唐宋繪畫中的猛獸題材

倪純?nèi)?/p>

(重慶師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，重慶 401331)

在中國繪畫史上，從魏晉南北朝時(shí)開始出現(xiàn)以獅、虎等猛獸為主題的繪畫作品及作者的文獻(xiàn)記載和評論，而唐、宋兩代是花鳥畫科發(fā)展成熟的關(guān)鍵階段，也是猛獸題材在中國繪畫史中地位越發(fā)突出的時(shí)期，出現(xiàn)較多擅長該題材的畫家，包括唐朝的閻立本、李漸，宋代的包貴、包鼎父子與趙邈齪等。同時(shí)期畫學(xué)著述中關(guān)于猛獸題材作品、作者的記載和評論，對這一題材創(chuàng)作與品評標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

一

從朱景玄《唐朝名畫錄》、張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》及宋編《宣和畫譜》等古代畫史著作來看，唐、宋時(shí)期集中出現(xiàn)了一批擅畫猛獸的畫家，包括唐朝閻立本、韋無忝、韓王李元嘉、李漸，五代厲歸真、王道求、蒲延昌，宋朝包貴、包鼎、趙邈齪、辛成、龍章等人。正是這些畫家的繪畫和有關(guān)他們作品的討論，形成了早期關(guān)于猛獸題材繪畫作品的品評標(biāo)準(zhǔn)體系。

朱景玄《唐朝名畫錄》分神、妙、能、逸四品著錄唐代畫家124人，其中有善畫禽獸、鳥獸、異獸，或有明確的畫獅、虎等獸類記錄的畫家包括：神品上一人吳道玄，神品中一人周昉，神品下閻立本、李思訓(xùn)，妙品上韋無忝、妙品中陳閎、程修己，能品中李仲和、李衡、齊旻，逸品張志和，共11人。閻立本與韋無忝各有一則詳細(xì)的記錄。

閻立本畫虎一則曰：“時(shí)南山有猛獸害人，太宗使驍勇者往捕之，不獲。又虢王元鳳忠義奮發(fā)，往射之，一箭而斃。太宗壯之，使其(閻立德)弟立本圖其狀，鞍馬、仆從皆若真，觀者莫不驚嘆其神妙?！?(唐)朱景玄：《唐朝名畫錄》，成都：四川美術(shù)出版社，1985年版，第8頁。此處“猛獸”指猛虎，陳垣《史諱舉例》中舉唐時(shí)避諱例說到唐高祖李淵的祖父名虎，因而唐時(shí)“虎改為獸，為武，為豹，或?yàn)楸搿！雹陉愒骸妒分M舉例》，北京：中華書局，2012年版，第204頁。僧彥悰著成于唐太宗貞觀年間的《后畫錄》一書中記載北齊楊子華說：“北齊之最，唯公有圖。善寫龍獸，能致風(fēng)云?！雹?唐)釋彥悰：《后畫錄》，于安瀾編：《畫品叢書》，開封：河南大學(xué)出版社，2009年版，第49頁。其中“龍獸”與“風(fēng)云”相對，亦可知“獸”即是“虎”。

記韋無忝畫貢獅一則：“韋無忝侍郎，京兆人也。明皇時(shí)，以畫鞍馬異獸獨(dú)擅其名。時(shí)人稱號‘韋畫四足無不妙’也。開元天寶中，外國曾獻(xiàn)獅子，既畫畢，酷似其狀。后獅子放歸本國，惟畫者在焉。凡展圖觀覽，百獸見之皆驚懼。又明皇射獵，一箭中兩野豬，詔于玄武門寫之，傳在人間，皆妙之極也。景玄竊以百獸之性，有雄毅逸群之駿，有馴狎順人之良，爪距既殊，毛鬛各異。前輩或狀其怒則張口，狀其喜則垂頭，未有展一筆以辨其情性，奮一毛而知其名字。古所未能也，惟韋公能之。《異獸圖》后流落于人間，往往見之。今京都寺觀之內(nèi)，或有畫處，凡攻馬獸者，皆稱妙絕?！?(唐)朱景玄：《唐朝名畫錄》，成都：四川美術(shù)出版社，1985年版，第15頁。

張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中記錄唐朝畫家擅畫獸類者包括：韓王李元嘉“善畫龍馬虎豹”，閻立本畫虎，韋無忝“善鞍馬、鶻、象、鷹，圖雜獸皆妙。”其中，閻立本畫虎一則與《唐朝名畫錄》的記錄基本一致：“(貞觀)時(shí)天下初定，異國來朝，詔立本畫外國圖。又鄠杜間有蒼虎為患，天皇引驍雄千騎取之。虢王元鳳，太宗之弟也，彎弓三十鈞，一矢斃之。召立本寫貌，以旌雄勇?！?(唐)張彥遠(yuǎn)：《歷代名畫記》，北京：人民美術(shù)出版社，1983年版，第169頁。

《唐朝名畫錄》與《歷代名畫記》中所記閻立本應(yīng)詔畫虢王元鳳獵獲猛虎一事，都是敘述閻立本畫藝高超受皇帝賞識，唐太宗為表彰虢王元鳳擊斃害人猛虎解除虎患的功績，詔閻立本畫其所獵獲之虎，而閻立本畫虎形象生動(dòng)逼真，能使觀者充分感受到猛虎駭人的威力，更能彰顯獵虎者的功勛。

