國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進校園的現(xiàn)狀及建議—以灘上鄉(xiāng)小學(xué)引入跑竹馬項目為例

李 勇

(蘇州市職業(yè)大學(xué) 體育部，江蘇 蘇州 215104)

1 研究背景

2004年，全國人大常委會批準(zhǔn)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定，標(biāo)志著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開始，中央、各級政府高度重視，并頒布實施了一系列的保護和傳承措施。經(jīng)過十余年的努力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的挖掘、整理、保護與傳承工作已經(jīng)走上正軌，相關(guān)的法律法規(guī)也在逐步地完善。但是，體育非遺保護仍然存在挖掘不深、資料零散、傳承后繼無人，資金依賴型保護等方面的問題。

“非遺進校園”一直備受政府、社會的關(guān)注。2006年，緊隨“非遺日”的確定，教育部把每年9月定為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“傳承月”，在青少年中普及“非遺”的宣傳教育。學(xué)界專家提出民族傳統(tǒng)體育要走向全球，除了將其列入奧運會和全民健身項目，最好的途徑就是將其進入學(xué)校[1]。目前校園引入體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在理論研究和實踐操作上均取得了一定的成效，有部分學(xué)校也將體育非遺作為校園“一校一品”建設(shè)的重點項目。但現(xiàn)實操作并未實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，體育項目非遺進校園呈現(xiàn)出諸如：教材缺乏、專業(yè)教師少、活動條件差、組織隨意性大等問題。

2 研究現(xiàn)狀

從中國知網(wǎng)(CNKI)搜索有關(guān)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“校園”等文章，從2004年開始，學(xué)界開始關(guān)注非遺進校園，截至2014年7月31日，相關(guān)文獻總計達322篇(見表1)，其中對高校引入非遺的研究多達290篇，而對中小學(xué)開展非遺活動的文章僅有17篇，僅占總研究的5.9%。

表1 有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進校園的研究

從表1可以看出，2008年學(xué)界才開始關(guān)注非遺項目進中小學(xué)校園的研究，最初是將剪紙、豫劇、民族音樂等非遺項目引入小學(xué)課堂，隨著體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越受關(guān)注，體育類非遺陸續(xù)引入校園，有武術(shù)[2]、文獅舞[3]、心意六合拳[4]、花鼓[5]、踏腳[6]等體育非遺進入中小學(xué)校園，并有相關(guān)的論文發(fā)表。研究普遍認為非遺引入課堂，不僅可以促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承，更有利于增加學(xué)生的身心健康。從資料看，學(xué)界對體育非遺進校園的研究工作關(guān)注度集中在高校，這與高校教育科研人才聚集有關(guān)。作為中華大文化一部分的體育非遺，是五千年文化的積淀，需要從孩童階段開始教育、宣傳與熏陶。但現(xiàn)實情況，體育非遺進校園無論是課程體系、教學(xué)模式或傳承方式等均沒有被系統(tǒng)性地納入初等教育文化素質(zhì)教育體系中，也沒有確立體育非遺在初等教育學(xué)科體系建構(gòu)中的地位[7]。

3 跑竹馬項目介紹

3.1 傳統(tǒng)跑竹馬

邳州跑竹馬是一項歷史悠久的民俗活動項目，據(jù)資料顯示漢初時期，民間舞蹈藝人，創(chuàng)作了模擬武士騎馬征戰(zhàn)的舞蹈—跑竹馬。伴隨著時代的變更和經(jīng)濟的發(fā)展，“跑竹馬”融入不同時期的歷史文化內(nèi)涵，一代一代，生生不息，不斷地傳承演變與發(fā)展，形成了獨具邳州地方特色的民俗活動。20世紀(jì)50年代，邳州流行數(shù)十個“竹馬會”，伴隨文革到來，竹馬會在60年代至70年代中期被禁止演出，改革開放以后，1984年又重新排練演出，至今延續(xù)不斷。邳州跑竹馬最典型的當(dāng)屬灘上的竹馬。

