從期待視野看《魯濱遜漂流記》兩個(gè)漢譯本的譯者抉擇

閆 娟

(廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院 外語(yǔ)商貿(mào)學(xué)院， 廣東 廣州 510430)

《魯濱遜飄流記》(Robinson Crusoe)是17世紀(jì)英國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)重要的小說(shuō)家丹尼爾·笛福的代表作。作者以塞爾柯克的傳奇故事為藍(lán)本，把自己海上多年來(lái)的經(jīng)歷和體驗(yàn)傾注在魯濱遜身上，充分運(yùn)用自己豐富的想象力，使“魯濱遜"成為了西方文學(xué)中第一個(gè)理想化的新興資產(chǎn)者。小說(shuō)從初版至今,已出了幾百版，其獨(dú)特的主題、引人入勝的寫作手法吸引了廣泛的讀者。目前國(guó)內(nèi)外的學(xué)者對(duì)該作品研究主要集中在主題、人物、寫作技巧等方面。另外，一些學(xué)者嘗試運(yùn)用各種文學(xué)批評(píng)理論對(duì)《魯濱遜飄流記》譯本進(jìn)行了研究，然而從接受美學(xué)理論中的“期待視野”角度進(jìn)行研究的文章幾乎沒(méi)有。

20世紀(jì)60年代，羅伯特·姚斯率先發(fā)表了《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》一文，激起了層層波瀾，奠定了接受美學(xué)的理論基礎(chǔ)，提出了以讀者為中心的接受美學(xué)。在姚斯看來(lái)，文學(xué)作品的價(jià)值與意義是發(fā)展變化的，不是純客觀的，他們之間有“相關(guān)性”；讀者的接受意識(shí)決定了作品的價(jià)值和文學(xué)史地位，那么作家在創(chuàng)作時(shí)必須考慮到讀者的“期待視野”。[1]“期待視野”是姚斯接受美學(xué)理論的一個(gè)重要概念，“期待視野”是一個(gè)變量，讀者在不同時(shí)期對(duì)文學(xué)作品會(huì)呈現(xiàn)出不同的期待視野。本文選取了兩個(gè)不同時(shí)期具有影響力的漢譯本：人民文學(xué)出版社出版的徐霞村的譯本及譯林出版社出版的郭建中的譯本(以下簡(jiǎn)稱“徐譯”和“郭譯”)，以接受美學(xué)理論中的“期待視野”為觀照，分析研究譯本的不同風(fēng)格，發(fā)掘譯者和讀者的期待視野。

一、接受美學(xué)中的“期待視野”

“期待視野”是姚斯接受美學(xué)理論的一個(gè)重要概念。他提出了以讀者為中心的接受美學(xué)。[2]遺憾的是姚斯最初提出并使用這一術(shù)語(yǔ)時(shí)，其定義還比較模糊，沒(méi)有明確說(shuō)明它的內(nèi)涵，根據(jù)他的文章,其含義大體上類似于伽達(dá)默爾著作中的“視界”?！捌诖曇啊笔且粋€(gè)變量概念，因此不同時(shí)期的讀者對(duì)文學(xué)作品有著不同的“期待視野”。這就給作者的創(chuàng)作提出了較高的要求。一方面， 讀者的期待視野對(duì)作者的創(chuàng)作具有影響與制約作用；另一方面，作品也對(duì)讀者施加影響，促使期待視野發(fā)生變化，形成新的期待視野。姚斯說(shuō):“假如人們把既定期待視野與新作品出現(xiàn)之間的不一致描繪成審美距離，那么，新作品的接受就可以通過(guò)對(duì)熟悉經(jīng)驗(yàn)的否定或通過(guò)新經(jīng)驗(yàn)提高到意識(shí)層次，造成視野的變化?！盵3]這即是說(shuō)期待視野不是個(gè)恒量而是個(gè)變量，它會(huì)因人、因地、因時(shí)代而變遷，這種變遷必然引起文學(xué)觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)的變化與更新。這就是文學(xué)史上之所以同一作品為這一些人所欣賞而不為另一些人所喜歡、為此一時(shí)代的人所欣賞而不為彼一時(shí)代的人所欣賞的原因之一。

