• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    2017年中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)

    2018-03-16 06:13:08方李莉
    民族藝術(shù)研究 2018年2期
    關(guān)鍵詞:民族志人類(lèi)學(xué)建構(gòu)

    方李莉

    一、概 述

    以全球性的眼光來(lái)研究2017年的中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)問(wèn)題,將中國(guó)的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究置身于世界藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的共同體來(lái)認(rèn)識(shí),是本文研究的一個(gè)重要特點(diǎn)。對(duì)此,筆者有如下幾個(gè)思考:首先在已經(jīng)高度全球化的今天,我們的研究視野是否有必要放眼世界。也就是說(shuō),當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全球化時(shí)代,無(wú)論我們?cè)覆辉敢?,都已?jīng)成了第一代全球化的公民,只是有的人已具有了這方面的意識(shí),有的人還沒(méi)有意識(shí)到。但做研究,學(xué)界同仁首先一定要看到這一發(fā)展趨勢(shì),并要融入這一發(fā)展趨勢(shì)中。

    習(xí)近平總書(shū)記提出了 “人類(lèi)命運(yùn)共同體”的概念,那么,在學(xué)界研究中是否可以提出一個(gè)世界學(xué)術(shù)共同體的概念?因?yàn)樵谌蚧慕裉?,沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的學(xué)術(shù)是不受到國(guó)際學(xué)術(shù)界影響的,藝術(shù)人類(lèi)學(xué)作為一個(gè)來(lái)自西方的學(xué)科更是如此。因此,本文將會(huì)集中關(guān)注2017年國(guó)際藝術(shù)人類(lèi)學(xué)界主要在研究哪些問(wèn)題?而中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)界又是如何回應(yīng)這些國(guó)際性研究的?同時(shí),我們還將關(guān)注到中國(guó)新的社會(huì)實(shí)踐,使中國(guó)的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究出現(xiàn)了哪些自身的研究特點(diǎn)以及本土理論?其未來(lái)有可能出現(xiàn)的種種研究趨勢(shì)是什么等等。

    有關(guān)2017年中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的全面介紹,已由王永健博士撰文,為了避免重復(fù),筆者在此只選擇熱點(diǎn)與焦點(diǎn)部分加以論述。在寫(xiě)作的過(guò)程中,本文的重點(diǎn)內(nèi)容包括如下幾個(gè)部分:第一,對(duì)2017年西方學(xué)術(shù)界出版的主要著作,以及這些著作的主要分類(lèi)和主要討論的領(lǐng)域及問(wèn)題做了簡(jiǎn)述,其目的就是與中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)2017年的發(fā)展做一個(gè)對(duì)比,也可以從中看到中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)是如何與國(guó)際互動(dòng),西方藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的觀點(diǎn)和理論如何影響了中國(guó)。同時(shí),我們還關(guān)注到西方藝術(shù)人類(lèi)學(xué)界也在開(kāi)始關(guān)注中國(guó)的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究,以往我們只是關(guān)注西方藝術(shù)人類(lèi)學(xué)是如何在影響中國(guó),但隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng),中國(guó)學(xué)術(shù)水平研究能力的提高,中國(guó)的學(xué)術(shù)也在影響西方。第二,側(cè)重討論了在全球化背景中的中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)界是如何在致力于藝術(shù)人類(lèi)學(xué)本土的理論建構(gòu)的,因?yàn)楸疚牡挠^點(diǎn)是,全球化和多質(zhì)化是同時(shí)進(jìn)行的,全球化的發(fā)展必然會(huì)帶來(lái)本土性的張力,越是全球化各國(guó)家和各民族越是要努力地彰顯自己的面貌和特色,不然就很容易被淹沒(méi)。第三,本文不僅討論了中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的全球化背景,還關(guān)注到了其與國(guó)家發(fā)展的緊密聯(lián)系,并指出,國(guó)家所倡導(dǎo)的有關(guān)全面復(fù)興中國(guó)的傳統(tǒng)文化,所推動(dòng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)等等,在中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的研究中留下的深刻烙印,并深化了中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的本土理論研究。第四,本文還討論了在中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中,藝術(shù)是如何介入新的社會(huì)建構(gòu)和實(shí)踐方面的問(wèn)題,并認(rèn)為,研究緊隨中國(guó)自身的社會(huì)發(fā)展是建構(gòu)中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)本土理論的重要途徑。因?yàn)槿魏卫碚摱际莵?lái)自實(shí)踐的總結(jié),在新的社會(huì)實(shí)踐中必然會(huì)產(chǎn)生出新的理論,同時(shí)這新的理論也會(huì)反過(guò)來(lái)指導(dǎo)新的實(shí)踐。而這種新的理論的產(chǎn)生,因?yàn)槭莵?lái)自中國(guó)人自身的社會(huì)實(shí)踐,因此,其不僅具有本土性也有世界意義,因?yàn)槭澜缡怯刹煌膮^(qū)域所構(gòu)成的,世界藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的理論也需要來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的共同建構(gòu)。未來(lái)的世界是一個(gè)多極對(duì)話(huà)的世界,中國(guó)的學(xué)術(shù)一定要努力地去建構(gòu)自己的話(huà)語(yǔ)空間,為世界的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)共同體貢獻(xiàn)自己的見(jiàn)解和文化視角。

    二、2017年國(guó)際藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究的焦點(diǎn)與重點(diǎn)

    (一)理論探討

    本文有關(guān)西方藝術(shù)人類(lèi)學(xué)著作的梳理,主要是限于英語(yǔ)國(guó)家,而且只是選擇了其中的某些部分,但仍然能看到其中的一些代表性的討論和觀點(diǎn)。2017年在西方國(guó)家出版的具有代表性的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)著作,和以往的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論著作一樣,大多是論文集,通過(guò)閱讀今年出版的這些論文集,我們可以看到這一年國(guó)際藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展有如下四個(gè)趨勢(shì):

    1.傾向于綜合性和多視角的研究。

    西方的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的早期研究是趨于綜合性研究的,如博厄斯的 《原始藝術(shù)》,格羅塞的 《藝術(shù)的起源》,泰勒在其專(zhuān)著 《人類(lèi)學(xué)——人及其文化研究》,有一個(gè)專(zhuān)門(mén)論述藝術(shù)的章節(jié)等,都是將所有的藝術(shù)放在其專(zhuān)著中一起來(lái)討論,包括格爾茲、馬林諾夫斯基、拉德克利夫·布朗等都在自己的專(zhuān)著中討論過(guò)藝術(shù),都是綜合在一起討論的。但自20世紀(jì)七八十年代開(kāi)始,藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的研究開(kāi)始分科化,音樂(lè)人類(lèi)學(xué)、舞蹈人類(lèi)學(xué)、表演人類(lèi)學(xué)得到了快速的發(fā)展。一般出版的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)大多是美術(shù)人類(lèi)學(xué)、造型藝術(shù)人類(lèi)學(xué)等,這一方面的專(zhuān)著與民族志也非常豐富。

    但在2017年出版的兩本藝術(shù)人類(lèi)學(xué)論文集里,我們看到了這種綜合性討論的回歸,如美國(guó)的格雷琴·巴克 (Gretchen Bakke)和瑪麗娜·彼得森 (Marina Peterson)主編的《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)讀本》(Anthropology of the Arts:A Reader)①,全書(shū)分7個(gè)部分,收錄文章45篇。該讀本的研究范圍不再局限于視覺(jué)藝術(shù),涉及繪畫(huà)、音樂(lè)、表演、影視等諸多藝術(shù)門(mén)類(lèi)。作者亦集一時(shí)之盛,除人類(lèi)學(xué)史上的著名學(xué)者之外,還有眾多當(dāng)代知名的人類(lèi)學(xué)家。①李修建提供資料。另外,美國(guó)的格雷琴·巴克 (Gretchen Bakke)和瑪麗娜·彼得森 (Marina Peterson)主編的 《在物質(zhì)和方法之間:人類(lèi)學(xué)和藝術(shù)的邂逅》(Between Matter and Method:Encounters In Anthropology and Art)②Gretchen Bakke,Marina Peterson:Between Matter and Method:Encounters In Anthropology and Art,Bloomsbury Academic,2017.研究的地域和藝術(shù)的門(mén)類(lèi)都具有廣泛性,涉及美國(guó)的西弗吉尼亞和洛杉磯、英國(guó)的奧克尼群島、印度尼西亞、俄羅斯和西班牙等地區(qū)和國(guó)家,研究的藝術(shù)對(duì)象有視覺(jué)產(chǎn)品、聲音、表演、即興演奏、文學(xué)、舞蹈、戲劇和設(shè)計(jì)等。該書(shū)對(duì)當(dāng)前的學(xué)科邊界提出了質(zhì)疑,為藝術(shù)和人類(lèi)學(xué)之間的跨學(xué)科交融提供了一種新的方法論模式。③李修建提供資料。

    2.關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)與土著藝術(shù)的互動(dòng)。

    美國(guó)學(xué)者霍華德.S.貝克爾在他出版的一本名為 《藝術(shù)界》的專(zhuān)著中,從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)將藝術(shù)看作一種集體活動(dòng),對(duì) “藝術(shù)界”這一概念進(jìn)行了豐富而精微的闡發(fā)。④[美]霍華德·S.貝克爾著,盧文超譯:《藝術(shù)界》,南京:譯林出版社,2014年版。他的這一觀念迅速地影響到人類(lèi)學(xué)界。人類(lèi)學(xué)家喬治·E.馬爾庫(kù)斯、弗雷德·R.邁爾斯指出:“藝術(shù)界”概念的提出,使人們將圍繞著藝術(shù)而形成的各種相關(guān)成分和機(jī)構(gòu)看成是一個(gè)想象的共同體,這個(gè)共同體是由重疊的職業(yè)和社會(huì)關(guān)系、多種藝術(shù)話(huà)語(yǔ)、圍繞著拍賣(mài)市場(chǎng)的商業(yè)機(jī)構(gòu)構(gòu)成的。⑤[美]喬治·E馬爾庫(kù)斯、弗雷德·R邁爾斯主編: 《文化交流——重塑藝術(shù)和人類(lèi)學(xué)》,桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2010年版,第3頁(yè)。其不僅是一個(gè)市場(chǎng),或一個(gè)雜志讀者群,甚或一個(gè)職業(yè)部門(mén),還是一個(gè)遍及世界的多層商業(yè)、傳播的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

