籃球賽事的擬劇呈現(xiàn)及印象管理

王祖一， 衛(wèi)大靜

(福建師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，福州 350117)

0 前 言

如果從表演的視角出發(fā)會發(fā)現(xiàn)，從古代蹴鞠、武術(shù)到奧運會各競賽項目，從國家隊奧運選手到職業(yè)體育比賽，表演貫穿了體育存在的始終。體育競賽表演作為體育產(chǎn)業(yè)分類中重要的組成部分，中超聯(lián)賽的版權(quán)曾一度達(dá)到80億。奧運會這個巨大的IP也已成為全球觀眾的重要觀賞節(jié)目。它們都具有相對固定的表演舞臺、杰出的表演人員、幕后支持者、一流的體育賽事劇本和幾乎覆蓋全球的觀眾。

戈夫曼憑借深厚的戲劇學(xué)功底在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》將“表演、舞臺、前臺劇本、劇班”等概念引入社會學(xué)，從微觀視角出發(fā)，詳盡地揭示了具體情境中的表演互動，為體育比賽中的運動員、聯(lián)賽等的表演呈現(xiàn)提供了現(xiàn)實的理論參照，也為體育表演提供了實用的印象管理技術(shù)。借助擬劇理論旨在討論籃球競賽表演的擬劇分析是否可行，并結(jié)合CBA“球鞋事件”的案例分析表明在印象管理出現(xiàn)沖突時會面臨的問題，探討籃球運動員的印象管理藝術(shù)的應(yīng)用。

1 擬劇理論概述

戈夫曼認(rèn)為社會是一個大的舞臺，每個人都扮演著至少一個角色，通過呈現(xiàn)在他人面前的形象來形成一種表演，這種表演一旦被認(rèn)可就會與他人形成互動的動力，并建立起一種社會關(guān)系。借用戲劇表演的原理來將表演的場所稱為前臺，人們互相在角色的掩蓋下交往，而不管這種印象的形成是刻意為之還是自然流露。比如課堂上老師通過自身權(quán)威的確立而與學(xué)生形成有效的互動從而保證課堂教學(xué)任務(wù)的完成。當(dāng)表演結(jié)束，表演者在后臺卸下面具、恢復(fù)了自我，表現(xiàn)得較為放松，同時這個區(qū)域也是用來準(zhǔn)備前臺表演的場所。觀眾被禁止闖入后臺或者前臺，以維持特定的表演順利進(jìn)行，也用以區(qū)分觀眾和表演者。如果存在一個表演群體的話，那么就必然會存在一個表演者之間形成的劇班，他們有時候按照慣例行事；有時圍繞劇本要求構(gòu)造角色，彼此相互關(guān)照，保證表演的順利進(jìn)行；有時按照導(dǎo)演要求進(jìn)行表演，導(dǎo)演有糾正表演不當(dāng)?shù)呢?zé)任，使他們能夠按照劇班方針協(xié)調(diào)一致，導(dǎo)演的主要方式有安撫和制裁。關(guān)于制裁的例子常見于體育比賽裁判的角色扮演，他們?yōu)楸ＷC比賽公正、順利進(jìn)行而進(jìn)行各種判罰，比如罰籃、罰下場等。導(dǎo)演還有一種責(zé)任是安排重要、次要角色以及各個角色的前臺。在籃球比賽中，往往有一個或幾個核心人物負(fù)責(zé)組織進(jìn)攻，而一般扮演這個導(dǎo)演的角色的是教練。

2 籃球賽事的擬劇呈現(xiàn)