宋編《宣和畫譜》“釋道門”與南宋周密著《云煙過眼錄》中都說到唐代畫家閻立本的一件《職貢獅子圖》，《云煙過眼錄》的記錄較詳細(xì)：“崔中丞彧所藏閻立本《職貢獅子圖》，大獅二小獅數(shù)枚，虎首而熊身，色黃而褐，神采粲然，與世所畫獅子不同。胡王倨坐甚武，傍有女妓數(shù)人，各執(zhí)胡琴之類，傍有執(zhí)事十余人，皆沉著而痛快。高宗題閻立本職貢獅子圖前有睿思東閣大印?！?(宋)周密：《云煙過眼錄》，于安瀾：《畫品叢書》，第445-568頁。

關(guān)于五代善畫猛獸題材的畫家，宋郭若虛著《圖畫見聞志》記載五代畫家91人，其中厲歸真、蒲延昌兩人有畫猛獸的記錄：“道士厲歸真，異人也，莫知其鄉(xiāng)里。善畫牛、虎，兼工鷙禽、雀、竹，綽有奇思?！小抖伤僚！贰杜！贰痘ⅰ贰耳_子》《柁竹》《野禽》等圖傳于世?！薄捌蜒硬?，師訓(xùn)之子，與其父同時(shí)為孟蜀待詔。工畫佛道鬼神外，尤精獅子。行筆勁利，用色不繁?！?(宋)郭若虛：《圖畫見聞志》，北京：人民美術(shù)出版社，2003年版，第36、50頁。

宋初黃休復(fù)著《益州名畫錄》記錄唐乾元至宋初益州(今四川成都)畫家58人，其記釋道人物畫與寺觀壁畫中有包含猛獸形象的，杜措有“三學(xué)院經(jīng)堂上小壁太子舍身喂餓虎一堵”；道士陳若愚者在精思院北帝殿“壁畫有青龍君、白虎君、朱雀君、玄武君四像”；并詳細(xì)記錄蒲延昌畫獅一則：“蒲延昌者，師訓(xùn)養(yǎng)子也。筆力遒健，甚得師法。廣政中進(jìn)畫，授翰林待詔，賜緋魚袋。時(shí)福感寺禮塔院僧模寫宋展子虔獅子于壁，延昌一見，曰：‘但得其樣，未得其筆爾?！飚嫪{子一圖，獻(xiàn)通進(jìn)王昭遠(yuǎn)。公有嬖妾患痁，是夕懸于臥內(nèi)，其疾頓減。王公召而問其神異，延昌云：‘宋展氏子虔于金陵延祚寺佛殿之內(nèi)畫此二獅子，患人因坐壁下，或有愈者。梁昭明太子偶患風(fēng)恙，御醫(yī)無減，吳興太守張僧繇模此二獅子，密懸寢堂之內(nèi)，應(yīng)夕而愈。故名曰“辟邪”，有此神驗(yàn)久矣?！故瞎疟惊{子，一則奔走奮迅，一則回?cái)S咆哮，僧繇后亦繼之。二獅子翻身側(cè)視，鬃尾俱就八分，爪牙似二龍拿珠之狀。其本至今相傳。延昌于諸葛廟壁畫亦多，兵火后，余圣壽寺青衣神廟神鬼人物數(shù)堵，見存?！?(宋)黃休復(fù)：《益州名畫錄》，成都：四川人民出版社，1982年版，第63頁。這一則記載中講述的蒲延昌所畫獅子懸掛于室內(nèi)有治愈疾病的功效，引用展子虔與張僧繇二人畫獅愈疾的典故，但在這之前的文獻(xiàn)中從未有過相似的敘述，或許為獅子“辟邪”之說與其藝術(shù)形象在流傳過程中被加入了較有名畫家的名號的訛傳，但這則記錄仍說明繪畫中的獅子形象最晚在宋時(shí)已經(jīng)進(jìn)入民俗信仰體系，在家中懸掛獅子圖像被認(rèn)為能夠治愈疾病。

宋朝劉道醇著《圣朝名畫評》，成書于元祐(1086—1094)年間，其“畜獸門”中記載趙邈齪、龍章、辛成三人善畫虎：

“趙邈卓，亡其名，以其性不靈慧，故人以邈卓目之。輕財(cái)好施，尤嗜歌酒，與人交有始卒。善畫虎，多氣韻，具形似。夫氣韻全而失形似，雖活而非。形似備而無氣韻，雖似而死。二者俱得，唯邈卓焉。文潞公與王侍郎家各有邈卓所畫一虎，文公者伏崖高視，王公者當(dāng)風(fēng)舐掌。視者驚其威，其實(shí)經(jīng)模，尚非親筆。真本為華州王法據(jù)所收，雖朋友親狎未嘗許見。今以包鼎虎為上游者，何其陋也?！?/p>

“龍章，字公絢，京兆人。性淳靜好古，居亦冠帶。畫虎兔，亦攻佛道及冕服等，尤長于裝染?！t入圖畫院，非其好也。常游食于京師，時(shí)樂游坊市。藥人楊氏鎖活虎于肆，章熟視之，命筆成于一揮，識者驚賞之。平生所畫，止有六虎，今少有見者?！?/p>

