隨遷老人的社會(huì)融入空間分層與體育參與路徑構(gòu)建

曾衛(wèi)平，戴志鵬

(1.湖南城市學(xué)院體育學(xué)院，湖南 益陽 413000；2.湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院體育學(xué)院，湖南 長沙 410205)

《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》提出，全民健康是建設(shè)健康中國的根本目的，這需要突出解決好老年人等重點(diǎn)人群的健康問題.2015年9月30日，國家體育總局、發(fā)展改革委等12部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下老年人體育工作的意見》指出，體育健身活動(dòng)是積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的便捷、經(jīng)濟(jì)、有效方式，也是老年人保持健康、延緩衰老的理想途徑.因此，我國推進(jìn)建設(shè)健康中國的根本目的和積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的社會(huì)背景放大了老年人體育工作的現(xiàn)實(shí)意義.近年來，“隨遷老人”逐步成為一個(gè)備受社會(huì)關(guān)注的特殊老年人群體.依據(jù)《中國流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2017》，60歲以上流動(dòng)人口從2011年的0.5%升至2016年的2.8%.因此，探討隨遷老人的體育參與路徑對(duì)于我國探索并遵循老年人體育工作規(guī)律，拓展老年人體育工作的新領(lǐng)域、新空間和新路子具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義.

1 文獻(xiàn)回顧及問題提出

1.1 隨遷老人相關(guān)研究的文獻(xiàn)回顧

1.1.1 隨遷老人概念界定的文獻(xiàn)回顧

在我國人口老齡化日漸加快的歷史進(jìn)程中，老年人口的社會(huì)流動(dòng)逐步受到學(xué)界的關(guān)注，相關(guān)研究涉及到概念界定、原因分析和類型劃分等.對(duì)于這一特殊老年人群體，人口學(xué)領(lǐng)域通常稱之為“流動(dòng)老年人口”，在其他相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域稱之為“隨遷老人”，媒體則稱之為“老漂族”.在催生因素層面，我國老年人口流動(dòng)的出現(xiàn)涉及到青年人口流動(dòng)、城市化、老齡化，以及中國傳統(tǒng)的家庭觀念等眾多因素.在老年人個(gè)體層面，老年人口流動(dòng)可以視為對(duì)社會(huì)化服務(wù)功能缺失的一種替代性補(bǔ)償，他們需要面對(duì)“不‘老漂’就‘空巢’”的殘酷現(xiàn)實(shí)[1].在老年人家庭層面，子女分布對(duì)于隨遷老人的居留意愿有顯著影響[2]；在劃分維度層面，老年人流動(dòng)人口(或稱之為“老漂族”)可以劃分為同城漂或異地漂、階段漂或長期漂、共同漂或單體漂等[3].由此可見，“隨遷老人”已經(jīng)成為學(xué)界(人口學(xué)領(lǐng)域除外)較為常用的概念，指向因各種原因來到城市與子女一起生活的老年人群體，這一概念也適用于老年人體育研究領(lǐng)域.

1.1.2 隨遷老人社會(huì)融入問題的文獻(xiàn)回顧

我國學(xué)界普遍認(rèn)為，社會(huì)融入是隨遷老人需要面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題.從隨遷老人的自身需求來看，交往需求和娛樂需求是隨遷老人的重要精神問題[4].也有研究者認(rèn)為，隨遷老人的重要精神問題是精神孤獨(dú)感，即他們難以適應(yīng)大城市的人際關(guān)系和生活方式，每天過著枯燥乏味的生活[5]；從隨遷老人的生活空間來看，社區(qū)逐步成為他們的重要生活場(chǎng)域，社區(qū)對(duì)于隨遷老人社會(huì)適應(yīng)的影響巨大[6].具體而言，社區(qū)是隨遷老人社會(huì)交往、人際互動(dòng)、精神生活、情感交流的重要空間，社區(qū)是家庭之外隨遷老人能夠找到的最重要的支持力量[7].由此可見，隨遷老人的社會(huì)融入在空間維度是一個(gè)逐步從家庭向社區(qū)延伸的體系，這為探討隨遷老人的體育參與路徑提供了思路.