2.1 籃球賽事擬劇呈現(xiàn)的理論準(zhǔn)備

2.1.1 前臺呈現(xiàn)與職業(yè)操守

所謂前臺即相對固定、有規(guī)律地呈現(xiàn)表演情境的舞臺設(shè)置、“外表”和“舉止”等標(biāo)準(zhǔn)性的表達(dá)性裝備。通過前臺呈現(xiàn)，觀眾能夠預(yù)期表演者的常規(guī)行為，并與表演者形成內(nèi)在認(rèn)同。社會前臺涉及表達(dá)性裝備的場景部分——比賽呈現(xiàn)的場所，即主客隊球場、電視、互聯(lián)網(wǎng)等區(qū)域也涉及完成表演所需要的道具、裝飾等。一旦表演的場所即在舞臺設(shè)置上，出現(xiàn)問題，就會引起議論和懷疑。比如某球員曾經(jīng)吐槽，建業(yè)主場的足球草坪破爛不堪，言下之意是社會前臺的欠佳，影響了個人的水平發(fā)揮和球技表演。個人前臺則是與表演者的“外表”和“舉止”密切相關(guān)的，是能釋放出一定的刺激導(dǎo)致觀眾與表演者認(rèn)同的。“外表”指與表演者有關(guān)的社會身份以及與之對應(yīng)的禮儀狀態(tài)，比如一個還未在球隊中確立地位的球員在一場正規(guī)的籃球比賽中，應(yīng)保持其個人水平的正常乃至超常發(fā)揮，以爭取自身在團(tuán)隊中的適當(dāng)位置，否則就有可能永遠(yuǎn)是板凳球員。而“舉止”則表明了觀眾預(yù)期表演者在未來的互動中會有的行為表現(xiàn)。比如觀眾預(yù)知庫里會多投三分球且命中率較高。當(dāng)行動者憑借實力奠定了一定地位或者獲取一定的社會身份之后，他的“外表”和“舉止”相對具有穩(wěn)定的一致性，不至于太出乎人們的預(yù)料，也更能吸引觀眾的眼光，這種互動喚起的是觀眾預(yù)期的連貫性，同樣肯定了行動者的表演；而行動者的行為超出特定的角色規(guī)定，不符合比賽要求，制造了一定的“事件”，這樣的“舉止”就會引起人們的巨大爭議，除了對個人前臺表示懷疑以外，還會使整個比賽的前臺陷入事故。

當(dāng)一個行動者進(jìn)入前臺，他有義務(wù)和責(zé)任維持禮貌和體面。禮貌主要包括與粉絲、觀眾的互動等。體面涉及個人的行為表現(xiàn)，有道德性要求和工具性要求兩個子類。道德性要求以自身為目的，這類規(guī)則包括不干涉、不妨害他人。工具性要求不以自身為目的，大致等同于職責(zé)[1]。在籃球職業(yè)聯(lián)賽這個充滿戲劇性表演的前臺中，所有成員都因承載了一定的符號裝備而社會化，代表的是正式組織的形象，有職責(zé)維護(hù)聯(lián)賽形象；對于某些明星運動員來說，他們同樣有需求維護(hù)自己的個人前臺，有義務(wù)不妨害、干涉他人，使之與聯(lián)賽共生共榮辱。

2.1.2 后臺自由與前后臺轉(zhuǎn)換

后臺相對于前臺更自由，是沒有或者較少角色約束的一個區(qū)域，在這個區(qū)域中通常會做好前臺表演的準(zhǔn)備工作，也會稍作放松而暫時忘掉自己的角色，它還可能呈現(xiàn)與前臺表演完全相反的印象。因此有關(guān)籃球比賽的戰(zhàn)術(shù)安排、比賽紀(jì)律的強調(diào)或者訓(xùn)練等大多發(fā)生在后臺。前NBA快船隊老板唐納德·斯特林種族歧視的對話音頻被女友上傳至網(wǎng)絡(luò)，這引起了軒然大波，直接導(dǎo)致聯(lián)盟做出終身禁賽和強迫出售球隊的重罰。后臺轉(zhuǎn)換為前臺，不協(xié)調(diào)的言論成為前臺上演的一部分，這類“后臺困境”損害了前臺標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)維護(hù)的反對種族歧視的情境定義，而被觀眾知曉。后臺控制不好被曝光的例子還有很多：2014年CBA季前賽四川遂寧站，浙江隊以104∶87大勝廣東隊。賽后主辦方又鬧出烏龍，浙江隊被告知他們的更衣室已經(jīng)被稍后參加比賽的四川隊占用了，無奈之下，浙江隊員只能在新聞發(fā)布廳換衣服[2]；江西九江賽區(qū)的組織更為混亂，競賽組竟然通知錯了球隊著裝，導(dǎo)致吉林和江蘇兩隊都穿著白色球衣抵達(dá)賽場[3]。作為職業(yè)聯(lián)賽，為了能更職業(yè)，為觀眾呈現(xiàn)精彩的賽事，為球員提供更好的服務(wù)，顯然各方都應(yīng)通力合作，將“事件”、“鬧劇”等反映的后臺失控發(fā)生的概率降到最低，并做好預(yù)案。