“辛成，不知何處人也，籍隸軍中。攻畫虎，有精神氣骨，故當(dāng)時(shí)許其得威厲之勢，都下時(shí)復(fù)有之?！?(宋)劉道醇：《圣朝名畫評》，于安瀾：《畫品叢書》，第149-212頁。

郭若虛著《圖畫見聞志·紀(jì)藝中》記錄北宋建隆元年(960)至熙寧七年(1074)間158位畫家，人物、山水、花鳥、雜畫四門中有兼擅畫走獸者，如董源“善畫山水，水墨類王維，著色如李思訓(xùn)。兼畫牛、虎，肌肉豐混，毛毳輕浮，具足精神，脫略凡格?！庇小痘D》傳世。龍章“工畫佛道人物，兼工傳寫。尤善畫虎。曾有貨藥人楊生檻中養(yǎng)一虎，章因就視寫之，故畫虎最臻形似?！睂Ｉ飘嫪{、虎一類猛獸題材的畫家包貴、包鼎、趙邈齪及辛成，被歸類于“雜畫”一門：“包貴，宣城人，善畫虎，名聞四遠(yuǎn)。世號老包也。包鼎，貴之子。雖從父訓(xùn)，抑又次焉。子孫襲而學(xué)者甚眾，雖非類犬，然終不能踐貴、鼎之閾矣。以上各有圖軸傳于世。”“趙邈齪(亡其名)，性惟質(zhì)魯，不善修飾。故人號為邈齪。妙工畫虎，有《伏崖》《嘯風(fēng)》《舐掌》等虎傳于世。”“辛成，不知何許人，亦以畫虎聞?dòng)跁r(shí)。”*(宋)郭若虛：《圖畫見聞志》，王伯敏、任道斌主編：《畫學(xué)集成》，石家莊：河北美術(shù)出版社，2002年版，第358-359頁。

成書于宋徽宗宣和年間的《宣和畫譜》中記載五代兩宋擅畫獸類者人數(shù)較多，記載御府藏五代至兩宋畫家有獅虎一類作品的，有“釋道門”孫知微《戰(zhàn)沙虎圖》《虎斗牛圖》《?；D》，“花鳥門”南唐李煜《風(fēng)虎云龍圖》，宋易元吉《眾禽噪虎圖》二、《四獸群居圖》二。而“畜獸門”中著錄五代至北宋擅畫畜獸的畫家有畫虎作品在內(nèi)庭收藏的為厲歸真、趙邈齪、祁序三人。其中祁序以畫牛、貓為主，著錄中僅有《虎圖》兩件作品，而關(guān)于厲歸真與趙邈齪兩人則有較多作品或畫虎技法的記載：

道士厲歸真，莫知其鄉(xiāng)里。善畫牛虎，兼工竹雀鷙禽。雖號道士，而無道家服飾，唯衣布袍，徜徉阛阓，視酒壚旗亭如家而歸焉。人或問其出處，乃張口茹拳而不言，所以人莫之測也。一日朱梁太祖詔而問曰：“卿有何道理？”歸真對曰：“臣衣單愛酒，以酒御寒，用畫償酒，此外無能?！绷鹤嫒恢?。推是語以究其所得，必非常人。此與除睡人間總不知之意何異？真寓之于畫耳。南昌信果觀中有圣像甚工，毎苦雀鴿糞穢，而歸真為畫一鷂于壁間，自此遂絶，亦頗奇怪。要其至非術(shù)則幾神矣。今御府所藏二十有八：《云龍圖》一，《乳虎圖》一，《牧牛圖》七，《渡水牧牛圖》二，《渡水牛圖》一，《牧放顧影牛圖》一，《江堤牧放圖》一，《荀竹乳兔圖》一，《柏林水牛圖》一，《乳牛圖》五，《貓竹圖》一，《宿禽圖》一，《鵲竹圖》二，《筍竹圖》一，《蜂蝶鵲竹圖》一，《蔓瓜圖》一。*《宣和畫譜》，湖南美術(shù)出版社，1999年版，第299頁。

趙邈齪，亡其名，樸野不事修飾，故人以邈齪稱，不知何許人也。善畫虎，不惟得其形似，而氣韻俱妙。蓋氣全而失形似，則雖有生意而徃往有反類狗之狀。形似備而乏氣韻，則雖曰近是，奄奄特為九泉下物耳。夫善形似而氣韻俱妙，能使近是而有生意者，唯邈齪一人而已。今人多稱包鼎為上游者，亦猶井蛙澤鯢，何足以語滄溟之渺彌也！今御府所藏八：《叢竹虎圖》三，《出山虎圖》一，《戰(zhàn)沙虎圖》一，《伏虎圖》一，《馴虎圖》一，《虎圖》一。*《宣和畫譜》，湖南美術(shù)出版社，1999年版，第303頁。

除以上文獻(xiàn)中較集中的記錄外，還有零星分散于其他畫史著錄中的五代兩宋時(shí)期猛獸題材繪畫作者與作品。南宋鄧椿撰《畫繼》記李公麟有《揩癢虎》傳世*(宋)鄧椿：《畫繼》，北京：人民美術(shù)出版社，1964年版，第20頁。。元代莊肅撰《畫繼補(bǔ)遺》著錄中擅畫“飛走”者有僧法常“善作龍虎”。夏文彥撰《圖繪寶鑒》記包鼎之子“包寀，宣城人，家世畫虎能紹其業(yè)?！币约啊袄钸y，字平甫，號寄菴，欒城人，明昌進(jìn)士，官至東平府治中，善山水嘗為元裕之畫系，舟山圖得前輩不傳之妙，龍虎亦佳。”*(元)夏文彥：《圖繪寶鑒》，上海：商務(wù)印書館，1930年版，第92頁。

