陶行知兒童科學(xué)教育思想探析

谷忠玉　陳紫薇　裴瑤瑤

偉大的人民教育家陶行知先生高度重視兒童科學(xué)教育，他認為中華民族只有成為科學(xué)的民族，才能適應(yīng)現(xiàn)代生活，才能更好地生存于現(xiàn)代世界。他在二十世紀二三十年代曾對中國兒童科學(xué)教育提出了許多令人深思的主張，二十一世紀的今天，深入挖掘陶行知的兒童科學(xué)教育思想，梳理、借鑒其兒童科學(xué)教育觀點，對當今我國兒童科學(xué)教育發(fā)展將大有裨益。

一、誘發(fā)、喚醒、維持兒童的興趣是科學(xué)教育的第一要務(wù)

陶行知認為興趣是兒童發(fā)展的內(nèi)在動力，兒童科學(xué)教育并不是要向兒童傳遞一種高深的知識，而是要使兒童對科學(xué)活動充滿興趣。兒童教育者開展科學(xué)教育活動的第一要務(wù)就是珍視兒童的探究興趣，小心呵護兒童的探究興趣。

陶行知以發(fā)明之王愛迪生為例，說明保護兒童探究興趣的重要性。他認為愛迪生的好奇、好問、好動正是因為“得到了母親的支持，才一步步地把自己造成發(fā)明之王”[1]，他號召教育者都能夠跟愛迪生的母親學(xué)，保護兒童的興趣，讓兒童有探究的機會。

好問是兒童對事物發(fā)生興趣的一個重要的外在表現(xiàn)。在日常生活中，兒童會對周圍生活產(chǎn)生很多疑問，面對兒童的問題，成人的態(tài)度、行為反應(yīng)會對兒童產(chǎn)生重要影響。陶行知要求教育者要重視兒童問題的價值，“發(fā)明千千萬，起點是一問?！盵2]他認為“小孩子得言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力”[3]，因此應(yīng)積極鼓勵兒童發(fā)問，并以此努力誘發(fā)喚醒兒童的興趣。只有當兒童的興趣被誘發(fā)、喚醒、增強時，兒童才會產(chǎn)生一種特有的渴望，才能不斷地想去探索、去了解、去發(fā)現(xiàn)。

陶行知認為教育者要從兒童出發(fā)，遵循兒童發(fā)展的規(guī)律。教師要把兒童學(xué)科學(xué)的活動與兒童游戲相結(jié)合?！翱茖W(xué)是從把戲中玩出來的?！盵4]“我們提倡科學(xué)，就要提倡科學(xué)把戲，提倡玩科學(xué)的把戲?？茖W(xué)的小孩子是從玩科學(xué)的把戲中產(chǎn)生出來的。我們要小孩子玩科學(xué)的把戲，先要自己將把戲玩給他看。任小孩子自由地去玩。不能加以禁止?！盵5]他號召中國的男教師和父親都學(xué)做富蘭克林的父親，中國的女教師和母親都學(xué)做愛迪生的母親，允許并鼓勵兒童玩科學(xué)把戲。讓兒童在游戲情境中探究，增加科學(xué)探究的樂趣。

陶行知強調(diào)科學(xué)的把戲是不可以瞎玩的。應(yīng)將兒童在生活中的無意探究變?yōu)橛幸馓骄?，要讓兒童在勞力上勞心，在玩的時候有思考。[6]陶行知認為教育者要把自己擺進兒童的隊伍里，成為兒童當中的一員，加入到兒童的生活中去。認為教師只有來到兒童的隊伍里，“發(fā)現(xiàn)你的小孩”“了解你的小孩”“解放你的小孩”“信仰你的小孩”“變成一個小孩”，才能“教導(dǎo)小孩”。[7]而這種加入，“不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠的，在情感方面和小孩子站在一條戰(zhàn)線上?！盵8]他認為教育者加入兒童的隊伍里玩科學(xué)的把戲是激發(fā)維持兒童科學(xué)興趣的有效手段之一。

二、給兒童“點石成金的指頭”

陶行知的教育哲學(xué)立足于“在勞力上勞心”，他要求教育者給兒童自主探究的權(quán)利，不要拿現(xiàn)成的答案或者解決方法給兒童，而是要讓他們自己將這個方法找出來，自己去探究。認為只有這樣才能激發(fā)兒童的探究熱情，培養(yǎng)兒童探究態(tài)度，使兒童掌握探究科學(xué)問題的方法。因為世界上新理無窮，要全部依靠教育者灌輸給兒童是不可能的，陶行知要求教育者要給兒童“點石成金的指頭”，而不是“金子”。

要解放兒童的雙手，讓兒童在做中求得真知。他認為真知識的根是在經(jīng)驗里的，要探求真知識的源泉，就要在勞力上勞心。要在做中學(xué)，要手腦并用，手腦雙揮。陶行知曾經(jīng)專門為兒童寫過一首《手腦相長歌》，“人生兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬?！盵9]他提醒教育者不要把兒童關(guān)在教室里死讀書，強調(diào)兒童的心智應(yīng)當與事實發(fā)生聯(lián)系，要讓兒童能夠運用自己的智慧和才能去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。因為“不做無學(xué)，不學(xué)無術(shù)。科學(xué)實驗要在做上學(xué)，在做上教”[10]。