    在這樣視角的影響下,讓人類(lèi)學(xué)家們看到了一個(gè)全球化視野中的后現(xiàn)代藝術(shù)界的成長(zhǎng),其是一個(gè)包羅藝術(shù)家、經(jīng)紀(jì)人、畫(huà)廊、媒體等的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的體系,這一體系在全球形成了一個(gè)重要的藝術(shù)場(chǎng)景,在這樣的場(chǎng)景中,土著藝術(shù)被牽扯進(jìn)膨脹的國(guó)際化藝術(shù)市場(chǎng)中,那些曾被 “部落或原始藝術(shù)”掩蓋的群體身份得以重新塑造。這種重塑為傳統(tǒng)的土著民族創(chuàng)造了全新的政治,以及新的文化發(fā)展的可能性,當(dāng)然也使其原生文化受到挑戰(zhàn)。

    出版于2018年1月,由奧地利維也納的托瑪斯·菲利茲 (Thomas Fillitz)和保羅·范·德·格利普 (Paul van der Grijp)主編的《當(dāng)代藝術(shù)人類(lèi)學(xué):實(shí)踐、市場(chǎng)和藏家》(An Anthropology of Contemporary Art: Practices,Markets,and Collectors)⑥Thomas Fillitz,Paul van der Grijp:An Anthropology of Contemporary Art:Practices,Markets,and Collectors,Bloomsbury academic,2018.,在他們的書(shū)中討論的正是這一系列的問(wèn)題。在書(shū)中,他們將藝術(shù)的實(shí)踐者、收藏者及市場(chǎng)放在了同一個(gè)空間中來(lái)討論,其中有當(dāng)代藝術(shù),也有土著藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)的互動(dòng),這是當(dāng)前西方藝術(shù)人類(lèi)學(xué)最關(guān)注的前沿性問(wèn)題。

    3.關(guān)注西方以外的人類(lèi)學(xué)研究,將世界不同國(guó)家的研究看成是一個(gè)共同的話(huà)語(yǔ)體系。

    在以往的西方藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的論文集中,所有的作者幾乎都是英語(yǔ)世界的作者,但在出版于2017年由挪威的阿雷德·斯奈德主編的 《全球性相遇中另類(lèi)的藝術(shù)和人類(lèi)學(xué)》(Alternative Art and Anthropology:Global Encounters)⑦Arnd Schneider:Alternative Art and Anthropology:Global Encounters,Bloomsbury Academic,2017.一書(shū)中,作者來(lái)自世界各地,包括中國(guó)、日本、印度尼西亞、不丹、尼日利亞、菲律賓等地,既有人類(lèi)學(xué)家、藝術(shù)家,亦有博物館館長(zhǎng),其中包括了筆者的一篇論文,這說(shuō)明一個(gè)世界性的學(xué)術(shù)共同體正在形成。

    4.文化表演的話(huà)題仍然是當(dāng)代藝術(shù)人類(lèi)學(xué)關(guān)注的中心議題之一。

    文化表演理論在人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域里很早就受到關(guān)注,它緣起于以特納、格爾茲為代表的象征人類(lèi)學(xué),當(dāng)然,它的緣起還可以追溯到涂爾干 (Durkheim)甚至涂爾干以前的傳統(tǒng)。其研究主要集中在儀式、節(jié)日、壯觀的場(chǎng)面、集會(huì)、慶典等 “表演”事件 (Performance E-vents)上。

    特納認(rèn)為,前工業(yè)社會(huì)的儀式涵蓋了宇宙和混沌的觀念和意向,(儀式)劇場(chǎng)則是它的眾多繼承者之一。(儀式)劇場(chǎng)將小丑及其愚蠢與神祇及其莊嚴(yán)相交錯(cuò),并運(yùn)用一些感官符號(hào)創(chuàng)制出比音樂(lè)更豐富的交響樂(lè):舞蹈、各種肢體語(yǔ)言、歌唱、誦讀、建筑樣式 (寺廟、圓形劇場(chǎng))、焚香、燔祭、儀式化的宴飲、繪畫(huà)、體繪,包括割禮與身體割痕等方式的體標(biāo)、膏藥的涂抹和湯劑的飲用、取材自口頭傳統(tǒng)的神話(huà)與英雄情節(jié)的展演。①Victor Turner:Are There Universals of Performance in Myth,Ritual,and Drama?In On the Edge of Bush.E.Turner,Tucson:University versity of Arizona Press,1985c:295.這些儀式的表演被其稱(chēng)之為文化的展演。特納這些對(duì)象征符號(hào)的洞見(jiàn)觸及了20世紀(jì)人類(lèi)學(xué)思想的一個(gè)中樞問(wèn)題是:文化是作為經(jīng)驗(yàn)而存在的,它只在實(shí)踐時(shí)發(fā)生。這導(dǎo)致了一種表演人類(lèi)學(xué)和對(duì)實(shí)踐 (praxis,字面意思 “行動(dòng)”或 “實(shí)踐”,比如藝術(shù)或工藝的完成過(guò)程)而非關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的人類(lèi)學(xué)的出現(xiàn)??梢哉f(shuō),正是其將人類(lèi)學(xué)的研究帶入到了后現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)的語(yǔ)境中,也為藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的產(chǎn)生預(yù)留了發(fā)展的空間。也由此產(chǎn)生了格爾茲的解釋人類(lèi)學(xué),格爾茲堅(jiān)持 “文化,因其作為被表演的文本而成為公共的”,使得異文化如此不同的是我們 “不熟悉他們的行動(dòng)充當(dāng)符號(hào)的那個(gè)想象空間”,而人類(lèi)學(xué)分析的目標(biāo)就是使得這些符號(hào)變得可以闡釋。②Clifford Geertz.The Interpretation of Cultures.New York:Basic,1973:9-10.這些觀點(diǎn)也推進(jìn)了表演藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

    而真正將表演理論系統(tǒng)化,并闡述到極致的應(yīng)該是一些關(guān)注民間藝術(shù)行為的民俗學(xué)家們。其中最有代表性的就是美國(guó)民俗學(xué)家鮑曼寫(xiě)的系列有關(guān)表演理論的專(zhuān)著,其中《作為表演的口頭藝術(shù)》已翻譯成中文,在中國(guó)的人類(lèi)學(xué)和民俗學(xué)界引起了廣泛的關(guān)注。這樣的理論認(rèn)為,“表演”的最一般的意義,同我們?cè)趯W(xué)術(shù)上界定的概念不同,指的是行動(dòng)的、實(shí)踐的、一種社會(huì)行為的表演。而這樣的角度使研究者的注意力由此轉(zhuǎn)向了風(fēng)格、表演的藝術(shù)性以及身體行為的意義等方面,這一理論有助于我們進(jìn)一步去理解,許多在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所存在的各類(lèi)藝術(shù)表演及實(shí)踐的過(guò)程。

    通過(guò)李修建研究員提供的資料,讓我們看到在西方世界,有關(guān)這一系列的討論至今仍然備受關(guān)注,而且將其深入到如何撰寫(xiě)表演民族志的具體方法中,如2017年出版的,由美國(guó)學(xué)者凱文·蘭迪斯 (Kevin Landis)和蘇珊娜·麥考利 (Suzanne Macaulay)撰寫(xiě)的《文化表演:表演研究的民族志方法》 (Cultural Performance:Ethnographic Approaches to Performance Studies)③Kevin Landis,Suzanne Macaulay:Cultural Performance:Ethnographic Approaches to Performance Studies,Palgrave,2017.就是這一范例,該書(shū)通過(guò)來(lái)自不丹、埃塞俄比亞、加納、印度尼西亞、愛(ài)爾蘭、新西蘭和美國(guó)等地的大量個(gè)案研究,展現(xiàn)了在表演研究中如何應(yīng)用民族志方法。另外,還有英國(guó)學(xué)者露絲·芬尼根(Ruth Finnegan)的 《口頭傳統(tǒng)和口語(yǔ)藝術(shù)研究導(dǎo)論》(Oral Traditions and the Verbal Arts:A Guide to Research Practices)④Ruth Finnegan:Oral Traditions and the Verbal Arts:A Guide to Research Practices,Routledge,1991年初版,2017年再版。也從表演理論的角度對(duì)口頭藝術(shù)的研究進(jìn)行了探討。

    (二)藝術(shù)民族志所探討的焦點(diǎn)與重點(diǎn)

    在藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的領(lǐng)域中,照例包括兩個(gè)部分,一個(gè)部分是理論的討論,還有一個(gè)部分則是有關(guān)藝術(shù)民族志的討論,根據(jù)李修建研究員提供的資料,讓我們看到當(dāng)今西方世界有關(guān)藝術(shù)民族志的撰寫(xiě)出現(xiàn)了許多新的視角,其焦點(diǎn)主要體現(xiàn)在:

    1.藝術(shù)參與社會(huì)的變遷與重構(gòu)。

    藝術(shù)從來(lái)就是社會(huì)建構(gòu)的一部分,而不僅僅是脫離生活的高雅娛樂(lè)。這在南非人類(lèi)學(xué)家金姆·謝莉·伯曼 (Kim Shelley Berman)的 《找尋聲音:以視覺(jué)藝術(shù)的方法參與社會(huì)變遷》(Finding Voice:A Visual Arts Approach to Engaging Social Change)⑤Kim Shelley Berman:Finding Voice:A Visual Arts Approach to Engaging Social Change,University of Michigan Press,2017.,以及美國(guó)人類(lèi)學(xué)家克勞迪婭·米切爾 (Claudia Mitchell)等人合著的 《參與式視覺(jué)方法論:社會(huì)變遷、社區(qū)和政策》 (Participatory Visual Methodologies:Social Change,Community and Policy)①Claudia Mitchell:Participatory Visual Methodologies:Social Change,Community and Policy,SAGE Publications Ltd,2017.這兩本藝術(shù)民族志中都有所體現(xiàn),前者展示了作者如何以視覺(jué)藝術(shù)為工具,幫助南非被剝奪公民權(quán)的社區(qū)尋求政治和社會(huì)變革。后者則運(yùn)用攝影表達(dá)、參與式錄像、繪畫(huà)/繪圖以及數(shù)字故事等手段,表明視覺(jué)方式激發(fā)人們和社區(qū)產(chǎn)生新的對(duì)話(huà),改變視角,提升政策。②李修建提供資料。在這兩本藝術(shù)民族志中我們看到了藝術(shù)與社會(huì)建構(gòu)及發(fā)展之間的密切關(guān)系。③李修建提供資料。