清乾隆、嘉慶年間編纂《石渠寶笈》中亦可見數(shù)件佚名宋時(shí)猛獸題材作品，包括宋人《憩虎圖》《卞莊子刺虎圖》(延春閣)。宋人《憩虎圖》：“素絹本著色畫，右下方一印，左方上二印，俱漫漶不可識，軸高四尺四寸三分，廣二尺四寸七分。”*《石渠寶笈》，《文淵閣四庫全書》子部。宋人《卞莊子刺虎圖》(圖1)卷首畫兩只老虎扭打在一起，旁邊一頭牛倒在地上，是它們爭斗的原因，牛身后站著正提著劍的卞莊子，他回頭望向正在勸他的管豎子，卷尾還畫有六名隨從。這件作品上沒有作者簽名，因其勾畫精細(xì)流暢而富于變化的線條，被《石渠寶笈》編撰者認(rèn)定是李公麟的作品，雖然這個(gè)判斷無法得到證實(shí)，但這件作品確屬宋朝畫風(fēng)且水平很高。

圖1 宋 佚名：《卞莊子刺虎圖》 39cmx169.1cm 臺(tái)北故宮博物院藏

從以上對唐宋時(shí)猛獸題材畫家與作品記錄的梳理可知，唐至五代兩宋時(shí)期，擅畫猛獸題材的畫家人數(shù)眾多，作品面貌豐富。在魏晉南北朝形成的以繪畫的記錄功能、宗教敘事、歷史與文學(xué)典故及民俗祥瑞文化等幾種主題統(tǒng)攝下的繪畫創(chuàng)作外，有更多畫家在創(chuàng)作實(shí)踐中越來越注重猛獸的真實(shí)形象與習(xí)性特征的表現(xiàn)，尤其圍繞老虎展開了諸多創(chuàng)作方法的嘗試，部分畫家達(dá)到較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。在這些嘗試中較普遍含有的意圖，是想要將老虎的威猛之氣轉(zhuǎn)化為飽含人之情感心緒的放逸揮灑的筆墨風(fēng)格，這一創(chuàng)作方式統(tǒng)一于中國古代繪畫藝術(shù)以“傳神論”與“六法論”為據(jù)的傳統(tǒng)之中，文獻(xiàn)記錄中專門寫到包鼎等畫家親身模擬老虎姿態(tài)等內(nèi)容，也是為強(qiáng)調(diào)以這種方式創(chuàng)作作品的過人之處。

二

如前所述，唐至宋時(shí)出現(xiàn)諸多以描繪猛獸聞名的畫家，于此相應(yīng)的是畫史記載與畫論品評數(shù)量的增加，尤其圍繞唐朝李漸、宋朝包鼎、趙邈齪等幾位畫虎名家的高下評斷，對后世這一題材的品評理論發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

唐朝大臣閻立本與韋無忝，都曾繪制異國進(jìn)貢的獅子，他們的繪畫記錄了異國的朝貢活動(dòng)以及進(jìn)貢的奇異猛獸的形象，除了記錄功能，這類繪畫創(chuàng)作的最終目的，仍是彰顯唐王朝統(tǒng)治的威懾力與皇帝的圣明。朱景玄評價(jià)韋無忝畫獅子說：“景玄竊以百獸之性，有雄毅逸群之駿，有馴狎順人之良，爪距既殊，毛鬛各異。前輩或狀其怒則張口，狀其喜則垂頭，未有展一筆以辨其情性，奮一毛而知其名字。古所未能也，惟韋公能之?！?(唐)朱景玄：《唐朝名畫錄》，四川美術(shù)出版社，1985年版，第15頁。說百獸有不同的習(xí)性、形態(tài)特征，前人畫獸往往通過描繪或怒或喜的樣子表現(xiàn)它們具體的情態(tài)使人辨認(rèn)，而韋無忝卻能做到通過筆墨直接表現(xiàn)出它們的性情和特點(diǎn)。這類作品所具有的基本的記錄功能便要求畫家能夠準(zhǔn)確地描繪異國使臣與所貢物品的形象特征；同時(shí)，與閻立本應(yīng)詔畫虎以表彰虢王滅虎功績一樣，描繪異國進(jìn)貢的獅子形象除了表現(xiàn)其基本的形狀、顏色之外，也須將其兇猛與神秘作為整個(gè)畫面氣氛渲染的中心，才能更加凸顯繪畫的主題。