2.1.3 劇班表演與戲劇實現(xiàn)

劇班包括的人員相對較廣，有球員、球隊、聯(lián)賽工作人員、贊助商以及球員的個人贊助商。他們?yōu)榱艘粓霰荣惖捻樌_展，而相互配合、通力合作。在一定情況下球員與觀眾或者球隊與觀眾也可以形成一個劇班，用來籌劃表演互動。

體育比賽的職業(yè)化、商業(yè)化將職業(yè)運動員的工作進(jìn)行了戲劇化的呈現(xiàn)，使他們的工作不至于被認(rèn)為是和一般的舞臺表演一樣的假模假式，也區(qū)別于其他工作而對職業(yè)運動員的職業(yè)水平等表現(xiàn)有更高的社會期待。一個籃球裁判在比賽過程中針對違規(guī)的判罰不容許片刻的遲疑，這是為了彰顯他過硬的職業(yè)素質(zhì)，更是對他工作的本職要求。一個優(yōu)秀的運動員往往只會在特定的情境對常規(guī)的程序呈現(xiàn)他們職業(yè)化的一面，而相對來說就會放棄他所表演的其他一些更大范圍的常規(guī)程序，這樣傳遞給觀眾和運動員的就是他職業(yè)化的角色表演，從而更能增強他們的專業(yè)能力的印象，觀眾也會將這種角色相對標(biāo)簽化。

2.2 CBA“球鞋事件”案例分析

戈夫曼從社會的微觀互動著手研究，提出了擬劇理論，這為認(rèn)識人與人之間的互動提供了生動的詮釋，借用擬劇理論為理解體育賽事、理解體育表演提供了可能，它同時也提供了一種維護(hù)賽事形象和球員個人形象的現(xiàn)實策略。CBA聯(lián)賽2016年新賽季剛開始，就被“球鞋事件”的影響所籠罩，通過理論研究會發(fā)現(xiàn)，球員作為表演者，他的本職工作在于維持表演——打好球，而一旦聯(lián)賽劇班提供的前臺的定義情境令球員的期待改變，就可能會導(dǎo)致表演崩潰、后臺秘密曝光，那么球員的自我陷入矛盾、形象受損，互動被迫中止，聯(lián)賽的聲譽和合法性也同樣面臨挑戰(zhàn)。