    2.通過(guò)藝術(shù)重建集體認(rèn)同。

    藝術(shù)不僅可以介入社會(huì)的變遷與重構(gòu),更重要的是可以加強(qiáng)社區(qū)或民族的社會(huì)認(rèn)同,如土耳其人類(lèi)學(xué)家埃米奈·弗斯克 (Emine Fisek)完成的藝術(shù)民族志 《審美的公民:移民和21世紀(jì)巴黎的戲劇》 (Aesthetic Citizenship:Immigration and Theater in Twenty-First-Century Paris)④Emine Fisek:Aesthetic Citizenship:Immigration and Theater in Twenty-First-Century Paris,Northwestern University Press,2017.就通過(guò)對(duì)戲劇表演中涉及的移民、公民身份以及民族認(rèn)同的形成等問(wèn)題所做的研究。

    還有斯洛文尼亞的人類(lèi)學(xué)家米歇爾·格德派勒 (Michelle Gadpaille)和維克多·肯尼迪 (Victor Kennedy)主編的 《音樂(lè)和抒情歌中的民族和文化認(rèn)同》(Ethnic and Cultural I-dentity in Music and Song Lyrics)⑤Michelle Gadpaille,Victor Kennedy:Ethnic and Cultural Identity in Music and Song Lyrics,Cambridge Scholars Publishing,2017.通過(guò)對(duì)英國(guó)、斯洛文尼亞、中國(guó)和美國(guó)等地的一系列流行歌曲和民間音樂(lè)、詩(shī)歌以及音樂(lè)劇的研究,提出人們可以從音樂(lè)中找尋共同之處,從而有助于強(qiáng)化記憶并穩(wěn)固社區(qū),反映、表達(dá)并建構(gòu)集體認(rèn)同,使過(guò)去易于理解,使當(dāng)下可以接受。⑥李修建提供資料。

    3.通過(guò)藝術(shù)表達(dá)文化抗?fàn)帯?/p>

    藝術(shù)所具有的感染力,使其往往成為社會(huì)變革前兆的可視性表達(dá),也由此成為文化抗?fàn)幍囊环N手段。在美國(guó)人類(lèi)學(xué)家路易斯·門(mén)特斯 (Louise Meintjes)的 《祖魯?shù)膲m埃:種族隔離之后的恩戈瑪美學(xué)》(Dust of the Zulu:Ngoma Aesthetics after Apartheid Paperback)⑦Louise Meintjes:Dust of the Zulu:Ngoma Aesthetics after Apartheid Paperback,Duke University Press Books,2017.,以及南非的羅伯特·門(mén)古·卡瓦納(Robert Mshengu Kavanagh)的 《南非的戲劇和文化抗?fàn)帯罚═heatre and Cultural Struggle in South Africa)⑧Robert Mshengu Kavanagh:Theatre and Cultural Struggle in South Africa,Zed Books,2017.等著作中,都涉及了類(lèi)似的主題。

    通過(guò)以上的梳理我們可以看到,在人類(lèi)學(xué)家的著作中,藝術(shù)不再是象牙塔里僅供人欣賞的審美對(duì)象,而成了表達(dá)文化抗?fàn)帯?gòu)建身份認(rèn)同、改造社會(huì)、提升社區(qū)建設(shè)等方面的有效力量。

    4.手工藝在城市中的再生與復(fù)興。

    中國(guó)自20世紀(jì)90年代末開(kāi)始,在不同的傳統(tǒng)手工藝聚集城市中都出現(xiàn)了手工藝復(fù)興的現(xiàn)象,而在美國(guó)似乎也出現(xiàn)了如此的現(xiàn)象。美國(guó)學(xué)者理查德·E.奧克喬 (Richard E.Ocejo.)在其著作 《手工藝大師:新城市經(jīng)濟(jì)下的老行當(dāng)》(Masters of Craft:Old Jobs in the New Urban Economy)⑨Richard E.Ocejo:Masters of Craft:Old Jobs in the New Urban Economy,Princeton University Press,2017.一書(shū)就描述了如此的現(xiàn)象。作者指出,在當(dāng)代,人們認(rèn)為“好”工作是以知識(shí)或技術(shù)為基礎(chǔ)的,然而,許多受過(guò)良好教育的年輕人卻選擇那些傳統(tǒng)上地位低下的手工勞動(dòng)為職業(yè)。作者的筆下,這些年輕人通過(guò)一系列 “文化本領(lǐng)”發(fā)掘了這些工作的意義,其中包括基于對(duì)手藝的新感覺(jué)而獲得的新技能,對(duì)那些知識(shí)的理解力并與他人進(jìn)行交流的能力,從而制造了一種新的精英品味,使以往這些沒(méi)人愿意干的工作如何變成了高度專(zhuān)業(yè)化的高級(jí) “酷”職業(yè)。⑩李修建提供資料。這樣的研究對(duì)今天中國(guó)城市的手工藝復(fù)興具有借鑒意義。

    三、西方藝術(shù)人類(lèi)學(xué)界對(duì)中國(guó)的關(guān)注

    通過(guò)對(duì)2017年西方藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究的梳理,我們一方面看到了其研究范圍更加廣泛和更加綜合,同時(shí)也看到,許多非西方的人類(lèi)學(xué)家也參與了藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的討論,同時(shí)受到西方學(xué)者的關(guān)注,一個(gè)世界性的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)術(shù)共同體正在形成,而且中國(guó)的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)也開(kāi)始受到西方藝術(shù)人類(lèi)學(xué)界的關(guān)注。

    (一)中國(guó)學(xué)者論文入選西方藝術(shù)人類(lèi)學(xué)文集

    方李莉的論文 《城市藝術(shù)區(qū)田野工作帶來(lái)的挑戰(zhàn)——以北京798藝術(shù)區(qū)研究為例》被收入阿雷德·斯奈德主編的 《全球性相遇中的另類(lèi)藝術(shù)和人類(lèi)學(xué)》(Alternative Art and Anthropology:Global Encounters)一書(shū),該論文通過(guò)翔實(shí)的田野資料,讓讀者們看到:城市藝術(shù)區(qū)不僅是一個(gè)被藝術(shù)化了的區(qū)域,被文化化了的區(qū)域,還是一個(gè)被商品化了的區(qū)域,其具有物質(zhì)、文化及商品的多重含義。而以人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)進(jìn)入這些城市藝術(shù)區(qū)的研究,不僅給人類(lèi)學(xué)的研究領(lǐng)域帶來(lái)拓展,也對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的研究帶來(lái)一種新的視野,同時(shí)也將有利于我們對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。該論文在西方藝術(shù)人類(lèi)學(xué)界引起了密切的關(guān)注,因?yàn)樵谝酝鞣剿囆g(shù)人類(lèi)學(xué)界很少有做城市藝術(shù)區(qū)研究的論文。

    (二)第一部中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的論文集將翻譯成英文在西方世界出版

    2017年6月6日劍橋大學(xué)出版社 (Cambridge Scholars Publishing Limited)簽約將出版第一本 《當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)》 (Contemporary Anthropologies of the Arts in China),該書(shū)由著名的英國(guó)人類(lèi)學(xué)家羅伯特·萊頓教授主編,中國(guó)學(xué)者羅易扉教授作為他的幫手共同合作主編。該書(shū)一共選擇了八篇論文:方李莉 《論藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論的中國(guó)化建構(gòu)》;周星 《漢服之 “美”的建構(gòu)實(shí)踐與再生產(chǎn)》;王杰 《沒(méi)有夢(mèng)想就沒(méi)有未來(lái)——論 “中國(guó)夢(mèng)”的美學(xué)維度及文學(xué)批評(píng)家的任務(wù)》;王建民 《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)視野下的 “器”與 “道”》;色音 《精神疾患與歌舞療法——蒙古族 “安代”舞的人類(lèi)學(xué)解析》;項(xiàng)陽(yáng) 《傳統(tǒng)音樂(lè)的個(gè)案調(diào)查與宏觀把握——關(guān)于 “歷史的民族音樂(lè)學(xué)”》;楊民康 《藝術(shù)切入→隨緣選擇→文化思考——論音樂(lè)人類(lèi)學(xué)與藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的學(xué)科視域及研究過(guò)程》;洛秦 《“近我經(jīng)驗(yàn)”與 “近我反思”——音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的城市田野工作的方法和意義》;何明、洪穎 《回到生活:關(guān)于藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)科發(fā)展問(wèn)題的反思》。由于萊頓教授與方李莉長(zhǎng)期合作、關(guān)系密切,因此,所有中國(guó)作者的名單皆由方李莉所推薦。

