中原雅樂在高校中的傳習及價值轉換研究

李翔

摘要：中原雅樂文化是中原傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。歷經(jīng)封建社會幾千年而不斷，雖然其內容和形式也在不斷發(fā)展、衍變，但其頑強的生命力、飽含中原文化精髓的特質，卻成為中原文化藝術史上獨一無二的藝術種類。以平頂山學院的雅樂團為例深入剖析中原雅樂在高校中的傳習方式，探尋其可持續(xù)發(fā)展及傳承的道路，并通過藝術價值到商業(yè)價值到社會價值的轉化，凸顯出挖掘、復興、傳承、創(chuàng)新中原文化的重要意義。

關鍵詞：中原雅樂 傳習 價值轉換

中圖分類號：J60-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）01-0126-03

一、中原雅樂溯源及研究現(xiàn)狀

中原，作為禮樂之邦，傳統(tǒng)文化源遠流長，華夏正聲以樂載禮、以樂載道，展現(xiàn)了歷代中原的盛世華章，古韻悠悠，千載流芳?，F(xiàn)今，華夏民族悠久的傳統(tǒng)文明和寶貴的文化遺產在當今社會中漸趨飄遠，越來越模糊不清，得不到傳承就無法發(fā)展。針對這一現(xiàn)狀，政府、相關部門及專家學者都各盡其職，為保護和發(fā)揚傳統(tǒng)文化進行了多方面的努力，尤其是華夏文明的發(fā)祥和傳承做了重要決定和指導意見。

中原雅樂文化的研究取得了豐富的研究成果，但是以藝術實踐促進雅樂理論與價值重估的研究才剛剛展開。以高校為單位的雅樂團體目前還不多，大致包括臺灣南華大學雅樂團、平頂山學院雅樂團等，以社會團體為單位的雅樂活動團體，除了河南省華夏古樂團以及各地逐漸興起的孔廟演出活動以外，尚無全面進行雅樂研究及實踐的專業(yè)團體和機構。綜上所述，雅樂理論與實踐的研究活動還處于一個起步時期，在這個時期開展的工作可以說是一個“拓荒”時期的研究：沒有太多的現(xiàn)實經(jīng)驗可以借鑒，沒有足夠的實踐環(huán)節(jié)的理論支撐，沒有一定的社會號召力和影響力等。因此，中原雅樂文化的體系研究是具有重大的現(xiàn)實意義和歷史價值的研究。

二、中原雅樂在高校傳習的方式——以平頂山學院為例

平頂山學院是大陸高校第一個建立雅樂團的開拓者，于2009年開始籌建雅樂團，2013年在平頂山市文化藝術中心召開平頂山學院雅樂團成立新聞發(fā)布會暨《古應風云》雅樂專場演出。以平頂山學院雅樂團的發(fā)展歷程作為實例對中原雅樂在高校中的傳習方式進行深度剖析，探尋雅樂與高校學科建設、人才培養(yǎng)共進的創(chuàng)新性模式。

（一）建立雅樂研究及表演機構

僅有冰冷的文獻、專著、論文研究報告是無法將雅樂的中正平和、厚重恢弘的面貌鮮活地展示在世人面前。因此，成立專門的雅樂研究及表演機構密不可分，相輔相成。平頂山學院以雅樂作曲創(chuàng)編、演奏實踐、樂舞創(chuàng)作為起點，就雅樂團人員選拔、師資培訓、業(yè)務訓練、課程設置、組織管理等方面進行規(guī)劃，最終建成大陸高校第一個雅樂團。

1.建立雅樂理論研究室

圍繞中原雅樂的傳承與創(chuàng)新，平頂山學院進行了積極的探索，先后建立了“中國傳統(tǒng)音樂研究所”和“雅樂理論教研室”作為專門的雅樂科研及教學機構。相關人員多次赴平頂山市文物局、葉縣文物局、葉縣縣衙舊址等地，考察中原地區(qū)出土相關樂器、禮器，特別有針對性的考察了葉縣許公寧編鐘。所培養(yǎng)的骨干教師于2013年赴北京、2015年赴臺灣參加雅樂國際學術會議，不斷依托科研團隊的學術支撐和教學團隊的人才培養(yǎng)高效的進行雅樂團的發(fā)展與建設。

2.建立雅樂專業(yè)表演團體

在雅樂理論研究強有力的支撐下，平頂山學院逐步組建了以師生為主體的專業(yè)雅樂表演團體。演職人員共有一百余人，按照雅樂的表演特性分為樂隊、舞隊、歌隊三個部分。樂隊包括鐘磬組、彈撥組、管樂組、打擊樂組，主要擔任雅樂中常用的古樂器演奏，如編鐘、編磬、瑟、骨笛、排簫、柷、敔、缶等。舞隊師生主要擔任古代樂舞訓練、古代服裝道具設計及養(yǎng)護工作，歌隊主要擔任頌唱，有男女兩組，研習古代唱法及發(fā)音原理。平頂山學院雅樂團于2013年受邀參加第五屆北京傳統(tǒng)文化節(jié)，和日本、韓國、柬埔寨等國家，臺灣南華大學、中國音樂學院等院校同臺表演，同年赴北京舞蹈學院進行《古應風云》雅樂專場演出，獲得專家學者的肯定。

（二）雅樂人才培養(yǎng)模式及師資隊伍建設

縱觀當今我國高校的常規(guī)學科設置，普遍存在著中國傳統(tǒng)文化教育的弱化和缺失，更缺乏實踐和體驗平臺，高校的音樂教學無疑是一種對傳統(tǒng)雅樂的傳承方式。平頂山學院雅樂團在教學模式上突破了傳統(tǒng)的“教科書式”的按部就班教學模式，確立了“禮樂相和”的靈活教學模式。