灘上竹馬是邳州眾多跑竹馬隊伍中影響力最大的一支，資料顯示，灘上竹馬始于清代嘉慶元年(1796)，距今已有200多年的歷史。最重要的特點是重在“跑”，以“跑”貫穿始終，跑中見陣、陣中見情，有吆喝馬起跑、催馬小跑、縱馬快跑、鞭馬疾跑、放馬輕跑、勒馬倒跑、吁馬停跑等。據(jù)傳承人介紹，舊時表演為五匹馬一組，表演者共有10人，裝扮成歷史人物，頭騎跨馬或麒麟，稱老韃子(金兀術(shù))，后隨4妃，系男扮女裝，均跨馬，每一騎后跟隨一馬童，表演者“拉路勢”進場，跑出各種“陣勢”，每個陣勢至少要5分鐘，原始跑竹馬表演最長時間為2小時，根據(jù)觀眾要求改變陣勢多少。經(jīng)歷代民間藝人的排演與實踐，已形成了固定的演出形式，具有鮮明的藝術(shù)特色。

3.2 少兒竹馬舞

灘上中心小學(xué)開展竹馬進校園活動，主要原因是：一是為參加第十一屆江蘇省五星工程獎比賽；二是灘上竹馬協(xié)會傳承計劃活動其中一項。最初灘上少兒竹馬的教學(xué)內(nèi)容是按照傳統(tǒng)的竹馬傳授的。據(jù)灘上小學(xué)張校長介紹，傳統(tǒng)跑竹馬舞臺效果不佳，要參加第十一屆江蘇省五星工程獎表演必須對動作加以改進，由市文化館出面邀請了徐州市文聯(lián)的編舞老師。據(jù)介紹，灘上小學(xué)在縣鄉(xiāng)文化館共同協(xié)助下，成立了灘上少兒竹馬創(chuàng)作小組，成員由傳承人、特聘編舞老師、灘上中心小學(xué)的教師組成。編導(dǎo)教師告訴我們，原汁原味的竹馬動作過于單調(diào)，不適合舞臺表演。灘上小學(xué)生的竹馬，動作是針對舞臺表演要求和孩子們的身心特點進行改編的，前后進行一個多月的編排，最初傳承人反對改編，經(jīng)過磋商最終達成一致意見。筆者對改編前后竹馬進行比較(見表2)。

表2 改編后的少兒竹馬與傳統(tǒng)跑竹馬的對比表

由表2可知，改編后的竹馬與原汁原味竹馬有很大改變，主要表現(xiàn)在參與人數(shù)、時長、舞蹈動作等方面，雖然融入更多的舞蹈元素，但核心“跑”沒變。改編后的竹馬，舞蹈動作優(yōu)美，少兒表現(xiàn)力增強，舞臺表演味道足，觀賞性更高，更符合現(xiàn)代人的審美情緒。竹馬改編為廣場健身舞的表演形式，是一次創(chuàng)新。這也說明體育非遺進校園在組織、內(nèi)容和形式上既要符合青少年兒童的身心發(fā)展需求，同時要兼顧現(xiàn)代人的審美情趣。

3.3 灘上鄉(xiāng)小學(xué)介紹

灘上鄉(xiāng)中心小學(xué)創(chuàng)建于1902年，是邳州市名校，曾三次被評為徐州市體育傳統(tǒng)項目學(xué)校，兩次被評為江蘇省體育傳統(tǒng)項目學(xué)校。2013年，該校的乒乓球俱樂部被評為國家級青少年俱樂部。2014年初，國家“非遺”項目“邳州灘上跑竹馬”落戶灘小，并建立了傳承基地。然而調(diào)查中發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，灘上鄉(xiāng)中心小學(xué)是省市體育傳統(tǒng)項目學(xué)校，但學(xué)校不開設(shè)體育課，也沒有專職的體育教師，學(xué)生除了偶爾參與乒乓球活動之外，課外體育活動甚少。這一現(xiàn)象不僅灘上鄉(xiāng)有，它也是目前我國農(nóng)村中小學(xué)特別是偏遠地域?qū)W校普遍存在的問題，農(nóng)村學(xué)校體育課、體育大課間的開展存在諸多亟待解決的問題。