2.2.1 從表演崩潰看聯(lián)賽合法性

新賽季考慮到下一賽季的招商贊助工作以及維護(hù)贊助商的合法權(quán)益，加大了對不符合規(guī)定的球鞋的處罰力度。籃協(xié)作為制裁方所采取的制裁措施包括罰款和禁賽。到目前為之，已經(jīng)有人因為違反規(guī)定而被處分。這一切做法可以被認(rèn)為是聯(lián)賽希望維持一個特定的情境，而這個情境基本能保證聯(lián)賽的形象以及維護(hù)聯(lián)賽俱樂部、球員的利益。遺憾的是這一情境沒有考慮到部分球員的自主權(quán)，一個合理的情境定義之所以能被認(rèn)可，大抵是能造成一個令人信服的正在試圖執(zhí)行某些標(biāo)準(zhǔn)的印象以及由此能夠獲得利益，即允許提出一些試探性規(guī)則。也正是允許每個參與者制定一些試探性的正式規(guī)則，以便處理那些對自己至關(guān)重要而對別人基本沒什么大的影響的事務(wù)。比如易建聯(lián)一直有自己的個人簽約品牌，那么他所期望呈現(xiàn)給其他人的情境定義就包括通過前臺呈現(xiàn)自我所形成的某種意象，這種意象體現(xiàn)在他的外表、舉止之上，體現(xiàn)在對他的長期連貫性預(yù)期而形成的角色認(rèn)同上。經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，表演者使用個人前臺，在很大程度上并不是因為這種前臺允許他以他想要的表現(xiàn)的那樣呈現(xiàn)自己，而是因為他的外表和舉止能夠適應(yīng)更為廣大范圍的場景[1]。這樣就容易理解，易建聯(lián)由于害怕受傷選擇脫下李寧籃球鞋而選擇耐克，因為耐克球鞋的現(xiàn)實作用讓他沒有后顧之憂，更從容地呈現(xiàn)自己，而同時能為耐克建立呈現(xiàn)品牌營銷的前臺印象。雖然在賽后看，籃協(xié)做出了處罰，而易建聯(lián)也道歉了，集體榮譽得到維護(hù)、聯(lián)賽形象得到擺正，但是畢竟這樣做犧牲了球員的個人利益，沒有給他們能選擇自己球鞋的權(quán)利，而這一點也是CBA聯(lián)賽遭受詬病的地方。在聯(lián)賽開始，易建聯(lián)就提出因腳傷申請不穿贊助商鞋子的合理化辯護(hù)，并且作為回報，其他劇班成員都會對自己利益關(guān)系不大的事情選擇性回避以達(dá)成“臨時妥協(xié)”。所以，在可以預(yù)見的情況下，最初情境所做的定義能提供一個程序表，保證聯(lián)賽各方球隊、球員的任務(wù)執(zhí)行。但令人遺憾的是現(xiàn)如今CBA爭議不斷，事件頻發(fā)，這種看似“運作一致”，并非每一位表演者的一致期望，聯(lián)賽所定義的情境的表演任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)也會被選擇性執(zhí)行。表演者所必須接受的體面標(biāo)準(zhǔn)的道德性要求和工具性要求也會變得不那么重要?？梢灶A(yù)計在球員和球隊情境定義的權(quán)利難以保證的情況下，問題仍將爆發(fā)。由于一個劇班依靠聯(lián)賽球員在常規(guī)程序中投射給觀眾的情境建立印象，所以任何維系劇班聲譽的行為都與每一位球員的表演息息相關(guān)，每一次的表演就是對聯(lián)賽劇班合法性的檢驗。

2.2.2 從換鞋看易建聯(lián)的印象管理

在球場換鞋事件發(fā)生之前，至少易建聯(lián)維持了所在的社會群體要求的表演標(biāo)準(zhǔn)，并且遵循個人在表演時的禮貌和體面的標(biāo)準(zhǔn)，遵循了可以預(yù)見的劇本常規(guī)和大家都能預(yù)期到的情境現(xiàn)實。這種態(tài)度面具是作為一個公眾人物的社會角色的相對穩(wěn)定的一致化表達(dá)。日常生活中的合法化的表演是人們較少意識到的，不假思索地采取標(biāo)準(zhǔn)化的期待的方式：劇班整體按照劇本表演不出亂子、球員恪守標(biāo)準(zhǔn)并彰顯應(yīng)有的職業(yè)素養(yǎng)。雖然在籃球比賽過程中，比如眼神、軀體活動或動作細(xì)節(jié)不太可能預(yù)先安排，但并不意味著表演者不會運用這些手段來在劇目中按照戲劇化的方式呈現(xiàn)自己，新角色與演員主觀期望相距甚遠(yuǎn)，他就有可能根據(jù)目前狀況對此進(jìn)行修補、采取挽回的行動[4]。戈夫曼討論現(xiàn)實與人為的關(guān)系問題時，反對把真實表演看成是全無目的湊合起來的東西，看成是個體對他的情境事實無自我意識的產(chǎn)物，而把人為表演看成是煞費苦心地裱糊起來的東西，是另一套虛假項目的觀點。雖然說要進(jìn)行一個表演，目擊者必須基本上能夠相信表演者是真誠的，但表演者也許是真誠——或者也許不真誠。但真誠地相信他們自己的真誠——這種對一個人的角色的愛戴之情，并不是使人確信其表演所必需的。因為盡管人們通常是他們看上去所像的人，但這樣的外表仍然是可得到控制的[5]。也就不難理解在比賽中的“換鞋事件”會引起網(wǎng)友和觀眾巨大的爭議。爭議聲中始終有認(rèn)為易建聯(lián)的表現(xiàn)很可能是替自己的贊助商考慮。從過去比賽中提取戲劇素材，聲稱選錯鞋子導(dǎo)致受傷和自己親自表明這其中會存在商業(yè)斗爭。這一切將真實的表演和虛假的表演變得愈加不容易區(qū)分。