二、《魯濱遜漂流記》譯本譯者及讀者的期待視野

《魯濱遜漂流記》是英國(guó)18世紀(jì)著名作家笛福(Daniel Defoe,1660-1731)的代表作，也是英國(guó)文學(xué)史上的第一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，在英國(guó)乃至整個(gè)歐洲文壇上產(chǎn)生了廣泛的影響。該書問(wèn)世不久，世界上幾乎所有的主要語(yǔ)言里都有它的譯本、節(jié)本、節(jié)譯本以及專為青少年閱讀的改編本、改譯本。到19世紀(jì)末，各種不同的版本達(dá)七百余種之多。據(jù)說(shuō)，除了《圣經(jīng)》之外，《魯濱遜漂流記》是出版最多的一本書，這在世界文學(xué)史上是罕見(jiàn)的。它之所以成為文學(xué)史上不朽的名著，主要在于它的真實(shí)性和不凡的藝術(shù)表現(xiàn)力。在此之前，歐洲的長(zhǎng)篇小說(shuō)大多是以帝王將相的業(yè)績(jī)或騎士美女的浪漫傳奇為主要內(nèi)容，千篇一律，令人乏味，而笛福則嘗試用日常語(yǔ)言來(lái)描寫普通人的生活。小說(shuō)對(duì)魯濱遜荒島生活的描寫逼真而自然，表現(xiàn)了作者非凡的形象力和藝術(shù)表現(xiàn)力。此外，小說(shuō)通篇采用第一人稱的敘述方式，語(yǔ)言明白曉暢，樸素生動(dòng)，這一切給作品增添了不少魅力。當(dāng)然，小說(shuō)的故事有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù):一個(gè)蘇格蘭水手，曾被船長(zhǎng)拋在荒無(wú)人煙的海島達(dá)4年之久，竟奇跡般地幸存下來(lái)，后被過(guò)路的海船所救，返回到英國(guó)。笛福正是根據(jù)這一真實(shí)故事，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，構(gòu)思成一部別開(kāi)生面的作品?！遏敒I遜飄流記》一書具有兩個(gè)明顯的特點(diǎn):故事情節(jié)引人入勝，敘事語(yǔ)言通俗淺顯。笛福的文字樸實(shí)簡(jiǎn)潔，明白易懂。本文選擇了人民文學(xué)出版社出版的徐霞村的譯作及譯林出版社出版的郭建中的譯作(以下簡(jiǎn)稱“徐譯”和“郭譯”)，根據(jù)文學(xué)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較賞析。

自從有翻譯以來(lái)，就有了翻譯標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論。在國(guó)內(nèi)，唐朝僧人玄奘主張“既須求真，又須喻俗”和“五不翻”原則，馬建忠則提出“善譯”理論，嚴(yán)復(fù)首倡“信、達(dá)、雅”標(biāo)準(zhǔn);在國(guó)外，泰特勒的“同等效果原則”、奈達(dá)的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”、紐馬克的“文本中心論”都對(duì)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)做出了詳細(xì)的說(shuō)明。[4]從“信、達(dá)、雅”這一標(biāo)準(zhǔn)和泰特勒提出的翻譯三條總原則來(lái)看，徐霞村和郭建中二位翻譯前輩都能準(zhǔn)確把握?？傮w而言,在傳達(dá)原作的寫作風(fēng)格上,均非常出色，能用豐富多彩而又大眾化的語(yǔ)言將讀者帶入魯濱遜的個(gè)人世界，譯出了原作的神韻。但在某些細(xì)節(jié)方面，兩個(gè)譯本表現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，各有長(zhǎng)短，各有千秋?；谧x者的期待視野，筆者將從譯文的詞匯、句型和修辭美學(xué)方面分析研究譯者的決策。

三、譯者決策的三個(gè)維度

(一)詞匯選擇——譯文對(duì)原作理解的準(zhǔn)確性

譯事三難“信、達(dá)、雅”。茅盾先生對(duì)此翻譯標(biāo)準(zhǔn)的概括最為精辟:“信即忠于原文，達(dá)即譯文能使別人看懂，雅即譯文有風(fēng)采。”[5]既然“信”字為先，譯者要進(jìn)行翻譯的時(shí)候就應(yīng)該按作者的寫作意圖忠實(shí)地表現(xiàn)原文。只有忠實(shí)原文，讀者才能從譯作中體會(huì)原作想敘述的事情和傳達(dá)的意境。