1.1.3 隨遷老人社會(huì)融入與體育參與關(guān)系的文獻(xiàn)回顧

在我國學(xué)界，社區(qū)支持是學(xué)界關(guān)注隨遷老人精神需求的焦點(diǎn)問題.有研究者指出，構(gòu)建更具回應(yīng)性的社區(qū)支持體系是解決隨遷老人精神健康問題的有效措施[8].在微觀操作層面，體育參與能促進(jìn)隨遷老人的身心健康，重建隨遷老人的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)隨遷老人的再社會(huì)化[9].但目前已有的相關(guān)研究更多的是關(guān)注隨遷老人的體育參與對(duì)于促進(jìn)社會(huì)融入的積極作用，隨遷老人的社會(huì)融入程度對(duì)體育參與路徑影響的相關(guān)研究并不多，這為探討隨遷老人的體育參與路徑提供了思考空間.

1.2 本研究的問題提出

既然隨遷老人的社會(huì)融入與體育參與互為變量關(guān)系，那么我們不僅需要重視體育參與對(duì)于隨遷老人的社會(huì)融入的積極作用，也需要關(guān)注隨遷老人社會(huì)融入的差異性對(duì)于體育參與路徑的重要影響，即隨遷老人社會(huì)融入的分層決定了體育參與路徑的選擇，這是本研究將要探討的核心問題.

2 隨遷老人的社會(huì)融入空間分層

任何一個(gè)群體都存在內(nèi)部差異，并可以依據(jù)不同的維度進(jìn)行劃分.隨遷老人是一個(gè)特殊老年人群體，存在著內(nèi)部差異性.隨遷老人的一個(gè)重要特征是從原來的生活環(huán)境遷移到一個(gè)陌生的生活環(huán)境，隨遷老人的社會(huì)融入差異性可以成為隨遷老人群體劃分的一個(gè)重要維度，并為隨遷老人社會(huì)參與的差異性提供新的視角.

在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，“融入”意味著機(jī)會(huì)以及社會(huì)成員在公共空間中的參與[10].目前，學(xué)界針對(duì)“社會(huì)融入”存在著三種不同視角的解讀.第一種解讀主要基于公民權(quán)利平等視角，認(rèn)為社會(huì)融入是特定社會(huì)中流動(dòng)人口通過結(jié)構(gòu)調(diào)整與主體自我適應(yīng)，能夠享有基本的經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)利與廣泛的社會(huì)權(quán)利，在平等參與的過程中逐步融入主流社會(huì)[11]；第二種解讀主要基于弱勢(shì)群體視角，認(rèn)為社會(huì)融入是處于弱勢(shì)地位的主體能動(dòng)地與特定社區(qū)中的個(gè)體與群體進(jìn)行反思性、持續(xù)性互動(dòng)的社會(huì)行動(dòng)過程[12]；第三種解讀主要基于社會(huì)關(guān)系視角，認(rèn)為社會(huì)融入指特殊情境下的社會(huì)群體在融入主流社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中能夠獲取正常的經(jīng)濟(jì)、政治、公共服務(wù)等資源的動(dòng)態(tài)過程或狀態(tài)[13].因此，社會(huì)融入是社會(huì)流動(dòng)的連鎖反應(yīng)，社會(huì)流動(dòng)的群體差異決定了社會(huì)適應(yīng)是傾向于“生存性”還是“發(fā)展性”，進(jìn)而最終影響流動(dòng)人群的社會(huì)融入分層.

老年人的社會(huì)適應(yīng)能力相對(duì)較弱，這決定了老年人的社會(huì)融入具有被動(dòng)性特征.隨遷老人是一個(gè)特殊老年人群體，具有多樣性、差異性等特點(diǎn)[14].因此，隨遷老人的社會(huì)融入對(duì)于社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)具有相對(duì)強(qiáng)烈的依賴性，具體涉及到家人的支持、鄰里朋友、社區(qū)等[15].從空間維度來看，隨遷老人社會(huì)融入的空間結(jié)構(gòu)是一個(gè)從家庭成員逐步向朋輩圈子、社區(qū)平臺(tái)逐步擴(kuò)展和延伸的層次體系.