4 研究方法

4.1 文獻資料法

本研究主要采用深度訪談搜集所需的信息進行采集，同時利用文獻，從中國知網(wǎng)搜索關(guān)于中小學(xué)開展非遺教學(xué)的文章進行細致、深入的研究。參考有關(guān)校本課程開發(fā)、課程論、民俗體育、非遺等方面的書籍。查找中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫、邳州市政府網(wǎng)、邳州市文化館等官方網(wǎng)站，查找需要資料。

4.2 觀察與訪談法

通過事先了解當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗，擬定采訪人提綱，經(jīng)過調(diào)研時觀察，分別進行以下訪談。一是對灘上鄉(xiāng)文化館負責(zé)跑竹馬項目的領(lǐng)導(dǎo)和灘上鄉(xiāng)小學(xué)校長進行訪談；二是跑竹馬項目的省級傳承人，同時也是將跑竹馬項目引入小學(xué)的發(fā)起人；三是少兒竹馬編排教師和灘上小學(xué)參加指導(dǎo)訓(xùn)練的教師；四是學(xué)生家長，了解他們對于小孩練習(xí)跑竹馬的態(tài)度；五是有針對性地與學(xué)生進行交流，了解他們參加跑竹馬的心理情況。

4.3 田野調(diào)查法

課題組成員于2014年8月13-18日，9月13日，到跑竹馬起源地邳州灘上進行實地考察，參與灘上鄉(xiāng)小學(xué)竹馬隊的訓(xùn)練工作，時刻關(guān)注訓(xùn)練狀況，跟蹤隊伍參賽動態(tài)記錄師生參賽的心得等。讓調(diào)查始終處于動態(tài)觀察狀態(tài)。

5 結(jié)果與分析

5.1 各級領(lǐng)導(dǎo)對跑竹馬進校園的態(tài)度

邳州跑竹馬是徐州市僅有的9項國家級”非遺“保護項目之一。每年國家、省政府對其傳承和保護的項目都出臺政策并給予財政支持。邳州市政府出臺了《邳州跑竹馬保護規(guī)劃(2013—2023年)》等文件，對跑竹馬的保護與傳承做了詳細的發(fā)展計劃。跑竹馬協(xié)會在灘上鄉(xiāng)中心小學(xué)成立了少兒傳承基地。另外，文化部門牽頭開設(shè)了竹馬培訓(xùn)班，并在電視臺、報紙等媒體進行宣傳引導(dǎo)。在各級部門的支持下，灘上小學(xué)建了一間400 m2的活動室，專為跑竹馬使用，并制定相關(guān)政策，確保每年政府給予專項資金支持傳承跑竹馬活動。

5.2 傳承人對跑竹馬進校園的態(tài)度

屈紹金老人是有籍可查的竹馬第四代傳承人，老人參與竹馬已50個年頭，曾在鄉(xiāng)村文化站工作，認真、踏實，多年的文化傳播工作，積累了豐富的管理、教學(xué)經(jīng)驗。被任命為跑竹馬傳承人以后，他深感責(zé)任的重大，在最初發(fā)展階段，自己掏錢購置服裝、道具，并發(fā)起成立了竹馬協(xié)會，建傳承基地。協(xié)會每年對村民開展培訓(xùn)，目前已經(jīng)培訓(xùn)13次，120名成人接受培訓(xùn)。跑竹馬進入小學(xué)也是2014年初，屈紹金老人為跑竹馬進校園，前后多方爭取，積極推進。訪談中，屈紹金老人還談到非遺進校園另一個重要原因是，農(nóng)村年輕人生活觀念的轉(zhuǎn)變和迫于生活的壓力，多數(shù)外出打工，婦女、留守兒童和空巢老人是農(nóng)村主要人口，竹馬運動缺乏主力軍，出現(xiàn)后繼無人的問題，為了將這項傳統(tǒng)項目能更好地傳承下去，在學(xué)校開展此項活動成為了必要之舉，也是大勢所趨。