北宋《宣和畫譜》“畜獸門”記前朝畫家畫獅虎一類者有韋無忝、李漸兩人。韋無忝畫貢獅一事與前所述無異，作品著錄中亦沒有《異獸圖》。以擅畫猛虎而聞名于后世的唐朝畫家李漸，其畫虎之事在唐時(shí)畫史中卻沒有被著錄?！短瞥嬩洝分杏涊d了李漸之子李仲和，《歷代名畫記》中記錄李漸“官至沂州刺史，善蕃人、蕃馬、射雕、放牧、川原之妙，筆跡氣調(diào)，古今亡儔。”*(唐)張彥遠(yuǎn)：《歷代名畫記》，人民美術(shù)出版社，1983年版，第202頁。并未記錄其畫虎事跡或作品。而在宋時(shí)《宣和畫譜》中記錄的李漸作品中僅有一件《虎斗牛圖》，編撰者卻在《畜獸敘論》中述：“虎則唐有李漸，本朝有趙邈齪；……而包鼎之虎，裴文睍之牛，非無時(shí)名也，氣俗而野，使包鼎之視李漸，裴文睍之望戴嵩，豈不縮手于袖間耶？故非譜之所宜取?！?《宣和畫譜》，湖南美術(shù)出版社，1999年版，第277頁，第277頁。以李漸為畫虎一門在唐朝的最高標(biāo)準(zhǔn)。

《宣和畫譜》將繪畫題材分為釋道、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬果共十個(gè)類別，卷十三《畜獸敘論》總論畜獸一門：“乾象天，天行健。故為馬；坤象地，地任重而順，故為牛。馬與牛者，畜獸也，而乾坤之大，取之以為象。若夫所以任重致遠(yuǎn)者，則復(fù)見取于《易》之《隨》，于是畫史所以狀馬牛而得名者為多。至虎、豹、鹿、豕、獐、兔，則非馴習(xí)之者也。畫者因取其原野荒寒、跳梁奔逸、不就羈馽之狀，以寄筆間豪邁之氣而已。若乃犬羊貓貍，又其近人之物，最為難工?；ㄩg竹外，舞裀繡幄，得其不為搖尾乞憐之態(tài)，故工至于此者，世難得其人。粵自晉迄于本朝，馬則晉有史道碩，唐有曹霸、韓幹之流。牛則唐有戴嵩與其弟戴嶧，五代有厲歸真，本朝有朱義輩。犬則唐有趙博文，五代有張及之，本朝有宗室令松。羊則五代有羅塞翁?；t唐有李漸，本朝有趙邈齪。貓則五代有李靄之，本朝有王凝、何尊師。凡畜獸，自晉、唐、五代、本朝，得二十有七人，其詳具諸譜，姑以尤者概舉焉。而包鼎之虎，裴文睍之牛，非無時(shí)名也，氣俗而野，使包鼎之視李漸，裴文睍之望戴嵩，豈不縮手于袖間耶？故非譜之所宜取?！?《宣和畫譜》，湖南美術(shù)出版社，1999年版，第277頁，第277頁。

此篇論述內(nèi)容分兩部分，第一部分論各類畜獸繪畫的傳統(tǒng)和難易程度，第二部分論擇取畫家的標(biāo)準(zhǔn)。金維諾先生曾總結(jié)《宣和畫譜》在藝術(shù)形象的塑造方面強(qiáng)調(diào)繪畫的勸誡作用，尤其在花鳥、畜獸等人物之外的藝術(shù)形象中融入人的思想情趣，而這些以文人士大夫階層為主體的情思，形式上具體表現(xiàn)在在歷史傳統(tǒng)中發(fā)展、形成的具有固定寓意的不同類別的題材中，畫龍魚、畜獸、花鳥、墨竹、蔬果等都各有不同的寓意和與之相關(guān)的要求*金維諾：《宋元繪畫收藏著錄》，《美術(shù)研究》，1980年9月。。《宣和畫譜》中對不同題材因表現(xiàn)不同寓意而在創(chuàng)作上有不同的要求，同在《畜獸敘論》一篇內(nèi)，在畜獸中就將牛、馬與其他野產(chǎn)或過于親人的獸類因寓意性質(zhì)不同而在創(chuàng)作者數(shù)量、作品精致程度上做出了區(qū)別，前三句解釋了歷史上畫家所畫畜獸一類中以牛與馬兩種最多，是因?yàn)閾?jù)《易經(jīng)》卦象之說，馬可健走不息與牛順從可擔(dān)重任的特征，能夠象征乾坤、天地運(yùn)行之道。而虎、豹、鹿等野生獸類，不是順從于人類的動(dòng)物，因此畫家畫它們在原野中奔跑跳躍不受拘束的樣子，只要能以筆墨抒發(fā)豪邁的情緒就可以了。貓狗一類親近人的小動(dòng)物，人們又太過熟悉，能夠生動(dòng)地描繪它們而不使其搖尾乞憐的樣子太過明顯也很難做到。

《畜獸敘論》第二部分，述畫譜中收錄自晉至宋宣和年間各擅一門的畫家，最后兩句則單獨(dú)提出不被收錄畫譜的兩人，即當(dāng)時(shí)分別以畫虎、畫牛聞名于世的包鼎和裴文晛，畫譜編撰者認(rèn)為他們的作品“氣俗而野”，與前朝李漸、戴嵩無法相比，而宋時(shí)畫虎則首推趙邈卓，其水平亦高于包鼎?！缎彤嬜V》中這一高下評斷對后世產(chǎn)生極大的影響，在此之前，宋代畫論中普遍承認(rèn)包貴、包鼎父子畫虎之成就，后來多數(shù)論畫者則依《宣和畫譜》說法，以李漸、趙邈齪為畫虎最佳之標(biāo)準(zhǔn)。如明朝徐沁《明畫錄》中《畜獸》一篇敘：“古畫畜獸名家者，虎有李漸趙邈齪，牛有兩戴厲歸真，犬有趙博文趙令松，羊有羅塞翁，貓有何尊師，其他未易枚舉?！?(清)徐沁：《明畫錄》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2009年版，第112頁。這種品評理論的變化以唐宋時(shí)猛獸題材創(chuàng)作實(shí)踐數(shù)量與質(zhì)量的大幅提高為基礎(chǔ)，包鼎與李漸、趙邈齪畫虎之高下評斷，成為唐宋時(shí)期猛獸題材繪畫創(chuàng)作與品評理論趨于豐富的代表。