例:I descended a little on the side of that delicious Vale,surveying it with a secret kind of pleasure, and if I could convey it,I might have it in inheritance,as completely as any Lord of a Mannor in England.[6]182

郭譯:我沿著這個(gè)風(fēng)景秀麗的山坡往下走了一段距離，心里暗自高興。如果可以轉(zhuǎn)讓的話，我可以把這塊地方傳給子孫后代，像英國(guó)采邑的領(lǐng)主那樣。[8]144

徐譯:我沿著這個(gè)風(fēng)景秀麗的山坡往下走了一段路，懷著一種內(nèi)心的喜悅。對(duì)這地方具有所有權(quán)，如果可以渡讓的話，我還可以把它傳給子孫，像一個(gè)英國(guó)的領(lǐng)主一樣。[9]105

在這段話中，對(duì)“convey”一詞的理解，郭譯為“轉(zhuǎn)讓”，徐譯為“渡讓”。魯濱遜要把島嶼convey的對(duì)象是他的子孫?！稗D(zhuǎn)讓”指的是把某物易主，物主從中收取物質(zhì)報(bào)酬;“渡讓”則是親人間互相繼承財(cái)富的形式。因此，徐譯更準(zhǔn)確。而且，在對(duì)原文的句式處理方面，徐譯更是連括號(hào)也與原文一致，突出地將魯濱遜又喜又憂的心情躍然紙上。但對(duì)“surveying”一詞的理解，郭譯“環(huán)顧四周”比徐譯“眺望”更為貼切。“眺望”通常指的是從高處向遠(yuǎn)處看，既然原文開(kāi)始就交代“我沿著這個(gè)風(fēng)景秀麗的山坡往下走了一段路”，下坡后又怎能極目遠(yuǎn)“眺”呢?

郭建中譯本的最大貢獻(xiàn)是，準(zhǔn)確地傳達(dá)了原著中的核心思想，尤其是小說(shuō)主人公魯濱遜所體現(xiàn)的積極進(jìn)取的冒險(xiǎn)精神。此外，譯者不僅讓中國(guó)人接觸到英國(guó)文學(xué)名著，還讓國(guó)人熟悉了笛福這位與小說(shuō)主人公的精神有很多相似之處的著名小說(shuō)家。無(wú)論作家的思想還是作品的精神，都讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人耳目一新，起到了極大的鼓舞作用。徐霞村之所以翻譯這部小說(shuō)，同樣是為主人公的積極進(jìn)取精神所折服、所感動(dòng)，他渴望能夠用這種精神激勵(lì)中國(guó)少年，振奮民族精神。正是憑著翻譯家高超的英語(yǔ)水平和領(lǐng)悟能力，準(zhǔn)確地傳達(dá)了作品中的冒險(xiǎn)精神和積極進(jìn)取的堅(jiān)強(qiáng)毅力，從而對(duì)近代中國(guó)人產(chǎn)生了巨大的影響。所以，笛福的這部名著自介紹到中國(guó)至今百余年來(lái)，經(jīng)久不衰，一直為中國(guó)人所喜愛(ài)，一直感染著中國(guó)一代又一代的讀者。

(二)句式調(diào)整——譯文對(duì)原作風(fēng)格的把握度

風(fēng)格可以翻譯嗎?這是翻譯界多年來(lái)爭(zhēng)論的問(wèn)題之一。作家寫作的風(fēng)格包括他對(duì)詞語(yǔ)的選擇、講話的特點(diǎn)、修辭的使用、句式的固定、段落的排列等有關(guān)語(yǔ)言使用的方方面面。[7]讀著作品，就能聯(lián)想到這位作家的音容笑貌，體會(huì)到他辦事、寫作的特點(diǎn)。由于兩種文化的不同，特別是東西文化的巨大差異，要將一位作家的風(fēng)格“原汁原味”地傳達(dá)出來(lái)，可以斷言，幾乎是不可能的事。倘若傳達(dá)不出這種風(fēng)格，翻譯標(biāo)準(zhǔn)中的“達(dá)”就沒(méi)有做好。