生活本身就是事件的戲劇性展示，但是世界也并非全都是一個大舞臺?！扒蛐录币脖砻魅诵曰淖晕遗c社會化的自我之間的差異是一個難以彌合的現(xiàn)實。人們期望某種精神的科層化，以使我們在任何給定的時機都做出完全一致的表演[1]。 但特定社會情境所支持的劇班的維護(hù)始終依靠共同遵守的社會規(guī)則和行為規(guī)范，“只要這些規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)通過某些制裁和有制裁力的人而得以維系，那么，對表演者來說，這些標(biāo)準(zhǔn)的正當(dāng)性是來源于道德根據(jù)還是工具性根據(jù)，以及是否要求他來體現(xiàn)這種標(biāo)準(zhǔn)，都是無關(guān)緊要的”[1]。在將聯(lián)賽的問題呈現(xiàn)出來，并順勢營銷一把之后，聯(lián)賽做出禁賽罰款的處罰之后，易建聯(lián)也做出道歉，并接受處罰。

3 籃球賽事的印象管理

一個相互協(xié)調(diào)、運作一致的比賽需要社會、個人、聯(lián)賽舉辦方、組織者、運營者和贊助商的通力合作，而運動員作為比賽的主要參與者所發(fā)揮的作用至關(guān)重要，而比賽也只有在運動員的參與下才能呈現(xiàn)給觀眾，因此，對運動員尤其是籃球運動員而言，印象管理的重要性不容小覷。運動員自身只有具備3種品性：忠誠、紀(jì)律和謹(jǐn)慎，并能識別觀眾的乖巧性表現(xiàn)與觀眾和局外人有效互動才能樹立良好的印象。

3.1 防衛(wèi)性的品質(zhì)和措施

3.1.1 籃球表演的忠誠

聯(lián)賽像是一個劇班，它所采取的方針對于維持一個劇班的整體利益具有決定作用，而每一個劇班成員在平常的一言一行事關(guān)聯(lián)賽形象和整體利益。因此每一位聯(lián)賽球員都有義務(wù)、有責(zé)任維持一定的情境定義，而不應(yīng)將聯(lián)賽的后臺秘密公之于眾，不管是出自個人利益或是基于某些原則，抑或是個人缺乏應(yīng)有的謹(jǐn)慎。