1.創(chuàng)新性教學模式

平頂山學院為將雅樂研究及表演與教學實踐相結合，開展了一系列雅樂禮儀文化、雅樂器樂訓練、古代吟唱訓練、雅樂舞蹈訓練等方面的學術報告及講座，運用“專家進課堂”的先進教學模式提高雅樂傳習的成效。雅樂節(jié)目排練中采用樂曲、樂器、歌唱、舞蹈、表演、場景大融合的方式，力求“禮樂齊鳴”“禮樂相和”。在教學方法上，平頂山學院雅樂團采用場景再現(xiàn)法，將歌、舞、樂一體化進行訓練教學；教學模式上尋求創(chuàng)新，以“禮”呼“樂”、以“樂”應“禮”“禮樂齊鳴，禮樂相和”。在當代高校中國傳統(tǒng)音樂教學普遍萎縮的狀態(tài)下，平頂山學院以文化回歸與自信的理念，從雅樂團建立的創(chuàng)意到目前所取得的效應，受到了社會的廣泛關注和支持，尤其在高校學科建設的探究方面，更得到了許多專家學者的認可。

2.建設應用型的師資隊伍

在高校當代學科建設中，應用型的師資隊伍建設至關重要，不僅肩負教學實踐任務，同時兼顧理論研究。平頂山學院雅樂團在培養(yǎng)師資時注重遵循雅樂的本質，聘請國內外雅樂專家進行專業(yè)的指導，同時輸送雅樂骨干教師外出訪學。提倡在雅樂文化的熏陶中得到精神的洗禮和震撼，把中國古代禮樂的精神，以雅樂方式來加以體現(xiàn)，引發(fā)傳統(tǒng)文化道德層面的反思。以動態(tài)的、探索的、發(fā)展的音樂形式融入高校教育內容，它不僅是知識的層面，更重要的還有人文精神的追求，也體現(xiàn)著中國古代傳統(tǒng)樂教在當代高校音樂教育的回歸。

（三）擴大學術交流endprint

在平頂山學院雅樂團創(chuàng)建的過程中，并非閉門造車，相關人員多次赴平頂山市文物局、葉縣文物局、葉縣縣衙等地，考察中原地區(qū)出土相關樂器、禮器，特別是葉縣出土的許公寧編鐘。在相關專家的指導下，將編鐘的音律、形制、音位排列等內容進行確立。2010-2012年，分別赴湖北隨州、荊州，山東等地考察編鐘等樂器復制工作，與隨州編鐘制作公司達成許公寧編鐘聯(lián)合研發(fā)協(xié)議，并聘請武漢音樂學院譚軍教授為仿制的許公寧編鐘測音及驗收。2011年3月，聘請中州派傳人古琴大師丁紀元先生和宋大年老師作為特聘教授，為雅樂團師生開設古琴課的教學工作。2011年6月-10月，雅樂團籌備領導小組成員分別赴鄭州、開封、登封、安陽、洛陽、山東臨淄、湖北武漢、隨州、西安、寶雞等地考察，重點考察商周時代音樂文化及中原古代音樂，搜集相關文本、音視頻資料。同時考察古樂器制作、采購、服裝設計制作以及雅樂節(jié)目的理論支撐（詞曲、舞蹈編排等）。2012年聘請河南藝術研究院院長方可杰教授擔任雅樂團作曲及排練總指揮。2013年10月赴中國音樂學院參加北京第五屆傳統(tǒng)文化節(jié)及雅樂國際論壇，同月赴北京舞蹈學院進行《古應風云》雅樂專場演出。2013年、2015年雅樂團骨干教師兩度赴臺灣南華大學進行雅樂學術交流并參加第一屆國際雅樂學術會議。

三、中原雅樂的價值轉化

（一）中原雅樂藝術價值到商業(yè)價值的轉化

要實施商業(yè)化的運作，要籌集必要的啟動資金，要籌集啟動資金就要從宣傳著手。第一，擁有一個充分展示中原雅樂的場地和舞臺特別重要；第二，可通過電視、廣播、網(wǎng)絡等渠道來構建平臺，利用電子科技手段，建立中原雅樂數(shù)字博物館、網(wǎng)站及貼吧，為人們提供觀摩、討論交流的平臺；第三，獲得政府的扶持，設立雅樂文化旅游主題打造自己的品牌；第四，招商、招標、吸引投資，這一環(huán)節(jié)尤為重要，要充分與企事業(yè)單位的合作來完成商業(yè)化運作。通過吸引投資、聯(lián)合經(jīng)營等方式為中原雅樂的發(fā)展奠定強有力的基礎，逐步形成一個良好的雅樂文化產業(yè)鏈，按照市場規(guī)律靈活運作雅樂文化產業(yè)，拓寬經(jīng)濟前景，達到中原雅樂表演團體的自我造血、自我管理、自我運作的目標。

（二）商業(yè)化發(fā)展下中原雅樂的社會價值

中原雅樂在完成藝術價值到商業(yè)價值的轉化之后，作為價值體現(xiàn)的升華，還會產生巨大的社會價值。雅樂的核心美學精神就是“和”，即平和、和諧。雅樂的音調與節(jié)奏緩慢優(yōu)美、純正溫雅、精美絕倫、加之與嚴整規(guī)范的禮制融為一體，對人們的精神與社會行為產生著極強的感染力，其“移風易俗莫善于樂”的教化功能，至今對我們仍有著現(xiàn)實的影響。為此，讓極近消失幾百年的中原雅樂在當今社會呈現(xiàn)回響，不僅會引發(fā)人們的道德回歸與民族文化自信，同時也傳達著一個民族偉大復興的文化信號，讓雅樂文化融入人們的日常生活中。人人懂“禮”、知“禮”，讓社會更加和諧。

參考文獻：

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