例1:I was born in the year 1632，in the city of York,of a good family,tho' not of that country,my father being a foreigner of Bremen,who settled first at Hull:He got a god Estate by Merchandise,and leaving off his trade,lived afterward at York.[6]161

郭譯:1632年，我生在約克市一個(gè)上流社會(huì)的家庭。我們不是本地人。父親是德國(guó)不來(lái)梅市人。他移居英國(guó)后，先住在赫爾市，經(jīng)商發(fā)家后就收了生意，最后搬到約克市定居。[8]107

徐譯:我于1632年出生于約克城的一個(gè)體面人家。我不是本地人，因?yàn)槲腋赣H是一個(gè)外國(guó)人，是德國(guó)不來(lái)梅地方的人。他來(lái)到英國(guó)后，起初住在赫爾城，靠做生意掙了一份家財(cái)，后來(lái)收了生意，搬到約克城住下。[9]81

這是出現(xiàn)在《魯濱遜飄流記》一書第一章的第一句。詞匯簡(jiǎn)單，句子結(jié)構(gòu)層次分明，但從句多。好像笛福對(duì)讀者講故事，娓娓道來(lái)。有who,whose和whom引導(dǎo)的定語(yǔ)從句，leaving開(kāi)頭的伴隨性狀語(yǔ)從句，還有and連接的兩個(gè)并列句。郭譯明顯加入了譯者對(duì)原文的理解，把句式簡(jiǎn)單化，轉(zhuǎn)換成中文的閱讀習(xí)慣，并且對(duì)“克魯索”的來(lái)歷加以解釋——由于“這個(gè)德國(guó)姓”英語(yǔ)發(fā)音走樣——簡(jiǎn)單明了地交代了主人公的出身和家庭背景。徐譯保持對(duì)原文句式的翻譯，一層一層地把原句翻譯出來(lái)，這樣做到了形式上的“真”，但對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，卻有些重復(fù)、口羅唆。如“我父親是一個(gè)外國(guó)人，是德國(guó)不來(lái)梅地方的人”合成“我父親是德國(guó)不來(lái)梅地方的人”就已經(jīng)能清楚地表達(dá)“外國(guó)人”這個(gè)概念了。

例2:It might be truly said,that now I work'd for my bread.[6]203

郭譯:人們常說(shuō)“為面包而工作”，其意思是“為生存而工作”。[8]170

徐譯:我現(xiàn)在真可以說(shuō)是為面包而工作了。[9]142

為了讓讀者更好地明白I work'd for my bread的一語(yǔ)雙關(guān)的含義，達(dá)到讀者的期待視野，郭譯用了增譯的方法，先向讀者解釋“為面包而工作”的意思是“為生存而工作”，并且在段末加上自己的評(píng)論“我們天天吃的面包要真的自己動(dòng)手從頭做起是多么不容易啊!”方便讀者去感覺(jué)魯濱孫克服生存挑戰(zhàn)的種種艱辛，渲染了全段的氛圍。徐譯則與笛福站在同一戰(zhàn)線，用樸實(shí)的語(yǔ)言，給讀者留下想象的空間。二者各有所長(zhǎng)，都做到了“達(dá)”。

(三)修辭美學(xué)——譯文傳達(dá)的美感

個(gè)人離開(kāi)社會(huì)生活了28年，終究是件不平常的事，笛福用具體的真實(shí)的事件與細(xì)節(jié)給讀者造成極強(qiáng)的真實(shí)感。他的語(yǔ)言自然而流暢，看不到雕琢的痕跡。文學(xué)作品使人在美的感染力中陶冶性情，給人潛移默化的藝術(shù)感染力，為了滿足讀者的美學(xué)要求，達(dá)到文學(xué)翻譯的美學(xué)觀要求，譯文讀者與原文讀者必須獲得同樣的美學(xué)感受，這對(duì)譯者在書面語(yǔ)言的表達(dá)方面提出了更高的要求。一個(gè)好的譯本，只有將原作的神韻譯出來(lái)，才能達(dá)到文學(xué)翻譯的美學(xué)要求。

例1:I first took a piece of a leaf,and chew'd it in my mouth,which indeed at first almost stupify'd my brain,the tobacco being green and strong,and that I had not been much us'd to it'……h(huán)eld my nose close over the smoke of it.[6]215