從目前所掌握的文獻(xiàn)材料來看，唐朝以專擅畫虎而聞名的畫家只有李漸一人，但備受后世推崇的李漸，唐時(shí)卻沒有關(guān)于他畫虎事跡或作品的文字記載，其作品亦無從得見。《歷代名畫記》中記李漸“善番人、番馬、騎射、射雕、放牧”，未單列畫虎一項(xiàng)，《唐朝名畫錄》未錄李漸，錄其子李仲和“能畫蕃馬、戎夷部落、鷹犬、鳥獸之類，盡得其妙?！敝了螘r(shí)《宣和畫譜》記錄李漸的內(nèi)容基本與《歷代名畫記》一致，“李漸，不知何許人也。官任忻州刺史。善畫番馬人物，至于牧放川原，尤盡其妙。筆跡氣調(diào)，當(dāng)時(shí)號為無儔。子仲和，能繼其藝，而筆力有所不及。今御府所藏七：《川原牧馬圖》二，《三馬圖》一，《逸驥圖》一，《牧馬圖》二，《虎斗牛圖》一?！?《宣和畫譜》，第295頁?？梢娪畠?nèi)藏李漸作品多為騎射、放牧一類，唯獨(dú)一件《虎斗牛圖》，這也是筆者所見文獻(xiàn)記載中唯一一件李漸畫虎之作。由此可知，《宣和畫譜》的編撰者應(yīng)是據(jù)當(dāng)時(shí)宮廷內(nèi)所藏作品做出“畫虎則唐有李漸，本朝有趙邈齪”的評判。那么我們應(yīng)當(dāng)如何理解《宣和畫譜》中關(guān)于幾位畫家畫虎之高下的評判？李漸、包鼎、趙邈齪之間進(jìn)行的比較又是以何為標(biāo)準(zhǔn)呢？

《宣和畫譜》問世前，論畫諸書皆以包鼎為畫虎一門最佳。郭若虛《圖畫見聞志》列載唐會(huì)昌元年(841)至北宋熙寧七年(1074)間畫家小傳，《敘制作楷?！芬黄惺鲂螳F類的繪畫標(biāo)準(zhǔn)：“畫畜獸者，全要停分向背，筋力精神，肉分肥圓，毛骨隱起，仍分諸物所稟動(dòng)止之性(四足唯兔掌底有毛，謂之建毛)?！?(宋)郭若虛：《圖畫見聞志》，北京：人民美術(shù)出版社，2003年版，第10頁。第四卷“紀(jì)藝下-雜畫門”記包貴、包鼎父子：“包貴，宣城人，善畫虎，名聞四遠(yuǎn)。世號老包也；包鼎，貴之子。雖從父訓(xùn)，抑又次焉。子孫襲而學(xué)者甚眾，雖非類犬，然終不能踐貴、鼎之閾矣。以上各有圖軸傳于世?！彪m前文敘述標(biāo)準(zhǔn)而畫家未分品第，但對包貴、包鼎父子評價(jià)很高。鄧椿《畫繼》記載北宋熙寧七年(1074 )至南宋乾道三年(1171)間畫家219人，其中晁補(bǔ)之一則，作者稱贊他畫藝全面，能集各門名家所長，“馬以韓幹，虎以包鼎”*(宋)鄧椿著，劉世軍校注：《畫繼校注》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015年版，第52頁。，韓幹與包鼎各作為畫馬、畫虎的標(biāo)準(zhǔn)。而元符初年(1098)李廌著《德隅齋畫品》中，記包鼎《乳虎圖》畫大小群虎，描述詳盡，“宣城包鼎所作絹素，雖破而毛色精潤如新，包氏以虎世其家，而鼎之所畫居最?；⑻煜轮撩?，于牽制父子牝牡之情，則雖威而不怒?；拈怀嗖?，鳥噪其上，兩虎引子而行，意甚安佚。其雄前行，觀其意中亦有御衛(wèi)之意，小虎爪牙未備已有食牛之意。但吞噬之獸，夫婦父子相從而群行，人或遇之誠可懼也?！?(宋)李廌：《德隅齋畫品》，北京：中華書局，1985年版，第7頁。此圖敘述可見包鼎所畫虎群已有細(xì)致刻畫客觀的老虎自然生態(tài)之意，群虎分大小，雄虎、雌虎、幼虎各有特點(diǎn)，既有虎之兇猛氣勢，又有虎群夫婦父子之間人格化的情感聯(lián)系。另見《畫繼》第八卷“銘心絕品”記錄包鼎一件《雙虎圖》。而包鼎畫虎的獨(dú)特方式也有詳述，陳師道《后山談叢》中記：“宣城包鼎每畫虎，埽溉一室，屏人聲，塞門涂牖，穴屋取明。一飲斗酒，脫衣?lián)兀P起行顧，自視真虎也。復(fù)飲斗酒，取筆一揮，意盡而去，不待成也?！?(宋)陳師道：《后山談叢》，北京：中華書局，2007年版，第36頁。包鼎畫虎時(shí)先要親身模擬老虎的形態(tài)，酒后揮毫，可知其畫法率意灑脫。由以上內(nèi)容可知，包鼎系宋仁宗年間(1022-1063)人，生卒年不詳，畫虎技藝承襲自父親包貴而有所超越，能夠準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪虎在不同狀態(tài)下的特征，且善畫群虎，能表現(xiàn)老虎性別、長幼之分，畫家在世時(shí)即以畫虎聞名四方。