    (三)西方學(xué)者關(guān)注到中國(guó)有關(guān)手工藝復(fù)興案例的研究

    2017年8月,方李莉在北京接受了夏麥蘭教授的采訪(fǎng),夏麥蘭教授現(xiàn)為德國(guó)洪堡大學(xué)人類(lèi)學(xué)系教授,其曾在曼徹斯特大學(xué)和謝菲爾德大學(xué)任教授,2012年9月?lián)渭s克大學(xué)紀(jì)念教授、社會(huì)學(xué)系主任,專(zhuān)業(yè)為人類(lèi)學(xué),主要研究領(lǐng)域:博物館學(xué)、文化遺產(chǎn)、文化記憶、文化社會(huì)學(xué)。其著作被翻譯成保加利亞文、中文、法文、德文、希臘文、意大利文、波蘭文、葡萄牙文和西班牙文,是具有世界級(jí)影響的人類(lèi)學(xué)者。在她的邀請(qǐng)下,方李莉參與了由歐洲藝術(shù)與人文研究理事會(huì)(AHRC)資助的,由倫敦大學(xué)學(xué)院 (University College London)羅德尼·哈里森 (Rodney Harrison)主持的 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與人類(lèi)未來(lái)發(fā)展關(guān)系”的課題,她也是這個(gè)課題組的成員。由于這一關(guān)系,她非常關(guān)注方李莉在景德鎮(zhèn)所做的有關(guān)陶瓷手工藝復(fù)興的研究,尤其感興趣的是景德鎮(zhèn)陶瓷手工藝復(fù)興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中所發(fā)生的種種變化,包括新一代手藝人的成長(zhǎng)等。這一訪(fǎng)談錄作為來(lái)自不同國(guó)家的課題組成員分享的研究成果之一,已刊登在課題組的網(wǎng)站上。

    四、中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)界的學(xué)術(shù)研究焦點(diǎn)以及對(duì)國(guó)際研究的反應(yīng)

    面對(duì)國(guó)際藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的研究,我們?cè)倏纯粗袊?guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)界所作出的反應(yīng)及研究,這是非常重要的。通過(guò)這樣的梳理,讓我們看到中國(guó)的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)一方面正在逐步地融入國(guó)際的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)共同體;另一方面,我們也有自己的國(guó)情和歷史需要擁有本土化的理論,在國(guó)際的學(xué)術(shù)共同體中找到自己的定位。

    (一)為應(yīng)對(duì)全球化的沖擊,加強(qiáng)本土藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的理論建構(gòu)

    全球化與多樣化往往是平行發(fā)展的,在當(dāng)今的學(xué)術(shù)研究中,我們不僅要將中國(guó)的學(xué)術(shù)研究放置于世界學(xué)術(shù)研究之中,討論如何讓中國(guó)的學(xué)術(shù)研究融入世界學(xué)術(shù)共同體之中,還要關(guān)注到世界是如何接納中國(guó)的學(xué)術(shù)研究,并自覺(jué)地將中國(guó)的學(xué)術(shù)研究視為世界學(xué)術(shù)研究的一部分。

    要做到這一點(diǎn),僅僅是跟在西方學(xué)術(shù)理論后面,沒(méi)有自己的獨(dú)特研究和理論是做不到的。因?yàn)樵谶@樣的時(shí)代,我們不能僅僅走拿來(lái)主義的道路,還要走奉獻(xiàn)出去的道路。也就是說(shuō),所謂的學(xué)術(shù)共同體就是要每一個(gè)加入者都要對(duì)其有所貢獻(xiàn),中國(guó)的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究也是如此。因此,建構(gòu)中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)本土理論在2017年成為一個(gè)重要的研究?jī)?nèi)容。

    首先是2017年的中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)年會(huì)的主題就是 “藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的中國(guó)建構(gòu)”,在會(huì)議上,許多學(xué)者圍繞這一主題進(jìn)行了深入的討論。其中具有代表性的論文有方李莉的《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論的中國(guó)建構(gòu)》①方李莉:《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論的中國(guó)建構(gòu)》,《民族藝術(shù)》2017年第3期。,作者在論文中提出,藝術(shù)人類(lèi)學(xué)從一個(gè)來(lái)自西方的跨學(xué)科分支開(kāi)始走進(jìn)了中國(guó)學(xué)者的視野,受到了人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)及各門(mén)類(lèi)藝術(shù)研究的關(guān)注。時(shí)至今日,中國(guó)的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究已從其發(fā)展的初始階段進(jìn)入了逐步成熟的階段。在此背景下,我們需要進(jìn)一步去思考和完善其理論與研究方法,更進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)是如何幫助了我們從文化的整體關(guān)照中,從中國(guó)文化的語(yǔ)境中,從中國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段中,去重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的本土藝術(shù),進(jìn)而重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化價(jià)值觀與中國(guó)本土藝術(shù)之間所形成的互動(dòng)關(guān)系,并努力去創(chuàng)建有關(guān)具有中國(guó)本土性特點(diǎn)的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論。項(xiàng)陽(yáng)在其論文 《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)中國(guó)話(huà)語(yǔ)與藝術(shù)傳統(tǒng)深層內(nèi)涵》②項(xiàng)陽(yáng):《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)中國(guó)話(huà)語(yǔ)與藝術(shù)傳統(tǒng)深層內(nèi)涵》,《藝術(shù)探索》2017年第3期。一文中指出,中國(guó)的許多藝術(shù)形態(tài)是在歷史上生成、歷經(jīng)發(fā)展演化存在于當(dāng)下的,因此運(yùn)用歷史人類(lèi)學(xué)或稱(chēng)將歷史觀念引入中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)很有必要,在研究過(guò)程中既把握普遍性意義,也要注重多種藝術(shù)形態(tài)在不同區(qū)域、民族、國(guó)家所具有的特殊性?xún)?nèi)涵,以及在歷史過(guò)程中所形成的種種聯(lián)系。如果要建立起本學(xué)科的中國(guó)的話(huà)語(yǔ)體系,與國(guó)際學(xué)術(shù)界進(jìn)行交流與溝通,需要研究者不斷調(diào)整自身知識(shí)結(jié)構(gòu)、拓展知識(shí)面,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)現(xiàn)象之發(fā)生發(fā)展的內(nèi)涵進(jìn)行深層把握,應(yīng)極力避免僅用西方理念對(duì)其表層進(jìn)行貼標(biāo)簽式的研究。

    另外,2017年出版了王永健的 《新時(shí)期以來(lái)中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的知識(shí)譜系研究》專(zhuān)著,這是中國(guó)第一部有關(guān)中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)科發(fā)展史的專(zhuān)著,其出版意味著中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的研究開(kāi)始進(jìn)入成熟期,出現(xiàn)了各個(gè)不同的研究團(tuán)隊(duì)和代表性的研究成果,而且在該書(shū)中,藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究各方面的內(nèi)容都得到了呈現(xiàn)。

    (二)建構(gòu)本土藝術(shù)理論的藝術(shù)民族志

    中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論的本土建構(gòu),離不開(kāi)大量的藝術(shù)民族志成果,2017年這方面的成果非常豐富,其中有代表性的藝術(shù)民族志有:王陽(yáng)文的 《族群·身體·表征:當(dāng)代白馬人的舞蹈言說(shuō)》;衛(wèi)艷蕾的 《鼓之舞之:山西晉南鼓舞的人類(lèi)學(xué)研究》;林俊華等的 《康巴民族民間歌舞藝術(shù)調(diào)查與研究》;張諦的《哈尼族舞蹈生態(tài)學(xué)研究》;馬盛德的 《西北地區(qū)信奉伊斯蘭教民族婚俗舞蹈研究》;張?jiān)拦堃淼?《炕圍畫(huà)》;周楷模等的 《嶺南音樂(lè)民俗的人類(lèi)學(xué)闡釋》;周亮的 《花兒研究:河湟花兒多民族文化共融性研究》;齊琨主編的 《悲歡離合:長(zhǎng)江流域漢族聚居地區(qū)喪葬儀式音聲個(gè)案與比較研究》等。③王永健提供資料。由于這一部分的內(nèi)容,在由王永健撰寫(xiě)的 《2017年中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)年度報(bào)告》“國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)與研究”部分有非常充分的介紹,在這里也就不再重復(fù)了。

    (三)加強(qiáng)藝術(shù)民族志寫(xiě)作的討論與研究

    中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)發(fā)展以來(lái),最豐厚也是最重要和最有特色的學(xué)術(shù)成果就是藝術(shù)民族志。但如何撰寫(xiě)藝術(shù)民族志,如何通過(guò)對(duì)中國(guó)藝術(shù)民族志的撰寫(xiě),建構(gòu)起一套中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的本土理論與西方對(duì)話(huà),或者將中國(guó)的藝術(shù)歷史和發(fā)展現(xiàn)狀,整體地描述出來(lái)貢獻(xiàn)給世界的學(xué)術(shù)界,這是非常值得思考的問(wèn)題。最重要的是我們必須要有一支能擔(dān)當(dāng)起藝術(shù)民族志事業(yè)的學(xué)術(shù)隊(duì)伍,提供中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)象所存在的基本事實(shí),以形成共同討論的話(huà)題,并涌現(xiàn)出相互關(guān)聯(lián)而又保持差別和張力的觀點(diǎn),由此磨煉出整體的思想智慧和分析技術(shù)。因此,如何撰寫(xiě)民族志,如何通過(guò)撰寫(xiě)藝術(shù)民族志來(lái)培養(yǎng)出一支堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)隊(duì)伍,成了擺在中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)面前的一個(gè)重要任務(wù)。

    為此,2016年曾由中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究所在北京舉辦了 “‘寫(xiě)藝術(shù)’藝術(shù)民族志寫(xiě)作方法探討”的研討會(huì),取得了豐碩的成果;但學(xué)者們還覺(jué)得意猶未盡,需要做進(jìn)一步深入探討,于2017年9月,又由中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)與山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院,在山東大學(xué)中心校區(qū)共同主辦了 “藝術(shù)民族志的理論與書(shū)寫(xiě)”的研討會(huì)。在研討會(huì)上,來(lái)自中國(guó)藝術(shù)研究院、中央民族大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、四川大學(xué)、東南大學(xué)、西北民族大學(xué)等國(guó)內(nèi)外高校、科研單位的十幾位學(xué)者做了深入的討論與精彩的發(fā)言。