2.1 第一層次：以家庭成員為主導(dǎo)的社會(huì)融入

在我國隨遷老人的社會(huì)融入過程中，“橘枳變味效應(yīng)”是一個(gè)不可忽視的現(xiàn)實(shí)問題[16].受制于文化程度、語言能力、思維方式、生活習(xí)慣、地域文化等諸多因素，生活環(huán)境變化必然引發(fā)隨遷老人在社交、生活等諸多方面的不適感.由于隨遷老人缺乏應(yīng)有的社會(huì)適應(yīng)能力，加之我國傳統(tǒng)文化對(duì)于家庭的特殊情懷，家庭成員的關(guān)心與支持在隨遷老人的社會(huì)融入過程中具有不可替代的作用.

一般而言，家庭成員為隨遷老人社會(huì)融入提供的支持網(wǎng)絡(luò)主要來自子女和孫輩.這些子女及孫輩們可以在工作和學(xué)習(xí)之余通過陪伴隨遷老人聊天、購物、散步等諸多活動(dòng)滿足他們的基本精神需求，讓他們深切感受到天倫之樂；與此同時(shí)，隨遷老人的子女及孫輩們還可以通過引導(dǎo)和支持隨遷老人外出旅游、參加各類老年活動(dòng)組織等活動(dòng)樹立新的生活觀念、形成新的生活方式、培養(yǎng)新的生活習(xí)慣來協(xié)助隨遷老人逐步適應(yīng)陌生的生活環(huán)境、擺脫思鄉(xiāng)之苦.

2.2 第二層次：以朋輩圈子為主導(dǎo)的社會(huì)融入

在我國隨遷老人的社會(huì)融入過程中，隨遷老人群體絕對(duì)數(shù)量的迅猛增長是一個(gè)重要特點(diǎn).我國持續(xù)30余年的“計(jì)劃生育”政策使得更多老年人對(duì)子女贍養(yǎng)或照護(hù)的依賴性趨于單一化，這是催生隨遷老人群體的一個(gè)重要原因；與此同時(shí)，近年來全面放開“二孩”的生育政策又對(duì)眾多老年人協(xié)助各自子女料理家務(wù)提出了客觀需求，這是催生隨遷老人群體的另一個(gè)重要原因.在遷移到城市社區(qū)的過程中，隨遷老人不僅面臨著無法適應(yīng)城市生活的共同困惑，也有著照顧孫輩、料理家務(wù)等諸多共同話題，這在一定程度上能夠讓隨遷老人在新的生活環(huán)境中形成新的朋輩圈子.

對(duì)于隨遷老人的社會(huì)融入而言，來自朋輩圈子的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)屬于一種非正式“救助”，主要集中于年齡相差不大的隨遷老人群體，這種社會(huì)支持在滿足隨遷老人的情感需要方面同樣具有重要作用.一般而言，以朋輩圈子為主導(dǎo)的隨遷老人社會(huì)融入主要基于地緣和趣緣關(guān)系形成各類草根組織，即這些老人不僅居住在同一個(gè)小區(qū)或相鄰小區(qū)，而且能夠基于共同的愛好和興趣開展一些閑暇娛樂活動(dòng).非正式性草根組織通過互動(dòng)、自助、互助等活動(dòng)，在一定程度上提升了隨遷老人的社會(huì)適應(yīng)能力.

2.3 第三層次：以社區(qū)平臺(tái)為主導(dǎo)的社會(huì)融入

在我國推進(jìn)社會(huì)治理的歷史進(jìn)程中，建立健全社區(qū)治理體制逐步成為加強(qiáng)社區(qū)服務(wù)的一個(gè)重要工作抓手.環(huán)境融入是隨遷老人的一個(gè)最大挑戰(zhàn)，除了家人及朋輩圈子的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)之外，社會(huì)工作介入也是解決隨遷老人問題的有利推手[17].隨著社區(qū)針對(duì)隨遷老人組織的活動(dòng)逐步增多，這一特殊老年人群體在未來社區(qū)治理體制中的邊緣角色將得到明顯轉(zhuǎn)變.