與包鼎為畫虎親自模擬老虎有相似性的畫家還有厲歸真，厲歸真以畫牛最為著名，其畫虎技藝和作品也有明確記載。其作品在《宣和畫譜》中記錄28件中有《乳虎圖》一件；《圖畫見聞志》記錄六件中有《虎》一件；《德隅齋畫品》記錄《渡水?！贰冻隽只ⅰ犯饕唬送狻懂嬂^》記錄遂寧客鎮(zhèn)張(衍)知縣家藏《百牛圖》一件，并無畫虎之作。《太平廣記》記“厲歸真?zhèn)鳎禾颇?，江南有道士厲歸真者，不知何許人也。曾游洪州信果觀。見三官殿內(nèi)功德塑像，是玄宗時(shí)夾紓，制作甚妙。多被雀鴿糞穢其上。歸真遂于殿壁畫一鷂，筆跡奇絕。自此雀鴿無復(fù)棲止此殿?！?(宋)李昉等編：《太平廣記》第5冊，北京：中華書局，2014年版，第1635頁?！兜掠琮S畫品》記：“歸真畫虎，毛色明潤，其視眈眈，有威加百獸之意。嘗作棚于山中大木上，下視猛虎，欲見真態(tài)。又或自衣虎皮跳(擲)于庭，以思仿其勢。今觀此圖，非心識意解，未易得其自然也?！?(宋)李廌：《德隅齋畫品》，北京：中華書局，1985年版，第6頁。講厲歸真為觀察老虎真實(shí)狀態(tài)，在林中大樹上搭棚，在樹上觀察出沒的老虎，又穿著虎皮模仿老虎姿態(tài)。作者認(rèn)為如果畫家不是通過以上方式深入觀察老虎，熟悉老虎的習(xí)性，是無法畫出他眼前這樣生動(dòng)的作品的，因而畫家為畫虎涉險(xiǎn)觀察或親身模擬成為繪畫水平提高的有效佐證。不論是畫鷂鷹嚇走鳥雀還是搭棚觀虎的敘述，都是為了證明厲歸真描繪動(dòng)物能夠做到形似仿真。同時(shí)期畫史記載中與包鼎仿虎、厲歸真搭棚觀虎類似的，還有龍章為畫虎專門去觀察藥師飼養(yǎng)的老虎，可見宋代畫論中追求“形似”仍是畫虎一類猛獸追求生動(dòng)表現(xiàn)的前提，也是整體水平評價(jià)的重要基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)。

《宣和畫譜》所述畫虎水平遠(yuǎn)高于包鼎的李漸，相關(guān)著錄較少，但與李漸齊名的宋朝畫虎名家趙邈齪則有較多記載，可與包鼎作比較討論。趙邈齪實(shí)名失卻記載，名號亦有不同版本的記錄，《圖畫見聞志》及《宣和畫譜》皆作“趙邈齪”，因其性情不羈、行為奔放而取“邈齪”；《圣朝名畫評》則作“趙邈卓”，因“其性不靈慧，故人以邈卓目之”，這兩個(gè)說法都由畫家性情而來?！妒コ嬙u》詳錄其為人“輕財(cái)好施，尤嗜歌酒，與人交有始卒?！?(宋)劉道醇：《圣朝名畫評》，于安瀾《畫品叢書》，第191頁，第191-192頁。趙邈齪畫虎作品載錄數(shù)量較多，《圣朝名畫評》錄文潞公與王侍郎各藏一幅趙邈齪畫虎作品，一幅畫虎伏崖，一幅畫虎舐掌，但均為摹本，并非真跡，真本應(yīng)屬于“華州王法據(jù)”，但作者也并未見過，而他認(rèn)為趙邈齪畫虎氣韻、形似兼?zhèn)?，畫藝遠(yuǎn)高于包鼎；《圖畫見聞志》記載趙邈齪作品有《伏崖》《嘯風(fēng)》《舐掌》三件；《畫繼》載中原衛(wèi)(昂)師房知縣家藏趙邈卓《伏石眠虎圖》一件；《宣和畫譜》載御府內(nèi)藏趙邈齪畫作皆為畫虎作品，數(shù)量最多，《竹虎圖》三件，《出山虎圖》《戰(zhàn)沙虎圖》《伏虎圖》《馴虎圖》《虎圖》各一件。從這些作品的記載看，趙邈齪與包鼎一樣為專擅畫虎的畫家，他畫虎所取虎之形態(tài)多樣，能夠描繪不同情境下的老虎及其各樣姿態(tài)?！妒コ嬙u》論其畫虎“多氣韻，具形似。夫氣韻全而失形似，雖活而非，形似備而無氣韻，雖似而死，二者俱得，唯邈卓焉。”⑤(宋)劉道醇：《圣朝名畫評》，于安瀾《畫品叢書》，第191頁，第191-192頁。雖記錄中作品為摹本，但仍能使“見者驚其威”，并由此認(rèn)為包鼎畫虎不能與之比肩?！秷D畫見聞志》與《宣和畫譜》評斷一致，“不惟得其形似，而氣韻俱妙，……夫善形似而氣韻俱妙，能使近是而有生意者，唯邈齪一人而已?！?清王毓賢著《繪事備考》(卷五上)評趙邈齪“善畫虎不惟得其形似，且有威光樹石亦佳如草書法?！奔尤肓藢w邈齪繪畫筆法的形容。由上所論趙邈齪畫虎特點(diǎn)可總結(jié)為形象準(zhǔn)確生動(dòng)、形態(tài)豐富多變、形似氣韻俱全，其中諸家評論中強(qiáng)調(diào)氣韻一點(diǎn)或許是論趙氏高于包氏的主要原因之一，也應(yīng)是李漸勝過包鼎之處。