    同時(shí),由方李莉主編的論文集 《“寫(xiě)藝術(shù)”藝術(shù)民族志寫(xiě)作方法探討》也于2017年11月編撰完畢,由文化藝術(shù)出版社于2018年1月正式出版。該論文集包括:方李莉 《重塑 “寫(xiě)藝術(shù)”的話(huà)語(yǔ)坐標(biāo)——論藝術(shù)民族志的研究與書(shū)寫(xiě)》;羅伯特·萊頓《山東棉紡與木刻版畫(huà)中的文化傳承》;趙旭東 《中國(guó)山水畫(huà)中的意義線(xiàn)索與民族志書(shū)寫(xiě)》;周星 《漢服之 “美”的建構(gòu)實(shí)踐與再生產(chǎn)》;王建民 《舞蹈人類(lèi)學(xué)的概念辨析與討論》;張士閃 《新時(shí)期中國(guó)藝術(shù)學(xué)的 “田野轉(zhuǎn)向”與學(xué)科景觀——以藝術(shù)民俗學(xué)為核心的考察》;楊民康 《由音樂(lè)符號(hào)線(xiàn)索追蹤到 “隱喻-象征”文化闡釋——兼論音樂(lè)民族志書(shū)寫(xiě)中的 “共時(shí)-歷時(shí)”視角轉(zhuǎn)換》;洛秦 《“近我經(jīng)驗(yàn)”與 “近我反思”——音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的城市田野工作的方法和意義》等三十余篇論文,這是我國(guó)第一部專(zhuān)門(mén)討論藝術(shù)民族志的文集,相信該書(shū)的出版一定會(huì)對(duì)中國(guó)藝術(shù)民族志研究起到促進(jìn)作用。

    五、從關(guān)注回歸生活現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)術(shù)到關(guān)注藝術(shù)介入社會(huì)建構(gòu)

    2000年以后,整個(gè)學(xué)術(shù)界的研究都趨向于走向生活現(xiàn)場(chǎng),于是我們看到:當(dāng)代哲學(xué)開(kāi)始重視日常生活美學(xué),民俗學(xué)開(kāi)始重視日常生活研究,歷史學(xué)從關(guān)注政治史到關(guān)注民眾的生活史,而社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)本身就在生活的田野現(xiàn)場(chǎng)。在這樣的背景下,藝術(shù)家們也開(kāi)始從美術(shù)館的展廳走向?qū)嶋H發(fā)生社會(huì)變遷的生活現(xiàn)場(chǎng),他們正在集體創(chuàng)作一個(gè)更加巨大的作品:那就是新的生活方式和新的社會(huì)景觀。藝術(shù)不再僅僅是供欣賞的審美對(duì)象,而是新生活體驗(yàn)和新的社會(huì)建構(gòu)的一部分。

    (一)藝術(shù)家介入社會(huì)建構(gòu)實(shí)踐的方式

    通過(guò)筆者的研究和觀察認(rèn)為,藝術(shù)回到生活現(xiàn)場(chǎng)并參與社會(huì)建構(gòu)有如下幾種方式:

    1.藝術(shù)家在生活空間中尋找屬于自己的領(lǐng)地,如廢棄的舊工廠、衰敗的鄉(xiāng)村、落后的古鎮(zhèn),最后形成藝術(shù)區(qū)。

    2.藝術(shù)家有意識(shí)地參與鄉(xiāng)村建設(shè)。這些人有藝術(shù)家,也有建筑師,他們的參與大多是自發(fā)的個(gè)人行為。他們?cè)噲D和鄉(xiāng)村建立起的一種新的情感關(guān)系,利用自己的影響力幫助鄉(xiāng)村文化復(fù)興。

    3.藝術(shù)家尋找民間手工藝,將其作為當(dāng)代設(shè)計(jì)和當(dāng)代藝術(shù)的再生資源,并與地方手藝人合作創(chuàng)作新的當(dāng)代設(shè)計(jì)和新的當(dāng)代藝術(shù),形成新的中國(guó)當(dāng)代時(shí)尚,進(jìn)而推進(jìn)具有本土特色的中國(guó)原創(chuàng)性的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

    4.藝術(shù)家對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)村生活的反思:農(nóng)民工、新農(nóng)村建設(shè)、土地流轉(zhuǎn)等問(wèn)題。

    (二)人類(lèi)學(xué)對(duì)藝術(shù)家介入社會(huì)建構(gòu)實(shí)踐的系列研究

    中國(guó)當(dāng)今社會(huì)的這些發(fā)展趨勢(shì)自然引起了藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究者們的密切關(guān)注,也成了中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究的一個(gè)重要部分。尤其是在中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究所,在方李莉的主持下承擔(dān)了系列的相關(guān)研究項(xiàng)目:

    1.受文化部國(guó)家當(dāng)代藝術(shù)研究中心的委托,展開(kāi)了對(duì) “798”、宋莊藝術(shù)區(qū)的研究。

    2.承接了國(guó)家重點(diǎn)課題 “社會(huì)轉(zhuǎn)型中的工藝美術(shù)發(fā)展”,對(duì)景德鎮(zhèn) (瓷器)、鎮(zhèn)湖(刺繡)、宜興 (陶器)、佛山 (香云紗)、莆田 (古典家具)、濰坊 (風(fēng)箏)、楊家埠 (年畫(huà))等傳統(tǒng)手工藝復(fù)興聚集區(qū)進(jìn)行研究。同時(shí)還對(duì)當(dāng)代藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的互動(dòng)進(jìn)行了研究。

    3.承接了中國(guó)藝術(shù)研究院的重大課題“景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷手工藝百年變遷的人類(lèi)學(xué)研究”。

    (三)到2017年止已經(jīng)發(fā)表的有關(guān)藝術(shù)介入社會(huì)建構(gòu)的相關(guān)研究成果

    這些課題有的已結(jié)項(xiàng),有的還在進(jìn)行之中,到2017年止已有不少相關(guān)成果問(wèn)世。如:方李莉 《城市藝術(shù)區(qū)田野工作帶來(lái)的挑戰(zhàn)——以北京798藝術(shù)區(qū)研究為例》《景德鎮(zhèn)手工藝文化模式與未來(lái)社會(huì)發(fā)展的思考》;劉明亮 《北京798藝術(shù)區(qū):市場(chǎng)化語(yǔ)境下的田野考察與追蹤》;秦宜的博士論文 《當(dāng)代藝術(shù)的三重讀解:場(chǎng)域、交往與知識(shí)權(quán)利——中國(guó)宋莊》;金紋廷 《后現(xiàn)代文化背景的藝術(shù)區(qū)對(duì)比研究——以北京798和首爾仁寺洞為例》;王丹煒 《創(chuàng)新與傳統(tǒng)資源——以景德鎮(zhèn)“老廠”年輕陶藝家工作室為例》;白雪 《交流與融合——以景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠藝術(shù)區(qū)研究為例》;郭金良 《傳統(tǒng)技藝與文化再生——老鴉灘陶瓷藝術(shù)區(qū)的民族志研究》。

    (四)關(guān)注藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)象

    2017年中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)界除了通過(guò)課題研究關(guān)注城市藝術(shù)區(qū)的發(fā)展、傳統(tǒng)手工藝在城市中的復(fù)興等現(xiàn)象,還努力關(guān)注當(dāng)今藝術(shù)介入城鄉(xiāng)建設(shè)的現(xiàn)象。為此,中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究所與宋莊樹(shù)美術(shù)館合作一共舉辦了兩屆 “藝術(shù)介入社會(huì)建構(gòu)”論壇。2017年9月,以 “藝術(shù)參與社會(huì)建構(gòu)的時(shí)代”為主題的第二屆中國(guó)藝術(shù)鄉(xiāng)建論壇在北京宋莊召開(kāi)。來(lái)自全國(guó)各地的40余位著名的人類(lèi)學(xué)家、藝術(shù)家、策展人齊聚一堂,在兩天的時(shí)間里,就此次會(huì)議的主題進(jìn)行了深入的探討。達(dá)成了三項(xiàng)共識(shí):

    1.建立正確的藝術(shù)參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的理念。

    鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)記憶的載體,作為具體的實(shí)際操作者,如何將新的生活方式參與到既有的院落空間,將現(xiàn)代藝術(shù)融入過(guò)去和現(xiàn)在的生活中來(lái),用歷史的空間承載新的藝術(shù)生活是自始至終需要奉行的理念。其次,藝術(shù)家在參與鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí),一定要明白的是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民是主體,而不是自己,脫離了這個(gè)理念,藝術(shù)家與建筑師的參與就是失敗的。

    2.鄉(xiāng)村活化與藝術(shù)化改造必須以 “人”為主體。

    很多地方政府為了發(fā)展旅游,不斷搞景區(qū)建設(shè),但忽略了人的要素,從而造成空城景觀的現(xiàn)象。這里面的核心問(wèn)題是,我們的美麗鄉(xiāng)村究竟為誰(shuí)而建?如何讓人以及最優(yōu)秀的治理資本向農(nóng)村回流?只有弄清楚這個(gè)問(wèn)題,美麗鄉(xiāng)村才能成為有生命力的、承載文化多樣性的夢(mèng)想家園。

    3.傳統(tǒng)藝術(shù)項(xiàng)目與鄉(xiāng)村文脈的保護(hù)并進(jìn)。

    現(xiàn)在我們的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不只是要建設(shè)漂亮的房子,還需要能夠延續(xù)中華文明、傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村,能夠成為中國(guó)人夢(mèng)想家園的鄉(xiāng)村。這樣的建設(shè)不僅僅需要大量的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師來(lái)參與,還需要具有反思精神,能夠通過(guò)田野民族志,獲得鄉(xiāng)村的文脈、歷史,以及多年積累下來(lái)的生態(tài)智慧的人類(lèi)學(xué)家來(lái)參與。

    這一活動(dòng)得到了中央電視臺(tái)新聞?lì)l道《文化十分》欄目、光明網(wǎng)、中國(guó)文化報(bào)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)、中國(guó)藝術(shù)報(bào)等媒體的關(guān)注,進(jìn)行了全程跟蹤報(bào)道,產(chǎn)生了較好的社會(huì)影響。