社區(qū)是基本公共服務(wù)和設(shè)施提供的主要載體，是隨遷老人最可及的地方[18].非營利性社區(qū)服務(wù)組織，包括養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)、養(yǎng)生保健組織、衛(wèi)生醫(yī)療組織，以及體育健身組織等能夠?yàn)殡S遷老人的社會(huì)融入提供重要的社會(huì)化平臺(tái)，如養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)能夠讓隨遷老人不離開子女家庭的情況下享受更為豐富的養(yǎng)老服務(wù)內(nèi)容，社區(qū)醫(yī)療、社區(qū)保健、社區(qū)體育組織能夠組織隨遷老人參與諸多休閑娛樂保健活動(dòng)；與此同時(shí)，社工、志愿者等社區(qū)公益性組織能夠?yàn)殡S遷老人的社會(huì)融入提供更多個(gè)性化服務(wù)，如活動(dòng)性志愿群體能夠在一些大型活動(dòng)期間針對(duì)隨遷老人提供免費(fèi)服務(wù)活動(dòng)，機(jī)構(gòu)性志愿群體能夠針對(duì)隨遷老人開展一些常態(tài)化的公益活動(dòng)，讓隨遷老人逐步融入陌生的城市生活環(huán)境.

3 隨遷老人的體育參與路徑構(gòu)建

體育是一種生活方式，生活環(huán)境是體育參與的一個(gè)重要影響因素.一般而言，隨遷老人的體育參與路徑需要遵循隨遷老人社會(huì)融入的基本框架邏輯，即從隨遷老人自身、子女、社區(qū)三個(gè)層而入手[19].因此，隨遷老人的體育參與路徑受制于他們對(duì)于陌生環(huán)境的適應(yīng)程度，即隨遷老人社會(huì)融入的空間分層決定著他們的體育參與路徑.社區(qū)是隨遷老人社會(huì)融入的核心，這意味著隨遷老人體育參與路徑都是以社區(qū)服務(wù)路徑為核心，三個(gè)不同主導(dǎo)路徑只是在社區(qū)服務(wù)資源利用方式和程度上存在差別.

3.1 家庭體育主導(dǎo)路徑

相關(guān)研究表明，同一家庭中各成員體育鍛煉行為有同質(zhì)化趨勢(shì)[20].一般來說，家庭體育可以從三個(gè)方面為隨遷老人的體育參與提供路徑支持.

首先，家庭成員需要通過后喻文化讓隨遷老人形成科學(xué)的體育認(rèn)知.目前，我國的隨遷老人大多屬于農(nóng)村遷往城市類型.受制于“勞動(dòng)即鍛煉”、“運(yùn)動(dòng)容易造成傷害”、“老人無需鍛煉”等諸多傳統(tǒng)觀念，很多隨遷老人對(duì)體育鍛煉存在著認(rèn)識(shí)誤區(qū).子女及孫輩需要通過交流讓隨遷老人逐步認(rèn)識(shí)到體育鍛煉對(duì)于提升老年健康水平和改善老年生活質(zhì)量的積極作用.其次，家庭成員需要通過言傳身教讓隨遷老人養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣.體育鍛煉與體力勞動(dòng)的最大區(qū)別在于體力勞動(dòng)并非規(guī)律性身體活動(dòng)，更不是全方位的身體活動(dòng).經(jīng)常性的體育鍛煉能夠讓各部位的關(guān)節(jié)、肌肉都得到充分活動(dòng)，最終全面促進(jìn)體育鍛煉參與者的健康水平.最后，家庭成員需要通過必要的經(jīng)濟(jì)支持讓隨遷老人參與相應(yīng)的體育行為.老年人體育具有鮮明的養(yǎng)生、休閑、娛樂特征，具體涉及到散步、健步走、太極拳(劍)、保健操、抖空竹、廣場(chǎng)舞等各類體育活動(dòng)內(nèi)容.隨遷老人參與這些體育活動(dòng)需要配置相應(yīng)的鞋、衣物、器械，以及繳納相應(yīng)的活動(dòng)會(huì)費(fèi)等，這需要家庭成員在經(jīng)濟(jì)上給予必要的支持.