例如2016年CBA新賽季的球鞋贊助問題，有一部分球員在微博集體抱怨并炮轟贊助商李寧，還有一些人在聯(lián)賽比賽過程中穿與聯(lián)賽贊助商形成競爭的競品，他們的行為明顯違反了聯(lián)賽的相關(guān)規(guī)定。仔細(xì)分析就會發(fā)現(xiàn)，這些違反規(guī)定的人群，為了達(dá)成目的，表演者會在后臺根據(jù)自己所要的理想化的表演，設(shè)計好劇本，然后在前臺利用外在的道具、特設(shè)的場景、舞臺背景以及劇班人員之間的互動、交流達(dá)到預(yù)期的定義情境[6]——借助微博這種社交工具傳達(dá)出一種特定的信息情境以及通過聯(lián)賽劇班前臺的自我表現(xiàn)與某些被呈現(xiàn)出的情境所操控的球迷等合謀形成了一個利益共同體——一個區(qū)別于聯(lián)賽劇班的另一個劇班。即便聯(lián)賽劇班在某種程度上可能不太具有價值理性，但是為了聯(lián)賽這整個劇班的完整運行，任何背離劇班的表演者的不忠行為，都將對劇班能否順利表演下去或者表演崩潰有重要的影響。事實也正如新聞呈現(xiàn)的，這一“球鞋事件”引起了眾多觀眾的議論。那些呈現(xiàn)給觀眾的后臺意象，就相當(dāng)于無形中豁免了表演者的情感、道德劣勢，即便這種行為也會傷害到其他表演者，尤其是那些沒有個人簽約商的球員。劇班的背離者形成了一個幾乎完整的內(nèi)群體團(tuán)結(jié)，它為每一位表演者提供了一個位置和道德支持的來源，而不管他能否在觀眾面前成功維持他自己的前臺。這樣表演者就可以因符合自身利益而詆毀聯(lián)賽贊助商，捧出自己的獨立贊助商，避免使自己被懷疑和內(nèi)疚。

3.1.2 籃球表演的紀(jì)律

遵守戲劇表演紀(jì)律的人通常清楚地知道，自己不光是在認(rèn)真地表演，并且能立刻從表演回到現(xiàn)實，應(yīng)付一切可能發(fā)生的意外。一個優(yōu)秀的球員應(yīng)該是一個在場上能夠頑強拼搏但又不會在表演時因為觀眾對他抱有負(fù)面情緒或者懷有敵意而信以為真、感情用事的人；他能堅持劇班的表演要求和劇班教練的戰(zhàn)術(shù)安排，同時有良好的自控能力；他不會在籃球表演中犯無意姿態(tài)或者失禮等錯誤；他不會因個人問題而葬送整個劇班的表演；在裁判出現(xiàn)不公正的判罰時，能夠據(jù)理力爭，即便可能沒有結(jié)果；出現(xiàn)了不公正的判罰時，也不會面露慍色、揮拳相向。球員行為不能完全按照本能來發(fā)展，而是受文化和社會規(guī)約的限制，所以他不得不以表演的形式來與社會其他成員進(jìn)行互動[7]。2015-2016年賽季總決賽階段，遼寧隊隊員和四川球迷之間的暴力沖突，是CBA聯(lián)賽總贊助商為聯(lián)賽制定的“放開打”這一口號十足的諷刺。戲劇表演紀(jì)律是一個聯(lián)賽成員必備的素質(zhì)，為了一時沖動而公然撕破臉的舉動實在不夠明智。

3.1.3 籃球表演的謹(jǐn)慎

謹(jǐn)慎的表演常見于新選手為表現(xiàn)自己的實力，他的前臺控制相對較為謹(jǐn)慎，通常只有這樣，才能贏得觀眾的掌聲和領(lǐng)導(dǎo)的夸贊。而當(dāng)隊員之間熟識以后，就會適當(dāng)放松嚴(yán)格的前臺控制。表演者通常會根據(jù)具體的舞臺設(shè)置和劇班的要求而呈現(xiàn)自己，比如在友誼賽時適當(dāng)保存實力，而在表演賽時不至于過分謹(jǐn)慎。劇班表演者的謹(jǐn)慎也體現(xiàn)在處理放松的方式上，比如在沒有上場比賽時，或者距離觀眾很遠(yuǎn)時通常較為放松。而當(dāng)隊內(nèi)有脾氣暴躁或易于失控的球員時做好應(yīng)急準(zhǔn)備，比如一些同隊的隊員在場上出現(xiàn)打架或者其他混亂時的拉架行為就是對這種表演謹(jǐn)慎的預(yù)演和準(zhǔn)備，再比如在后臺，教練的戰(zhàn)術(shù)安排會規(guī)定每一個球員的具體任務(wù)安排，而當(dāng)有成員因為犯規(guī)或者受傷等，需要對原有的戰(zhàn)術(shù)做調(diào)整，這也可以視作表演的謹(jǐn)慎。