    首屆中國(guó)藝術(shù)鄉(xiāng)建論壇的論文集 《藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)——人類(lèi)學(xué)家與藝術(shù)家對(duì)話(huà)錄》于2017年9月由文化藝術(shù)出版社出版,該文集共22萬(wàn)字,收錄了藝術(shù)參與社會(huì)建構(gòu)的個(gè)案,以及藝術(shù)家與人類(lèi)學(xué)家的對(duì)話(huà)討論,圖文并茂、內(nèi)容豐富地展示了藝術(shù)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要作用,是中國(guó)藝術(shù)研究院高端文化藝術(shù)智庫(kù)建設(shè)的重要成果之一。該書(shū)的導(dǎo)言由方李莉撰寫(xiě),她認(rèn)為,藝術(shù)介入社會(huì)建構(gòu),介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè),是一場(chǎng)“中國(guó)式的文化復(fù)興”的表現(xiàn)形式之一,繼“中國(guó)式文藝復(fù)興”之后,將有可能是代表人類(lèi)未來(lái)的生態(tài)文明的產(chǎn)生。中國(guó)的鄉(xiāng)村不僅是許多農(nóng)民們祖祖輩輩生活的家園,還是蘊(yùn)含著中國(guó)文化之根的寶地,也許是人類(lèi)社會(huì)再次尋找到的新的發(fā)展模式的一塊包含農(nóng)業(yè)文明智慧的生態(tài)之地。而藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的意義在于:通過(guò)藝術(shù)復(fù)興傳統(tǒng)中國(guó)人的 “生活式樣”,修復(fù)鄉(xiāng)村價(jià)值,將 “舊文化轉(zhuǎn)變出一個(gè)新文化來(lái)”,推動(dòng) “鄉(xiāng)土中國(guó)”走向 “生態(tài)中國(guó)”的發(fā)展之路。①方李莉等主編:《藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)——人類(lèi)學(xué)家與藝術(shù)家對(duì)話(huà)錄》,北京:文化藝術(shù)出版社,2017年版。

    六、關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語(yǔ)境下的中國(guó)后現(xiàn)代藝術(shù)場(chǎng)域的形成

    方李莉主持的國(guó)家重點(diǎn)課題 “社會(huì)轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展研究”始于2015年,于2017年12月在北京召開(kāi)中期總結(jié)會(huì),此課題分為14個(gè)子課題組,分別在全國(guó)不同的12個(gè)手工藝聚集區(qū)進(jìn)行人類(lèi)學(xué)考察,同時(shí),還有一個(gè)組做國(guó)際相關(guān)的對(duì)比研究,另一個(gè)組做當(dāng)代藝術(shù)與非遺關(guān)系的研究。通過(guò)近兩年的考察、研究和討論后,得出了如下的一些共識(shí):

    第一,手工藝的復(fù)興正在改變?cè)S多鄉(xiāng)村和城市的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人文景觀、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等。

    第二,學(xué)院派將取得最終的勝利。除六七十歲以上的老年人以外,四五十歲以下的非遺傳承人大多數(shù)都接受過(guò)大學(xué)教育,或在大學(xué)進(jìn)修培訓(xùn)過(guò),再往下的年輕人更是如此。所以完全是師傅帶徒弟,或者父?jìng)髯拥膶W(xué)藝方式將會(huì)越來(lái)越少,今后有可能是多種學(xué)習(xí)方式的組合,學(xué)院教育有可能成為主導(dǎo)。

    第三,隨著手工藝復(fù)興熱潮的到來(lái),許多當(dāng)代設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家開(kāi)始投身于這一領(lǐng)域,改變了這一領(lǐng)域的知識(shí)結(jié)構(gòu)。許多的手藝人的第二代、第三代不僅讀過(guò)大學(xué),而且還留學(xué)國(guó)外,由他們繼承父母或祖父母的手藝,就不再只有傳統(tǒng)的技法和眼光,學(xué)院的教育、全球化的視野,正在改變所謂的 “原汁原味”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的面貌,保護(hù)與創(chuàng)新的結(jié)合已成為大趨勢(shì),并推動(dòng)了一場(chǎng)中國(guó)時(shí)尚的流行趨勢(shì),引發(fā)了一場(chǎng)新的生活革命。由此成為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),這對(duì)于由中國(guó)制造轉(zhuǎn)化為中國(guó)創(chuàng)造是一個(gè)巨大的推動(dòng)力。

    第四,有關(guān)當(dāng)代藝術(shù)與非遺關(guān)系研究的子課題組展示了非遺進(jìn)入威尼斯雙年展的案例,讓我們看到,當(dāng)代的藝術(shù)家正在進(jìn)入以往人類(lèi)學(xué)所關(guān)注的領(lǐng)域,神話(huà)、古代哲學(xué)、民間儀式、民間技藝等都成為當(dāng)代藝術(shù)再生產(chǎn)可以利用的資源,因此當(dāng)代藝術(shù)與人類(lèi)學(xué)的合流也在成為一種趨勢(shì),并由此形成了中國(guó)的后現(xiàn)代藝術(shù)界場(chǎng)域。

    第五,以上的趨勢(shì)也在告訴我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作將會(huì)越來(lái)越緊迫,我們目前面對(duì)的那些六七十歲以上的藝人們有可能是最后一批完全受傳統(tǒng)技藝教育的人們,他們是活著的最后一批承載著重要傳統(tǒng)技藝的人們,對(duì)他們進(jìn)行研究訪(fǎng)談非常重要,他們是寶貴的歷史記憶庫(kù)。

    七、中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與對(duì)策

    (一)努力建構(gòu)中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的本土理論

    近四十年的改革開(kāi)放讓中國(guó)出現(xiàn)了許多新的社會(huì)實(shí)踐,包括新的藝術(shù)實(shí)踐,同時(shí)也出現(xiàn)了許多新的藝術(shù)現(xiàn)象。筆者認(rèn)為,中國(guó)的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)者必須在這樣的基礎(chǔ)上總結(jié)出新的理論,來(lái)應(yīng)對(duì)這一新的發(fā)展,使之真正成為國(guó)家的智囊、國(guó)家的智庫(kù),進(jìn)而從藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究的角度推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的向前發(fā)展。

    (二)關(guān)注中國(guó)的 “后非遺”時(shí)代與中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興時(shí)代的來(lái)臨,并意識(shí)到藝術(shù)人類(lèi)學(xué)者的使命感

    國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展,讓中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè) “后非遺”時(shí)代,我們有必要認(rèn)識(shí)到,中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代,其價(jià)值有可能相當(dāng)于西方的文藝復(fù)興,其促使的不是復(fù)古,而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造一個(gè)新的時(shí)代,呼喚一個(gè)新的文明時(shí)代的到來(lái),在這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,我們這些從事藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究的學(xué)者如何認(rèn)清自己的歷史使命和責(zé)任感,這是非常重要的。

    (三)加強(qiáng)中國(guó)學(xué)術(shù)界與世界學(xué)術(shù)共同體的互動(dòng),爭(zhēng)取在國(guó)際學(xué)術(shù)空間中取得話(huà)語(yǔ)權(quán)

    這是一個(gè)全球化的時(shí)代,中國(guó)的學(xué)者不但要進(jìn)入世界學(xué)術(shù)的共同體,還需要在里面發(fā)聲,要有中國(guó)學(xué)者的話(huà)語(yǔ)權(quán),這種話(huà)語(yǔ)權(quán)的掌握不僅要建立在文化自覺(jué)和文化自信的基礎(chǔ)上,還必須建立自己原創(chuàng)性的本土理論。這種理論可以從兩個(gè)角度和兩個(gè)方面來(lái)建構(gòu):第一,要從歷史的角度和歷史的研究方面來(lái)向世界表述清楚中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)體系,中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀方面的關(guān)系,還有中國(guó)藝術(shù)以及中國(guó)文化在世界歷史文化中的價(jià)值及地位等;第二,要從中國(guó)新的社會(huì)實(shí)踐的角度和對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況的研究方面來(lái)讓世界看到,在中國(guó)的許多地方正在出現(xiàn)許多新的藝術(shù)實(shí)踐,如 “798”、宋莊、景德鎮(zhèn)、宜興、鎮(zhèn)湖、莆田等藝術(shù)區(qū)或傳統(tǒng)的手工藝集散地正在形成一個(gè)個(gè)由藝術(shù)家,或由手藝人與當(dāng)代設(shè)計(jì)師形成的共同體,這些共同體不僅正在改變不同地域的文化結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人文景觀,還正在模塑一種新的中國(guó)式生活樣態(tài),并形成一種新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),促使中國(guó)從中國(guó)制造走向中國(guó)創(chuàng)造。而中國(guó)的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)者要有能力向世界解釋這一切發(fā)生的內(nèi)在聯(lián)系和緣由,并通過(guò)總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧參與世界的文化建構(gòu)。