5.3 校方對跑竹馬進校園的態(tài)度

地方學(xué)校肩負著培養(yǎng)與傳承地方文化的責(zé)任，應(yīng)該充分為地方文化建設(shè)服務(wù)。從小培養(yǎng)孩子愛家鄉(xiāng)，接受傳統(tǒng)文化，可以增強他們的文化認同感。將體育非物質(zhì)文化引入小學(xué)，不僅可以促進學(xué)生身體健康，還能讓學(xué)生遵守規(guī)則，相互關(guān)心，提高心理品質(zhì)，心理適應(yīng)能力。讓傳統(tǒng)文化回歸到生活中去，讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約，道德習(xí)俗調(diào)適因現(xiàn)代文明發(fā)展與傳統(tǒng)習(xí)俗不相適應(yīng)的地方，重塑適應(yīng)時代發(fā)展的新民俗。灘上中心小學(xué)，2013年底，由市教育局牽頭，學(xué)校校長親自組建團隊，申報非遺進校園項目，經(jīng)過前期準(zhǔn)備，2014年4月在灘上中心小學(xué)成立了傳承基地，同時開設(shè)了第一期培訓(xùn)班。學(xué)校安排專人負責(zé)傳承工作，并配備活動所需的財、物。這次排演活動，分管的張校長幾乎一個假期都在學(xué)校，為排演師生做好后勤服務(wù)。

5.4 教師對跑竹馬項目進校園的態(tài)度

考察中，與灘上小學(xué)組織訓(xùn)練的教師交流，知曉他們都是語文老師，因為沒有體育課和音樂課，為此學(xué)校沒有專職體育和音樂教師。他們憑借自己對跑竹馬項目的熱愛和對傳承人的敬仰才參加了此次培訓(xùn)。兩位教師介紹說：學(xué)生參加跑竹馬都很開心，在訓(xùn)練與比賽過程中，學(xué)生團結(jié)協(xié)作完成整套動作，學(xué)生的集體榮譽感、吃苦耐勞、堅持不懈及相互合作的意識得到加強。他們支持跑竹馬進入校園，讓更多的學(xué)生參加其中。

5.5 學(xué)生對參加跑竹馬項目的態(tài)度

調(diào)查中了解到，起初報名跑竹馬訓(xùn)練班的學(xué)生都是成績較差，他們抱著能出去玩的心態(tài)報名。由于炎熱夏季，訓(xùn)練條件較艱苦，一些學(xué)生吃不了苦，訓(xùn)練幾次后就放棄了。多數(shù)學(xué)生對竹馬進校園表示喜歡，他們認為大家一起玩是開心的事。在訓(xùn)練場上，一個小女孩的身影吸引我們的視線，她忙著幫其他的學(xué)生整理衣服，幫教師放音樂，眼睛一直盯著白馬，眼神透出羨慕。從小姑娘的長相、身材看，都是極好的料，為何不參加表演？與身旁的編導(dǎo)教師聊天得知：小女孩，原本是表演白馬的，單親家庭，目前跟奶奶住，是奶奶反對她參加竹馬訓(xùn)練，訓(xùn)練四次后，以生病為由離開訓(xùn)練集訓(xùn)隊。教練組惋惜不已。但不久，小女孩又回來了，看到新的白馬，很后悔，央求教師留下她，甘愿做替補。和小姑娘一樣中途放棄的學(xué)生，最后都后悔不已。特別是看到同伴表演的這么好，穿上漂亮的衣服，還能去蘇州參加比賽，十分羨慕。

為了更全面了解跑竹馬進校園后，對于學(xué)生的影響效果，新學(xué)期之初，考察組再次來到灘上小學(xué)，參加活動的部分學(xué)生，以前是老師眼中的差生，他們學(xué)習(xí)不好、調(diào)皮、搗亂。如今的他們樂于幫助同學(xué)，上課認真，積極參加集體活動等。學(xué)生的變化，也讓教師認識到參與集體活動對孩子們?nèi)姘l(fā)展的益處。但同時擔(dān)心，跑竹馬等民俗活動能否長久在學(xué)校推廣。