唐宋時(shí)期除了就李漸、包鼎等畫虎名家的高下比較外，畫論著述中也出現(xiàn)了一些專門針對動(dòng)物題材的理論探討，前文已經(jīng)論及朱景玄對韋無忝畫獅子的評價(jià)，尤其是“前輩或狀其怒則張口，狀其喜則垂頭，未有展一筆以辨其情性，奮一毛而知其名字。古所未能也，惟韋公能之”數(shù)句，說前人都需要畫出獅子的不同姿態(tài)動(dòng)作才能表現(xiàn)與之對應(yīng)的情緒和氣氛，但韋無忝卻能做到通過筆墨的運(yùn)用直接表現(xiàn)出它們的氣勢，在形似的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了筆墨表現(xiàn)力的重要性。宋沈括著 《夢溪筆談》中有《論畫獸毛》一篇：“ 畫?；⒔援嬅?，惟馬不然。予嘗以問畫工，工言馬毛細(xì)不可畫。予難之曰：‘鼠毛更細(xì)，何故卻畫？’工不能對。大凡畫馬其大不過尺，此乃以大為小，所以毛細(xì)而不可畫。鼠乃如其大，自當(dāng)畫毛。然?；⒁嗍且源鬄樾?，理亦不應(yīng)見毛，但?；⑸蠲R淺毛，理須有別。故名輩為小牛小虎，雖畫毛，但略拂拭而已，若務(wù)詳密，翻成冗長。約略拂拭，自有神觀，迥然生動(dòng)，難可與俗人論也。若畫馬如?；⒅笳撸懋?dāng)畫毛。蓋見小馬無毛，遂亦不畫，此庸人襲跡，不可與論理也?！?(宋)沈括：《夢溪筆談》，長沙：岳麓書社，2002年版，第136頁。論述了畫中對不同體型大小獸類皮毛的表現(xiàn)方法應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別，才能達(dá)到“迥然生動(dòng)”的效果。劉道醇《圣朝名畫評》中論“六要六長”段落亦有“觀畜獸者尚馴擾擴(kuò)厲”句，“馴擾”即馴服，“擴(kuò)歷”即強(qiáng)壯威猛，意為畫畜獸最重要的是表現(xiàn)出它們應(yīng)有的特性與氣勢。郭若虛《圖畫見聞志》之《敘制作楷模》篇說：“畫畜獸者，全要停分向背，筋力精神，肉分肥圓，毛骨隱起，仍分諸物所稟動(dòng)止之性(四足唯兔掌底有毛，謂之建毛)?！嬼崦撸仨氈R諸禽形體名件?！?(宋)郭若虛：《圖畫見聞志》，北京：人民美術(shù)出版社，2003年版，第10頁。要求繪畫者細(xì)致觀察和表現(xiàn)動(dòng)物的形態(tài)和習(xí)性特征。

綜上所述，到唐宋時(shí)期，隨著花鳥畫發(fā)展進(jìn)入成熟階段，猛獸題材繪畫也由于有較多畫家的高水平創(chuàng)作形成了興盛的勢頭。唐、宋時(shí)期集中出現(xiàn)的擅畫畜獸的畫家，包括長于描繪猛獸的唐朝閻立本、韋無忝、韓王李元嘉、李漸，五代厲歸真、王道求、蒲延昌，宋朝包貴、包鼎、趙邈齪、辛成、龍章等人。他們的創(chuàng)作除延續(xù)魏晉南北朝形成的幾類主題統(tǒng)攝下的繪畫創(chuàng)作外，在創(chuàng)作實(shí)踐中越來越注重猛獸的真實(shí)形象與習(xí)性特征的表現(xiàn)，圍繞筆墨變化特性與對象特質(zhì)相結(jié)合表現(xiàn)的畫面整體意境，展開了諸多創(chuàng)作方法的嘗試。唐宋時(shí)討論猛獸題材繪畫創(chuàng)作的相關(guān)理論也逐漸成熟，尤其圍繞唐朝李漸、宋朝包鼎、趙邈齪等幾位畫虎名家的高下評斷爭議，塑造了品評這一題材繪畫的基本標(biāo)準(zhǔn)。