    猜你喜歡
    民族志人類(lèi)學(xué)建構(gòu)
    《審美人類(lèi)學(xué)》評(píng)介
    VR人類(lèi)學(xué)影像:“在場(chǎng)”的實(shí)現(xiàn)與敘事的新變
    走向理解的音樂(lè)民族志
    消解、建構(gòu)以及新的可能——阿來(lái)文學(xué)創(chuàng)作論
    關(guān)于戲曲民族志的思考
    戲曲研究(2021年3期)2021-06-05 07:07:30
    殘酷青春中的自我建構(gòu)和救贖
    民族志、邊地志與生活志——尹向東小說(shuō)創(chuàng)作論
    民族志與非正式文化的命運(yùn)——再讀《學(xué)做工》
    人類(lèi)學(xué):在行走中發(fā)現(xiàn)
    建構(gòu)游戲玩不夠
    婷婷色麻豆天堂久久| 各种免费的搞黄视频| 97在线视频观看| 一区二区三区四区激情视频| 99热6这里只有精品| 国产免费视频播放在线视频| 狠狠精品人妻久久久久久综合| av在线老鸭窝| 成人免费观看视频高清| 五月伊人婷婷丁香| 亚洲内射少妇av| 黑人欧美特级aaaaaa片| 国产老妇伦熟女老妇高清| 精品99又大又爽又粗少妇毛片| 日韩电影二区| 免费av不卡在线播放| 日本免费在线观看一区| 考比视频在线观看| 在线亚洲精品国产二区图片欧美 | 国产免费视频播放在线视频| 国产 一区精品| 亚洲成人av在线免费| 考比视频在线观看| 国产亚洲精品第一综合不卡 | 久久97久久精品| 老司机亚洲免费影院| 如何舔出高潮| 麻豆成人av视频| 成人毛片60女人毛片免费| 亚洲美女黄色视频免费看| 亚洲精品第二区| 亚洲少妇的诱惑av| 女人久久www免费人成看片| 91aial.com中文字幕在线观看| 18禁裸乳无遮挡动漫免费视频| 日本爱情动作片www.在线观看| 国语对白做爰xxxⅹ性视频网站| 国产在线一区二区三区精| 国产伦理片在线播放av一区| 亚洲精品乱码久久久久久按摩| 2018国产大陆天天弄谢| 99久国产av精品国产电影| 如何舔出高潮| 国产成人精品在线电影| 亚洲精品视频女| 我的女老师完整版在线观看| 国产视频首页在线观看| 天堂俺去俺来也www色官网| 在线观看一区二区三区激情| 久久人妻熟女aⅴ| 国产熟女午夜一区二区三区 | 女的被弄到高潮叫床怎么办| 男人添女人高潮全过程视频| 一级,二级,三级黄色视频| 亚洲av.av天堂| 亚洲情色 制服丝袜| 青春草国产在线视频| 一级爰片在线观看| .国产精品久久| 日本wwww免费看| 伦理电影免费视频| 丰满饥渴人妻一区二区三| 日韩视频在线欧美| 久久热精品热| 欧美国产精品一级二级三级| 另类精品久久| 少妇被粗大的猛进出69影院 | 黄色欧美视频在线观看| av国产精品久久久久影院| 亚洲综合色惰| 欧美人与性动交α欧美精品济南到 | 精品卡一卡二卡四卡免费| 久久人人爽人人片av| 国产成人精品一,二区| 久久久国产精品麻豆| 日韩不卡一区二区三区视频在线| 久久精品久久精品一区二区三区| 国产欧美日韩一区二区三区在线 | 欧美人与性动交α欧美精品济南到 | 人妻 亚洲 视频| 九九在线视频观看精品| 亚洲一级一片aⅴ在线观看| 亚洲高清免费不卡视频| 亚洲精品乱码久久久v下载方式| 99re6热这里在线精品视频| 日韩人妻高清精品专区| 97在线视频观看| 日韩亚洲欧美综合| 日韩精品免费视频一区二区三区 | 亚洲国产精品一区二区三区在线| 色吧在线观看| 久久国产亚洲av麻豆专区| 亚洲精品乱久久久久久| 一个人看视频在线观看www免费| 亚洲成人一二三区av| av不卡在线播放| 午夜免费鲁丝| 青青草视频在线视频观看| 大片免费播放器 马上看| 国产精品一二三区在线看| 欧美人与善性xxx| 69精品国产乱码久久久| 成人无遮挡网站| videos熟女内射| 色94色欧美一区二区| 亚洲国产av新网站| 久久午夜福利片| 一个人免费看片子| 大话2 男鬼变身卡| 亚州av有码| 一本一本综合久久| 亚洲少妇的诱惑av| 婷婷色麻豆天堂久久| 夫妻午夜视频| 51国产日韩欧美| 尾随美女入室| 欧美日韩在线观看h| 中文字幕av电影在线播放| 国产69精品久久久久777片| 亚洲欧美成人精品一区二区| h视频一区二区三区| 丝袜脚勾引网站| 男男h啪啪无遮挡| 精品久久久久久久久亚洲| 午夜福利,免费看| 日本欧美视频一区| av在线app专区| 亚洲图色成人| 久久久久久久亚洲中文字幕| 人人妻人人爽人人添夜夜欢视频| 少妇人妻 视频| 中文字幕av电影在线播放| 中文字幕人妻熟人妻熟丝袜美| 亚洲人成77777在线视频| 99热国产这里只有精品6| 久久青草综合色| 午夜激情福利司机影院| 色5月婷婷丁香| 国产一区二区在线观看日韩| 高清午夜精品一区二区三区| 色吧在线观看| 日韩 亚洲 欧美在线| kizo精华| 男人操女人黄网站| 亚洲综合精品二区| 国产高清三级在线| 一区二区三区精品91| 青春草亚洲视频在线观看| 秋霞在线观看毛片| 女人久久www免费人成看片| 久久精品久久久久久噜噜老黄| 欧美性感艳星| 国产精品麻豆人妻色哟哟久久| 国产av精品麻豆| 大片电影免费在线观看免费| 99久国产av精品国产电影| 黄色欧美视频在线观看| 欧美日韩视频精品一区| 99九九在线精品视频| 男人添女人高潮全过程视频| 男女边摸边吃奶| 久久人人爽人人爽人人片va| 三上悠亚av全集在线观看| 精品酒店卫生间| 日韩大片免费观看网站| 亚洲人与动物交配视频| 久久久久久久久久人人人人人人| 中文精品一卡2卡3卡4更新| 国产视频内射| 亚洲中文av在线| 又大又黄又爽视频免费| 美女国产高潮福利片在线看| 国产又色又爽无遮挡免| 久久久久久久久大av| 中文字幕精品免费在线观看视频 | 精品亚洲乱码少妇综合久久| 亚洲欧美精品自产自拍| 成人漫画全彩无遮挡| 国产69精品久久久久777片| videosex国产| 日产精品乱码卡一卡2卡三| 免费人妻精品一区二区三区视频| 久久久久精品久久久久真实原创| 99热国产这里只有精品6| 国产成人91sexporn| 五月伊人婷婷丁香| 美女主播在线视频| 欧美日韩在线观看h| 18禁裸乳无遮挡动漫免费视频| 久久韩国三级中文字幕| 女性被躁到高潮视频| 三级国产精品片| 亚洲图色成人| 午夜视频国产福利| 伦理电影大哥的女人| 国产熟女欧美一区二区| 欧美激情极品国产一区二区三区 | 超碰97精品在线观看| 国产精品国产av在线观看| 天天躁夜夜躁狠狠久久av| 黑人猛操日本美女一级片| 久久久久久人妻| 亚洲av二区三区四区| av免费观看日本| av卡一久久| 亚洲丝袜综合中文字幕| 国产一区二区在线观看日韩| 2021少妇久久久久久久久久久| 成人二区视频| 国产av码专区亚洲av| 国产极品粉嫩免费观看在线 | 两个人免费观看高清视频| 汤姆久久久久久久影院中文字幕| 丝袜美足系列| 亚洲成人一二三区av| 精品人妻在线不人妻| 精品亚洲成a人片在线观看| 亚洲精品乱码久久久v下载方式| 国产69精品久久久久777片| 久久久久久久久久久丰满| 久久毛片免费看一区二区三区| 91成人精品电影| 亚洲av.av天堂| 久久久久久久久大av| 97超视频在线观看视频| 亚洲美女黄色视频免费看| av一本久久久久| av卡一久久| 久久久精品94久久精品| 国产视频内射| 欧美激情极品国产一区二区三区 | 亚洲欧美成人精品一区二区| 51国产日韩欧美| 国产精品一区www在线观看| 亚洲精品成人av观看孕妇| 日韩av免费高清视频| 自拍欧美九色日韩亚洲蝌蚪91| 日日撸夜夜添| 一边摸一边做爽爽视频免费| 国产不卡av网站在线观看| 我的女老师完整版在线观看| 麻豆精品久久久久久蜜桃| 日本免费在线观看一区| 色婷婷av一区二区三区视频| 女的被弄到高潮叫床怎么办| 亚洲欧美精品自产自拍| 精品久久久精品久久久| 国产精品国产av在线观看| 日日撸夜夜添| 欧美xxxx性猛交bbbb| 精品国产露脸久久av麻豆| 国产男女内射视频| 高清在线视频一区二区三区| 亚洲在久久综合| 国产成人精品婷婷| 永久免费av网站大全| 久久影院123| 国产成人精品一,二区| 欧美bdsm另类| 国产精品国产三级国产专区5o| 成人综合一区亚洲| 免费不卡的大黄色大毛片视频在线观看| 亚洲av综合色区一区| 日韩熟女老妇一区二区性免费视频| 激情五月婷婷亚洲| 熟妇人妻不卡中文字幕| 只有这里有精品99| 高清欧美精品videossex| 看免费成人av毛片| 色哟哟·www| 中文字幕免费在线视频6| 亚洲欧美精品自产自拍| 一边亲一边摸免费视频| 亚洲第一av免费看| 草草在线视频免费看| 亚洲人与动物交配视频| 高清午夜精品一区二区三区| 精品卡一卡二卡四卡免费| 一区二区日韩欧美中文字幕 | 在线观看免费视频网站a站| 一区二区av电影网| 狂野欧美白嫩少妇大欣赏| 全区人妻精品视频| 亚洲精品久久午夜乱码| av专区在线播放| 日韩大片免费观看网站| 亚洲国产欧美日韩在线播放| 夫妻性生交免费视频一级片| 亚洲,一卡二卡三卡| 蜜桃在线观看..