5.6 家長對參加跑竹馬活動的態(tài)度

社會認知理論認為，父母的行為可以影響孩子的認知發(fā)展。父母的鍛煉行為對孩子的鍛煉興趣、需要、態(tài)度等心理因素均會產(chǎn)生較大影響。在參加訓(xùn)練的學(xué)生中有不少是父親或祖輩有參加過跑竹馬經(jīng)歷的，父母對小孩參加此項活動就非常支持。大部分家長均認為假期小孩參加訓(xùn)練不僅能鍛煉身體，也可以讓孩子遠離電視、網(wǎng)絡(luò)等?，F(xiàn)場采訪幾位家長，從他們的談話中可見一斑。從聊天中，我們看到，作為鄉(xiāng)村文化一部分的跑竹馬，在灘上鄉(xiāng)有很好的群眾基礎(chǔ)，多數(shù)家長都贊同孩子參加跑竹馬活動。但不否認小部分家長對錢的問題較敏感，希望能給予一些補助或支持。

6 結(jié)論與建議

6.1 結(jié) 論

6.1.1 組織形式、師資力量

跑竹馬項目是具有地域特色的一項傳統(tǒng)文化活動，雖然在當(dāng)?shù)負碛泻駥嵉幕A(chǔ)和廣泛的發(fā)展，但是真正能系統(tǒng)地將理論與實踐結(jié)合，在課堂上講授，帶領(lǐng)學(xué)生實踐的人并不多。屈紹金老師年事已高，精力有限，受教學(xué)條件的限制，該校專職的體育教師都沒有，均是由其他專業(yè)的教師兼顧的。參加假期培訓(xùn)的兩名教師也是語文教師，而非專業(yè)體育教師。

6.1.2 開課形式、課程內(nèi)容

跑竹馬項目進入校園的開課形式是專門的體育課或課外活動或是假期培訓(xùn)等形式要完全確定。單項的體育活動，轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程資源，首先要符合課程論的相關(guān)規(guī)則，課程的教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容(創(chuàng)編適合小學(xué)生的跑竹馬項目)、教學(xué)進度、教學(xué)評價等都需要詳細的制定。教學(xué)內(nèi)容是傳統(tǒng)的跑竹馬項目還是改編后的跑竹馬項目？舞蹈、音樂等基礎(chǔ)課程如何設(shè)置？對于體育課和專業(yè)教師缺乏的灘上中心小學(xué)來說該如何將跑竹馬項目引入課堂，不能單單是依靠比賽，靠比賽提高學(xué)校的知名度，而非進行常規(guī)活動進行管理。

6.1.3 服裝道具、場地經(jīng)費

跑竹馬項目不像武術(shù)、唱歌、書法等項目，它需要借助一定的服裝、道具、頭飾等，需要投入較大資金。而且據(jù)了解傳統(tǒng)的頭飾是用鋁做成的，每個都有1斤多。對于小學(xué)生而言，長時間戴頭飾會引起頭部不舒服、頭疼等現(xiàn)象。在現(xiàn)場表演的當(dāng)天，剛戴上頭飾的小朋友，都反映不舒服，其中有一個小朋友還因為太緊、太重壓得頭痛而哭泣。在教學(xué)中如何解決所需經(jīng)費，是否要對頭飾進行創(chuàng)新等問題都需要解決。

6.2 建議

尼采說過：“身體才是真正的智慧，頭腦不過是身體的附屬物而已”。杜威說：必須反對格言式的德育，理論式的德育和體系式的德育。有德之人的培養(yǎng)應(yīng)該像學(xué)習(xí)游泳，不能僅靠理論，必須下水學(xué)游泳一樣，而必須融入日常生活與社會實踐。由此可知，對于小學(xué)生的德育教育，要通過對其身體教育，通過身體活動實現(xiàn)德育教育。

6.2.1 非遺校本課程建設(shè)