3.2 草根組織主導(dǎo)路徑

相關(guān)研究表明，參與社區(qū)活動(dòng)頻率是影響隨遷老人城市適應(yīng)的重要因素[21].在新聞媒體領(lǐng)域，“隨遷老人”經(jīng)常被稱之為“老漂族”.在社會(huì)流動(dòng)特征方面，“老漂族”可以依據(jù)不同維度劃分為同城漂或異地漂、階段漂或長期漂、共同漂或單體漂等[22].可見，隨遷老人是一個(gè)流動(dòng)性較為復(fù)雜的群體，隨遷老人的日?；顒?dòng)具有松散性、自發(fā)性和自組織性特征.因此，依據(jù)地緣和趣緣特征形成的老年人草根組織在隨遷老人的體育參與活動(dòng)過程中發(fā)揮著重要作用.其中，基于地緣的老年人草根組織主要指向居住在一個(gè)小區(qū)、甚至是一個(gè)樓棟的老年人集合而成的松散組織；基于趣緣的老年人草根組織主要指向居住在一個(gè)小區(qū)或鄰近小區(qū)，有著共同興趣和愛好的老年人集合而成的松散組織.

首先，基于日常家務(wù)結(jié)合而成的老年人松散組織為隨遷老人參與群體性體育鍛煉提供了基本支持.很多隨遷老人都承擔(dān)著照料孫輩、買菜做飯等家務(wù)活動(dòng)，這些隨遷老人基于相同的家務(wù)活動(dòng)能夠形成一些具有共同話題的非正式性群體，不僅能夠在買菜、接送孫輩上學(xué)的過程中一起逛街、散心，而且能夠在完成家務(wù)活動(dòng)之余就近、就便地開展一些保健操、健身舞、麻將等養(yǎng)生休閑體育活動(dòng).其次，基于個(gè)人喜好結(jié)合而成的老年人松散組織為隨遷老人參與群體性體育鍛煉提供了重要支持.與其他人群不同的是，老年人群參與的體育鍛煉活動(dòng)對(duì)于運(yùn)動(dòng)負(fù)荷、運(yùn)動(dòng)技能的要求相對(duì)較小，對(duì)于養(yǎng)身保健、休閑娛樂的追求較多，與曲藝、繪畫、醫(yī)療、宗教等活動(dòng)內(nèi)容具有高度的融合性.隨遷老人能夠基于自己的興趣愛好和宗教信仰參加一些自發(fā)性老年人活動(dòng)，如老年戲曲班、老年合唱團(tuán)、老年健身氣功協(xié)會(huì)、老年書法繪畫班等自發(fā)性組織，這些組織能夠?yàn)殡S遷老人參與體育休閑保健活動(dòng)提供支持.最后，基于體育興趣結(jié)合而成的老年人松散組織為隨遷老人參與群體性體育鍛煉提供了核心支持.隨著老年人對(duì)于生活質(zhì)量意識(shí)的逐步重視，“運(yùn)動(dòng)是良醫(yī)”的理念已經(jīng)逐步為廣大老年人所接受，積極參與體育鍛煉成為了眾多老年人保持身體健康、豐富養(yǎng)老生活的重要選擇.隨遷老人可以通過加入各類草根體育組織參與豐富多彩的體育鍛煉活動(dòng)，這類草根組織既可以是涵蓋老、中、青各類群體的項(xiàng)目組織，如廣場(chǎng)舞、拉丁舞、健步走、登山等；也可以是主要由老年人參加的群體組織，如抖空竹、太極劍(扇)等.