3.2 保護(hù)性措施——乖巧

在面對比賽現(xiàn)場出現(xiàn)突發(fā)意外時，部分觀眾和局外人幫助表演者，為挽救他們的表演而采取的保護(hù)性方法就是乖巧，這種乖巧可以稱為圓滑，也可以是“偶像正義論”。它能保全表演的完整性，同時它也能夠維護(hù)表演者的不當(dāng)行為。

在廣東對陣深圳的比賽中，易建聯(lián)換完鞋之后進(jìn)場時，主場球迷竟然令人吃驚地高喊客隊球員易建聯(lián)的名字，不顧現(xiàn)場主持人的一再提醒。在大多數(shù)人看來，這些做法實在不值得尊敬?，F(xiàn)場觀眾被賦予了后臺身份，相對而言看到易建聯(lián)“球鞋事件”的聯(lián)賽辦主任也同樣成為表演者的共謀。他們?yōu)榱耸箞雒娌恢劣趯擂危龀鲎屍浯┲鴤€人贊助商的鞋子進(jìn)行比賽，不至于影響比賽的進(jìn)行、球員的健康(即便有故意表演的嫌疑)、電視轉(zhuǎn)播等，他們中的觀眾與領(lǐng)導(dǎo)者共同作為臨時劇班中的一部分也成了表演者。那些觀看電視比賽的突然闖入的局外人并不會因為“球鞋”事件而影響整場比賽的觀看體驗。在面對局外人可能闖入，并且內(nèi)部的不和諧會影響常規(guī)程序順利進(jìn)行的情況下，突然之間做出的決定可能是違背表演方針的，而這個方針就是聯(lián)賽新賽季禁止所有運動員穿非聯(lián)賽贊助商鞋子的規(guī)定。

籃球表演中，球員會經(jīng)常故意制造對方犯規(guī)從而讓對方受到裁判的判罰，以創(chuàng)造本方球隊的得分機會。這時候球員就是一個表演者，而他的觀眾除了有真實的觀眾之外還包括裁判。他預(yù)期觀眾可能會對他的假摔或者犯規(guī)有所識別，事實上明智的觀眾也確實有所察覺。但是觀眾也并不會對他的表現(xiàn)說什么或有什么影響，只會乖巧地選擇禮節(jié)性忽視，那么球員也就乖巧地繼續(xù)演下去，直到裁判做出決斷，而有時候球員的表演拙劣，容易被裁判識破，最終也無濟(jì)于事。

4 啟示與建議

籃球賽事的職業(yè)化發(fā)展提供了展示各職業(yè)球員自我形象、實現(xiàn)自身價值的機會，也提供了豐富人民群眾精神生活的充滿戲劇性的精神產(chǎn)品。通過擬劇理論的應(yīng)用分析，客觀上使觀眾能更形象、更直觀地看到職業(yè)球員之間的互動，球員與贊助商、與聯(lián)賽、與觀眾的互動總是希望維持一定的印象，他們遵守一定的社會準(zhǔn)則，重視自己角色的禮貌和體面要求，按照“一以貫之的道德模樣，完成社會化角色的這種義務(wù)，以及由此而獲得的利益[1]”。但是，現(xiàn)實社會中難以避免地會存在一些超越擬劇理論之外的“戲劇沖突”，這就需要印象管理的藝術(shù)。擬劇理論在“符號互動論” 流派占據(jù)一席之地，但不可避免地存在特定的視角限制，批評者認(rèn)為擬劇論提供的是一幅過于狹隘和主觀的人性圖景：人類充滿著他們給予他人的印象[8]。由于過分強調(diào)人們之間的主觀看法，而認(rèn)為人與人之間關(guān)注的中心就是這種自我認(rèn)識。事實上，在觸及根本利益問題時，或者一些無關(guān)痛癢的小事時，人們并不在乎別人對他的看法，并且這種符號互動論的視角沒有關(guān)注到人類行動的更多層面，比如，無意識、非理性、情感等。