校本課程開發(fā)和實施是校園文化建設(shè)的重要手段。由于所屬地域的不同或習(xí)俗的差異，每一個學(xué)校都應(yīng)該有自己的文化特征，應(yīng)積極開發(fā)關(guān)于校園文化建設(shè)的校本課程，實現(xiàn)“一校一品”[8]。非遺項目具有濃郁的地方文化色彩的特征，尤其是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，是當(dāng)?shù)鼐用耖L期積累形成的具有健身和娛樂為一體的文化活動，因此將體育非遺項目引入小學(xué)課堂，作為校本課程開發(fā)，不僅可以彌補地方小學(xué)體育活動的欠缺，還能對當(dāng)?shù)胤沁z項目進行活態(tài)和可持續(xù)性的傳承。

通過對灘上跑竹馬進校園的調(diào)查活動，筆者認為他們的具體做法可以借鑒：灘上中心小學(xué)將跑竹馬作為校本課程的具體措施如下：一、建立一支專業(yè)性強、素質(zhì)高、相對穩(wěn)定的教師隊伍。傳承人、教師和學(xué)生要形成一個有機的、通暢的傳承鏈條，才能傳授給學(xué)生民間文化的精髓，傳承才可持續(xù)[9]。也可以采用“1+1”的教學(xué)模式，聘請傳承人作為指導(dǎo)教師，帶動學(xué)校其他教師參與，重點培養(yǎng)有興趣的教師，采取外送進修等方法，建立一支對非遺文化了解的有知識、能教學(xué)的專業(yè)教師是首要任務(wù)。二、編排教材，構(gòu)建有效的非遺學(xué)習(xí)資料。由于體育非遺項目的特征，文化傳承和體育技術(shù)的傳授同等重要，因此將非遺項目引入到課堂的首要任務(wù)就是根據(jù)課程方法論，編排適合小學(xué)生的身心特點的教材、大綱，有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。并配套多樣化的非遺學(xué)習(xí)資料，如非遺繪本、光盤等。三、在教師和課程都已經(jīng)完備的情況下，開設(shè)單獨年級的試課，根據(jù)試課的效果，在全校范圍的開設(shè)校本課程。

6.2.2 以賽促學(xué)，帶動發(fā)展

教師指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)跑竹馬項目，容易出現(xiàn)重視技能學(xué)習(xí)，忽視對運動項目文化層面的傳授，學(xué)生僅僅掌握運動技能，很難對這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生心靈上的認同和情感上的共鳴[10]。因此，在體育非遺進校園活動中，應(yīng)充分將項目融入到學(xué)生的課外活動、假期生活等。通過開展校內(nèi)競賽、地域比賽、節(jié)日慶典表演等形式，促進項目的傳播與發(fā)展，多種途徑增強學(xué)生和家長的文化認同感。

6.2.3 成立傳統(tǒng)項目俱樂部

學(xué)校成立體育俱樂部在我國大學(xué)以及國外的中小學(xué)中都取得了理想的效果，不僅能發(fā)揮學(xué)生的主動性、調(diào)動學(xué)生的積極性，還能促進某些項目在全校的開展。在小學(xué)成立俱樂部目前在國內(nèi)還比較少，建議開展非遺活動的學(xué)校成立俱樂部，由于群體的年齡特征，俱樂部主要有教師管理和組織。組織有興趣的學(xué)生集中到一起，參加非遺課外活動和課后的訓(xùn)練活動，定期組織學(xué)生參加比賽，以俱樂部為橋梁，加強與外界的接觸。張棟棟[11]、林志明[12]都認為社區(qū)外部環(huán)境是非遺校園傳承的重要資源補充，比如博物館、青少年宮、街道辦事處、政府非遺辦等，學(xué)校要積極與這些社區(qū)機構(gòu)建立長期的合作關(guān)系，給學(xué)生提供接觸社會的機會，提高傳承教育活動的實效性，實現(xiàn)學(xué)校體育資源與社會資源互通，實現(xiàn)良性的循環(huán)運作。通過俱樂部為紐帶，教師積極拉贊助，通過學(xué)校和社會的力量共同辦好俱樂部，解決服裝、道具以及演出經(jīng)費等問題。

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