為此他還編寫了一套通俗易懂的《兒童科學(xué)叢書》，作為兒童實驗、觀察的指導(dǎo)。提出應(yīng)支持兒童大膽探索，自我發(fā)現(xiàn)。主張兒童要通過玩科學(xué)的把戲來學(xué)科學(xué)，做科學(xué)小實驗，讓兒童動手去做，動腦去想，把雙手和大腦結(jié)成同盟?！芭鲞^石頭才知道石頭是硬的……只有碰著鐵、碰著銅、碰著木頭，經(jīng)過好幾回，才知道抽象的硬……碰著石頭之后就去碰棉花球，那么，硬與軟更能知道明白了?！盵11]他要求教育者應(yīng)該創(chuàng)造條件多進行實驗演示，多指導(dǎo)兒童動手做實驗，多鼓勵兒童深入大自然和大社會中尋找問題、尋找材料、制作工具，做實際的調(diào)查研究，增加他們的直接經(jīng)驗和創(chuàng)造力。

三、讓兒童在生活中學(xué)科學(xué)

生活教育是陶行知教育思想的理論體系，生活教育與傳統(tǒng)教育有著本質(zhì)的不同，陶行知認為它是活的教育，而活的教育需要用活的環(huán)境和活的方法。陶行知強調(diào)科學(xué)教育內(nèi)容的選擇不能脫離兒童生活實際，要在科學(xué)游戲與生活實際之間建立初步的聯(lián)系，從而使兒童體會到科學(xué)就在身邊。

由于兒童的思維特點是以具體形象思維為主，兒童科學(xué)探究需在直接感知、親身體驗和實際操作中進行，因此科學(xué)教育要讓兒童透過身邊熟悉的、可以觀察的東西，發(fā)現(xiàn)蘊藏著的基本概念。他說“生活與生活摩擦才能起教育的作用”“我們有吃飯的生活，便有吃飯的教育；有穿衣的生活，便有穿衣的教育?！盵12]教育者要根據(jù)兒童生活的需要去教科學(xué)，通過生活實踐開展科學(xué)教育活動。他說“教育是從生活中得來的，雖然書也是求知之一種工具，但生活中隨處是工具，都是教育。況且一個人有整個的生活，才可得整個的教育”[13]。陶行知強調(diào)要引導(dǎo)兒童體驗科學(xué)對人們生活和環(huán)境的影響，激發(fā)他們對創(chuàng)造的熱情和對自然與環(huán)境的關(guān)愛和尊重。他號召教育者應(yīng)多把兒童帶出去，去感受四季的變化，去探索動植物的奧秘，要“領(lǐng)導(dǎo)小朋友沖鋒到大自然里去追求真知識”“讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會中的士、農(nóng)、工、商三教九流，自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友?！盵14]要充分利用生活中的資源去激發(fā)兒童的好奇心，并通過兒童與其實際生活相互作用來促進其發(fā)展。

四、簡單材料也能點燃兒童的科學(xué)興趣

材料對兒童科學(xué)探究意義重大，兒童的思維方式?jīng)Q定了材料是實現(xiàn)教育教學(xué)的主要媒介。材料能夠引發(fā)兒童主動探究，主動建構(gòu)對周圍世界的認識。對教育者來說，材料是教育目標和內(nèi)容的物化。陶行知認為教育材料要與時俱進，“幼稚園要開辟新路徑，要創(chuàng)造新材料?！盵15]他提倡拿“活的東西”去教兒童?！氨热缒靡患ú輥斫淌趦和?，將這花草解剖開，研究其中的奧妙，看它是如何構(gòu)造的。小孩子對于這事，覺得是很有趣味的。我們能以這種種東西去教他，不但能引起他活潑的精神，并且還可以引起他的快樂?！盵16]舊中國辦學(xué)經(jīng)費奇缺，實施兒童科學(xué)教育存在相當大的困難。陶行知憑借其睿智的頭腦和對兒童教育工作的不懈努力與追求，積極推動兒童科學(xué)教育工作的開展。陶行知提出“教科學(xué)，有錢便做有錢的布置，無錢便做無錢的事業(yè)。”[17]他認為窮國也能辦好教育，一是可以玩些不花錢的科學(xué)把戲，“譬如教小孩子看天文，教小孩子看星宿。天文是一種科學(xué)，這種科學(xué)，你如果說要花錢，便千百萬塊錢也可以花，因為造一個天文臺，置些天文鏡及其他儀器，那么百萬千萬塊錢，用去也不嫌其多。說要不花錢的話，我們也可以研究天文，推求時刻和節(jié)氣。我們兩只眼睛，便是一對天文鏡；用兩根棒，便可做窺視星宿的器具?！盵18]二是可以教兒童“自造槍炮”，他建議教育者引導(dǎo)兒童利用家常用品和廢舊物品自己制作學(xué)科學(xué)的工具?！爸耦^、木屑、破布、爛棉花都是做槍炮子彈的原料。你遇到了糕餅盒、藥水瓶、洋鐵罐、破碗碟、鐵絲、釘、針、繩一類的東西，都要保存起來，預(yù)備做制造武器的原料。”[19]他說“可以利用現(xiàn)成的東西，玩我們科學(xué)的把戲，譬如一只杯子、一個面盆、一根玻璃管、一張白紙，可以玩二十套的科學(xué)把戲……從不花錢的地方干去，這是很有興趣的”。[20]

陶行知結(jié)合兒童學(xué)科學(xué)的特點及當時中國的社會狀況，對中國兒童科學(xué)教育提出了許多令人深思的主張，他對兒童科學(xué)教育重要性的強調(diào)，對保護兒童好奇心及探究能力的呼吁，對兒童科學(xué)教育內(nèi)容、方法、材料等諸多方面的探討，在今天來看，仍然具有十分重要的價值。

參考文獻：

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[13]袁迪，周德藩.生活教育與創(chuàng)新教育[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2005：6.