3.3 社區(qū)服務(wù)主導(dǎo)路徑

從地域流動(dòng)特征來看，隨遷老人大多是從農(nóng)村流向城市.因此，城市社區(qū)服務(wù)需要在隨遷老人的公共服務(wù)供給方面發(fā)揮應(yīng)有支持功能.在政府層面，為隨遷老人提供均等化公共服務(wù)需要更多的制度溫情.新修訂的《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》第五十二條規(guī)定，對(duì)常住在本行政區(qū)域內(nèi)的外埠老年人給予同等優(yōu)待.相關(guān)研究表明，優(yōu)化城市公共養(yǎng)老服務(wù)是提高隨遷老人幸福感的重要渠道[23].在社會(huì)層面，為隨遷老人提供均等化公共服務(wù)需要廣泛的社會(huì)參與.新修訂的《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》第三十八條規(guī)定，地方各級(jí)人民政府和有關(guān)部門、基層群眾性自治組織，應(yīng)當(dāng)發(fā)展社區(qū)服務(wù)，將養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施納入社區(qū)配套建設(shè)規(guī)劃，逐步建立適應(yīng)老年人需要的生活服務(wù)、文化體育活動(dòng)、疾病護(hù)理與康復(fù)等服務(wù)設(shè)施和網(wǎng)點(diǎn).

政府和社會(huì)組織需要在隨遷老人體育參與的社區(qū)服務(wù)主導(dǎo)路徑中發(fā)揮積極作用.政府需要加大社區(qū)體育養(yǎng)老公共服務(wù)的供給力度，社會(huì)組織需要通過市場(chǎng)化道路廣泛參與社區(qū)體育養(yǎng)老服務(wù).在具體實(shí)踐過程中，社區(qū)需要肩負(fù)更多責(zé)任，努力推進(jìn)構(gòu)建體育養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)，為社區(qū)隨遷老人提供就近、便利、豐富而優(yōu)質(zhì)的體育服務(wù)，如政府主導(dǎo)建立的社區(qū)體育文化養(yǎng)老服務(wù)站、體質(zhì)測(cè)試站和全民健身服務(wù)站在為社區(qū)老年人提供日常的體質(zhì)測(cè)試、健康咨詢?cè)u(píng)價(jià)、體育組織與指導(dǎo)、運(yùn)動(dòng)處方、體育娛樂等服務(wù)過程中也適度考慮隨遷老人群體的特殊需要.在此過程中，社區(qū)各類社團(tuán)組織需要根據(jù)本社區(qū)老年居民的需求開展各類體育文化活動(dòng).如保健養(yǎng)身類社團(tuán)組織開展的健康生活方式知識(shí)講座可以向隨遷老人免費(fèi)或優(yōu)惠提供，引導(dǎo)隨遷老人逐步形成健康生活方式；體育健身組織的常態(tài)化早、晚鍛煉點(diǎn)活動(dòng)可以逐步吸納隨遷老人參與相關(guān)活動(dòng)，引導(dǎo)隨遷老人逐步養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣；隨遷老人自發(fā)組成的松散性草根組織可以根據(jù)自身特點(diǎn)開展一些具有地域或民族特色的體育文化活動(dòng)，讓隨遷老人保持相對(duì)獨(dú)立的體育文化特色.

4 結(jié)語

在我國，隨遷老人在一定程度上破解了“空巢老人”引發(fā)的相關(guān)社會(huì)問題，但又陷入了在陌生環(huán)境中的社會(huì)融入困境.隨遷老人的社會(huì)融入存在著客觀的空間分層，這在一定程度上決定了他們的體育參與路徑.隨遷老人的社會(huì)融入空間可依次劃分為家庭成員、朋輩圈子和社區(qū)平臺(tái)，這意味著隨遷老人的體育參與應(yīng)該充分發(fā)揮家庭體育、草根組織和社區(qū)服務(wù)的支持功能，體現(xiàn)隨遷老人體育服務(wù)供給需要以家庭體育、草根組織和社區(qū)服務(wù)為主導(dǎo)的未來發(fā)展趨勢(shì).