| 亚洲av男天堂| 国产无遮挡羞羞视频在线观看| 欧美精品一区二区大全| 毛片一级片免费看久久久久| 大香蕉久久网| 国产精品一区二区在线不卡| 热99久久久久精品小说推荐| 成人国语在线视频| 久久久久网色| 亚洲av成人精品一区久久| 美女中出高潮动态图| 80岁老熟妇乱子伦牲交| 亚洲激情五月婷婷啪啪| 亚洲国产av影院在线观看| 色哟哟·www| 丝袜美足系列| 中文字幕制服av| 美女脱内裤让男人舔精品视频| 国产伦精品一区二区三区视频9| 91精品伊人久久大香线蕉| 乱码一卡2卡4卡精品| 午夜福利网站1000一区二区三区| 国产精品人妻久久久影院| 香蕉精品网在线| 两个人的视频大全免费| 男男h啪啪无遮挡| 一个人看视频在线观看www免费| 女人精品久久久久毛片| 亚洲精品乱码久久久v下载方式| 日韩av在线免费看完整版不卡| 中文字幕精品免费在线观看视频 | 99视频精品全部免费 在线| 精品少妇久久久久久888优播| 丝袜喷水一区| 国产成人91sexporn| 在线免费观看不下载黄p国产| 制服丝袜香蕉在线| av国产久精品久网站免费入址| 不卡视频在线观看欧美| 国产视频首页在线观看| 99久久精品一区二区三区| 成人国产麻豆网| 亚洲国产欧美日韩在线播放| 亚洲国产精品一区二区三区在线| 最近中文字幕高清免费大全6| 亚洲丝袜综合中文字幕| 色婷婷av一区二区三区视频| 国产黄色视频一区二区在线观看| 久久热精品热| 水蜜桃什么品种好| 熟女电影av网| 能在线免费看毛片的网站| 人人妻人人澡人人爽人人夜夜| 免费av中文字幕在线| 亚洲丝袜综合中文字幕| 最黄视频免费看| 亚洲精品中文字幕在线视频| 亚洲精品日韩在线中文字幕| 国产精品一区www在线观看| 亚洲成色77777| 久久韩国三级中文字幕| 91精品三级在线观看| 如日韩欧美国产精品一区二区三区 | 人妻少妇偷人精品九色| 熟女av电影| 制服人妻中文乱码| 99热这里只有精品一区| 国产一区二区在线观看av| 国产亚洲一区二区精品| 午夜日本视频在线| 国产精品久久久久久精品电影小说| 男女免费视频国产| 亚洲精品国产av成人精品| 人体艺术视频欧美日本| 国产精品久久久久久av不卡| 91精品三级在线观看| 极品人妻少妇av视频| 亚洲欧美一区二区三区国产| 极品少妇高潮喷水抽搐| 在线观看免费视频网站a站| 亚洲第一区二区三区不卡| 伊人亚洲综合成人网| 午夜激情久久久久久久| 亚洲欧美清纯卡通| 伦精品一区二区三区| 欧美日韩精品成人综合77777| 精品卡一卡二卡四卡免费| a级片在线免费高清观看视频| 亚洲精品久久久久久婷婷小说| 欧美精品国产亚洲| av女优亚洲男人天堂| 中文字幕久久专区| 欧美xxⅹ黑人| 五月伊人婷婷丁香| 青青草视频在线视频观看| av电影中文网址| 日韩成人伦理影院| 久久久久精品久久久久真实原创| 国产黄片视频在线免费观看| 青春草视频在线免费观看| 母亲3免费完整高清在线观看 | 国产高清有码在线观看视频| 国产av一区二区精品久久| 丰满乱子伦码专区| av在线app专区| 免费不卡的大黄色大毛片视频在线观看| 精品99又大又爽又粗少妇毛片| 国产一区二区在线观看日韩| 国产成人免费无遮挡视频| 国产精品一区二区三区四区免费观看| 大片免费播放器 马上看| 一个人看视频在线观看www免费| av国产精品久久久久影院| kizo精华| 人人妻人人添人人爽欧美一区卜| 91精品一卡2卡3卡4卡| 黄片播放在线免费| 久久av网站| 久久人人爽人人爽人人片va| 久久精品国产鲁丝片午夜精品| 亚洲av.av天堂| 国产乱来视频区| 视频在线观看一区二区三区| 男人爽女人下面视频在线观看| 国产成人精品久久久久久| 能在线免费看毛片的网站| 国产在线免费精品| videossex国产| 女人久久www免费人成看片| 王馨瑶露胸无遮挡在线观看| 亚洲成色77777| 久久久久人妻精品一区果冻| 亚洲精品美女久久av网站| av天堂久久9| 精品少妇黑人巨大在线播放| 观看美女的网站| 黄色一级大片看看| 久久精品久久精品一区二区三区| 日韩欧美一区视频在线观看| 亚洲欧洲日产国产| 极品少妇高潮喷水抽搐| 精品久久久久久久久av| 欧美97在线视频| 日韩强制内射视频| 国产色婷婷99| 青春草亚洲视频在线观看| 另类亚洲欧美激情| 视频中文字幕在线观看| 亚洲无线观看免费| 高清不卡的av网站| 国产精品.久久久| 国语对白做爰xxxⅹ性视频网站| 夫妻性生交免费视频一级片| 中文字幕av电影在线播放| 99国产综合亚洲精品| 久久国产亚洲av麻豆专区| 高清午夜精品一区二区三区| 99九九在线精品视频| 我的老师免费观看完整版| 国语对白做爰xxxⅹ性视频网站| 我的老师免费观看完整版| 日本欧美国产在线视频| 18在线观看网站| 在线免费观看不下载黄p国产| 国产 一区精品| 婷婷色av中文字幕| 精品久久久久久电影网| 新久久久久国产一级毛片| 少妇人妻久久综合中文| 亚洲精品亚洲一区二区| 狂野欧美激情性xxxx在线观看| 免费少妇av软件| 街头女战士在线观看网站| 丰满少妇做爰视频| 午夜免费观看性视频| 街头女战士在线观看网站| 国产亚洲精品久久久com| 国产成人精品在线电影| 91久久精品国产一区二区三区| 日日啪夜夜爽| 婷婷色综合大香蕉| 高清欧美精品videossex| 亚洲精品美女久久av网站| 青春草亚洲视频在线观看| 91成人精品电影| 69精品国产乱码久久久| 日本黄色片子视频| 成年美女黄网站色视频大全免费 | 熟妇人妻不卡中文字幕| 亚洲av中文av极速乱| 国产精品99久久99久久久不卡 | 男人操女人黄网站| 精品卡一卡二卡四卡免费| 日韩欧美一区视频在线观看| 极品人妻少妇av视频| 特大巨黑吊av在线直播| 精品国产一区二区久久| 国产 精品1| 美女脱内裤让男人舔精品视频| 啦啦啦中文免费视频观看日本| 青春草视频在线免费观看| 久久精品国产自在天天线| 欧美丝袜亚洲另类| 高清黄色对白视频在线免费看| 一区二区三区免费毛片| 97超碰精品成人国产| 中国三级夫妇交换| 黑人巨大精品欧美一区二区蜜桃 | 婷婷成人精品国产| 国产成人精品久久久久久| 人人澡人人妻人| 日本欧美视频一区| 欧美bdsm另类| 免费日韩欧美在线观看| 日本免费在线观看一区| 精品少妇久久久久久888优播| 久久久久久人妻| 婷婷色麻豆天堂久久| 91精品国产国语对白视频| 亚洲av成人精品一区久久| 一区二区三区精品91| 国产亚洲精品久久久com| 亚洲国产日韩一区二区| 九色成人免费人妻av| 欧美精品高潮呻吟av久久| 国产精品无大码| 男人爽女人下面视频在线观看| 免费av不卡在线播放| 久久久精品94久久精品| 国产欧美日韩一区二区三区在线 | 久久久国产一区二区| 成年av动漫网址| 欧美精品一区二区大全| 黑人高潮一二区| 黄色视频在线播放观看不卡| 免费av不卡在线播放| 久久久久人妻精品一区果冻| 午夜影院在线不卡| 如日韩欧美国产精品一区二区三区 | 日本-黄色视频高清免费观看| 9色porny在线观看| 新久久久久国产一级毛片| 久久久午夜欧美精品| 国产精品久久久久久精品电影小说| 日韩,欧美,国产一区二区三区| 亚洲内射少妇av| 亚洲精品一区蜜桃| 母亲3免费完整高清在线观看 | 国产亚洲精品久久久com| kizo精华| 中国三级夫妇交换| 亚洲欧美色中文字幕在线| 99热网站在线观看| 在线播放无遮挡| 亚洲精品av麻豆狂野| 伊人亚洲综合成人网| 青春草国产在线视频| 最近最新中文字幕免费大全7| 日韩精品免费视频一区二区三区 | 日韩av免费高清视频| 午夜免费男女啪啪视频观看| 能在线免费看毛片的网站| 人妻夜夜爽99麻豆av| 晚上一个人看的免费电影| 色婷婷av一区二区三区视频| 国产伦理片在线播放av一区| 国产成人免费无遮挡视频| 中文天堂在线官网| 亚洲av综合色区一区| 亚洲综合色网址| 热99久久久久精品小说推荐| 99九九在线精品视频| 99热全是精品| 亚洲av.av天堂| 国产精品99久久久久久久久| 一本一本综合久久| 国产一区二区在线观看日韩| 一级爰片在线观看| 日日摸夜夜添夜夜爱| 一级毛片黄色毛片免费观看视频| 蜜桃国产av成人99| 免费观看a级毛片全部| 伊人久久国产一区二区| 亚洲伊人久久精品综合| 91成人精品电影| 精品久久久久久电影网| 久久久久久人妻| 成人手机av| 亚洲人成网站在线播| 少妇被粗大猛烈的视频| 性色av一级| 26uuu在线亚洲综合色| 嘟嘟电影网在线观看| 最新中文字幕久久久久| 如何舔出高潮| 日本av免费视频播放| 美女cb高潮喷水在线观看| 岛国毛片在线播放| 人人妻人人添人人爽欧美一区卜| 99久久精品一区二区三区| 久久午夜综合久久蜜桃| 精品视频人人做人人爽| 亚洲一级一片aⅴ在线观看| 极品少妇高潮喷水抽搐| 哪个播放器可以免费观看大片| 少妇 在线观看| 91久久精品电影网| 欧美日韩视频高清一区二区三区二| 免费少妇av软件| 久久99精品国语久久久| 久久久精品区二区三区| 国产极品天堂在线| 国产黄色视频一区二区在线观看| 国产黄频视频在线观看| 久久99热6这里只有精品| 最黄视频免费看| 丝袜在线中文字幕| 如日韩欧美国产精品一区二区三区 | 久久99蜜桃精品久久| 内地一区二区视频在线| 成人国产麻豆网| 欧美97在线视频| 日韩av免费高清视频| 伊人久久精品亚洲午夜| av电影中文网址|