在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，商業(yè)社會禮儀與利益之間的現(xiàn)實捆綁將各種人際關(guān)系蒙上了一層面紗。明星球員和聯(lián)賽、贊助商等特殊的商業(yè)利益格局，在難以調(diào)和的情況下，增加了現(xiàn)實的不確定性，影響了比賽觀賞、觀眾的認(rèn)知和品牌的推廣，這說到底都是為了爭奪中國籃球表演市場特有的利益?，F(xiàn)實中的觀眾應(yīng)該理性看待，增強娛樂精神，保持適度的期待。廣大球員應(yīng)恪守職業(yè)體育精神，自覺形成籃球表演的忠誠、紀(jì)律和謹(jǐn)慎的品格，自覺維護(hù)個人形象和聯(lián)賽榮譽，在一定的規(guī)范內(nèi)提出合理化的訴求。同時聯(lián)賽、協(xié)會、俱樂部等應(yīng)真正做到以球員利益為根本，以賽事的精彩呈現(xiàn)為核心要求，以觀眾、媒體、贊助商等的關(guān)切為現(xiàn)實考量，這樣既能保證聯(lián)賽朝著合理化方向發(fā)展，又能保證球員、球隊等利益的最大化。

[1] 歐文·戈夫曼.日常生活中的自我呈現(xiàn)[M].馮鋼，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2015

ERWIN G.The Presentation of Self in Everyday Life [M].Feng Steel.Beijing： Peking University Press，2015

[2] 程皓哲.奇葩！浙江隊更衣室被占 隊員新聞發(fā)布廳換衣[EB/OL].http：//sports.sina.com.cn/cba/2014-10-18/22007374965.Shtml

CHENG H Z.Wonderful! Zhejiang Locker Room was Occupied by the Press Release Hall[EB/OL].http：//sports.sina.com.cn/cba/2014-10-18/22007374965.Shtml

[3] 朱俊.CBA季前賽，既業(yè)余又奇葩[N].新聞晨報，2014-10-23(A31)

ZHU J.CBA Preseason，Both Amateur and Wonderful [N].Morning News，2014-10-23 (A31)

[4] 唐夢園.戈夫曼擬劇理論視角下球場觀眾暴力動力因素探析[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)，2013，30(12)：92-93

TANG M Y.Goffman Intends to Play under the Theory of Field Spectator Violence from the Perspective of Dynamic Factor Analysis [J].Journal of Chongqing Technology and Business University (Natural Science Edition)，2013，30 (12)： 92-93

[5] 謝立中.西方社會學(xué)名著提要[M].南昌：江西人民出版社，1998

XIE L Z.Western Sociology Masterpiece Abstract[M].Nanchang： Jiangxi People’s Publishing House，1998

[6] 崔永衡，任振朋.馬拉松“曬客”自我呈現(xiàn)分析——基于戈夫曼擬劇理論[J].體育研究與教育，2016，31(4)：23-24

CUI Y H，REN Z P.Self Presentation Analysis of “Shaike Marathon”Based on Analysis of Goffman Dramaturgical Theory[J].Sports Research and Education，2016，31 (4)： 23-24

[7] 黃建文.戈夫曼的擬劇理論與行為分析[J].云南師范大學(xué)學(xué)報，2001，33(4)：93-94

HUANG J W.Goffman’s Dramaturgical Theory and Beha-vior Analysis[J].Journal of Yunnan Normal University，2001，33 (4)： 93-94

[8] 于海.西方社會思想史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005

YU H.The History of Western Social Thought[M].Shanghai： Fudan University Press，2005