郭譯:我先把一把煙葉放在嘴里嚼，一下子，我的頭便暈起來(lái)。因?yàn)椋瑹熑~還是半青的，味道很兇，而我又沒(méi)有吃煙的習(xí)慣。把鼻子湊上去聞煙葉燒烤出來(lái)的煙味。[8]183

徐譯:我先拿一片煙葉放到嘴里嚼;一下子，我的頭便暈了起來(lái):因?yàn)闊熑~還是半青的，性子很猛烈，而我以前對(duì)它不很習(xí)慣。然后，把鼻子湊到它的煙子上。[9]167

魯濱遜在荒島上遭遇了第一次很兇的痢疾，在沒(méi)有藥品的情況下，他決心試著用煙葉治病。a piece of a leaf,郭譯“一把煙葉”。實(shí)際上，煙葉不同于茶葉，它比茶葉要大許多，倘若吃一把煙葉，不一定能全部塞進(jìn)嘴里。徐譯“一片煙葉”則是合適的。I had not been much us'd to it’，郭譯“我又沒(méi)有吃煙的習(xí)慣”令人費(fèi)解，徐譯“而我以前對(duì)它不很習(xí)慣”忠實(shí)原文，但意思仍然模糊，不如譯為“我不習(xí)慣煙味”。held my nose close over the smoke of it,徐譯“把鼻子湊到它的煙子上”令人感覺(jué)別扭,郭譯“把鼻子湊上去聞煙葉燒烤出來(lái)的煙味”，一湊一聞兩個(gè)動(dòng)詞，把魯濱遜的一舉一動(dòng)都展現(xiàn)在讀者面前，仿佛看到一個(gè)病人，支撐著虛弱的身體，先湊近炭盆，再試探性地聞著煙葉的味道，雖然很嗆，但為了治病，也只能如此。腦海里立刻浮現(xiàn)出主人公的無(wú)助和無(wú)奈的神情。讀到這里，大家都不禁為魯濱遜擔(dān)心，故事情節(jié)也漸入高潮，讀者的情緒被帶動(dòng)起來(lái)，開(kāi)卷后便不愿停下。這時(shí)候，病態(tài)美就傳神地被譯出來(lái)了。

值得注意的是，徐霞村的翻譯比較淺顯通俗，流暢自然，寫照傳神且富于情韻，譯文雖有修飾和刪節(jié)，但“再創(chuàng)作”的性質(zhì)非常顯著，這可以說(shuō)是近代翻譯界普遍流行的一種風(fēng)格。然而郭建中翻譯《魯濱遜漂流記》，并沒(méi)有嚴(yán)格地按照原著的內(nèi)容順序直譯，而是打亂原有的章節(jié)安排，對(duì)小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。不僅如此，他有時(shí)甚至為了照顧讀者的閱讀習(xí)慣，在譯到原書某章的關(guān)鍵性情節(jié)時(shí)突然打住，以后的內(nèi)容另外安排一章，這與中國(guó)傳統(tǒng)的章回小說(shuō)頗為類似。

綜上所述，本文以接受美學(xué)理論中的“期待視野”為視角，從詞匯選擇、句式調(diào)整和修辭美學(xué)三方面比較研究了經(jīng)典文學(xué)作品Robinson Crusoe(《魯濱遜漂流記》)的兩個(gè)不同時(shí)期的漢譯本。綜合比較兩種譯文，為了滿足讀者不同時(shí)期對(duì)待文學(xué)作品的“期待視野”，譯者在翻譯時(shí)采取了不同的風(fēng)格決策。為了使自己的譯作接近翻譯標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)翻譯原則，展現(xiàn)原作風(fēng)格，徐霞村和郭建中兩位翻譯家都采用不同的技巧，如增譯、省略、準(zhǔn)確選詞、詞序轉(zhuǎn)換、長(zhǎng)句拆譯等，為讀者呈現(xiàn)了劇情完整、語(yǔ)言生動(dòng)、扣人心弦的《魯濱遜飄流記》，使主人公堅(jiān)毅好動(dòng)的性格特征躍然紙上。徐、郭兩個(gè)譯本在選詞、句式調(diào)整等細(xì)微之處再現(xiàn)了笛福樸實(shí)無(wú)華的寫作風(fēng)格。二者從總體上都譯出了語(yǔ)言的內(nèi)容。