十八大以來(lái)，生態(tài)文明領(lǐng)域制定修改的法律達(dá)十幾部之多。其中，新制定和修改幅度最大的有6部，實(shí)現(xiàn)了“多規(guī)合一”的全面一條生態(tài)紅線(xiàn)的模式，打破了以往國(guó)土、林業(yè)、環(huán)保、水利、農(nóng)牧各管各的，職能交叉嚴(yán)重，相互扯皮的情況。第二，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。生態(tài)文明建設(shè)，農(nóng)村是不可或缺的一部分。2013年中央一號(hào)文件中，首次提出了建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的目標(biāo)。十八大以來(lái)，在以習(xí)近平為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我們進(jìn)行新農(nóng)村“五改三建”工程——改廁、改圈、改水、改廚、改路、建池、建園、建家，使農(nóng)村面貌煥然一新。第三，綠色教育。思想是行為的先導(dǎo)。當(dāng)前，廣大干部和群眾生態(tài)保護(hù)意識(shí)淡薄，加強(qiáng)其生態(tài)保護(hù)意識(shí)刻不容緩。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在各類(lèi)場(chǎng)合中關(guān)于生態(tài)文明的論述、講話(huà)等已經(jīng)超過(guò)60次。“綠水青山就是金山銀山”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”等論斷，深入人心。習(xí)近平總書(shū)記以身作則，讓人們?cè)跐撘颇倪^(guò)程中逐漸提高了自己的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想具有求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的特點(diǎn)。它提出了切實(shí)有效的實(shí)施路徑，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

總之，生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的組成部分。我們必須堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)，將馬克思主義生態(tài)觀的最新成果——習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想落到實(shí)處。只有這樣堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)之路，生態(tài)文明建設(shè)才能為中華民族的偉大復(fù)興注入它應(yīng)有的強(qiáng)大生機(jī)與活力。

［1］王舒.生態(tài)文明建設(shè)概論［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2014.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995：251-256.

［3］新華社.習(xí)近平：尊重自然順應(yīng)自然保護(hù)自然 堅(jiān)決筑牢 國(guó) 家 生 態(tài) 安 全 屏 障［EB/OL］.（2016-08-24）.http：//news.xinhuanet.com/politics/2016-08/24/c_1119448608.htm

［4］南方日?qǐng)?bào).保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力［N/OL］.（2014-10-14）.http：//news.xinhuanet.com/comments/2014-10/14/c_1112810160.htm

［5］王玉慶.把生態(tài)文明融入四個(gè)建設(shè)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-07-19（7）.

［6］喬清舉.心系國(guó)運(yùn) 綠色奠基——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的生態(tài)文明思想［N］.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2016-07-28（A1）.

［7］陳詩(shī)一，劉蘭翠，寇宗來(lái)，等.美麗中國(guó)：從概念到行動(dòng)［M］.北京：科學(xué)出版社，2014：36.