寶慶竹刻的工藝創(chuàng)新

聶世忠

摘要：本文記述了唐文林解衣磅礡執(zhí)迷于民間藝術(shù)經(jīng)歷，描繪了唐文林承傳寶慶竹刻中的烙畫、烙刻技法推動寶慶竹刻的創(chuàng)新手法，分析了唐文林竹烙刻作品中的布勢煙煴、情濃語境特色。

關(guān)鍵詞：唐文林 寶慶烙畫烙刻 情濃語境

中圖分類號：J314.5 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）01-0038-03

一、解衣磅礡執(zhí)迷于民間藝術(shù)

上世紀90年代就聽說了唐文林，跟他近距離接觸是他們夫婦從邵陽工業(yè)學(xué)校調(diào)入邵陽學(xué)院，一起共事，更深入了解了唐文林。唐文林個子不高，走路如飛，外出采風(fēng)，他總是一馬當(dāng)先，記得在婺源時他找寫生基地老板借了一輛摩托車，走鄉(xiāng)串巷，一天要拍千多張照片，一雙獵鷹似的眼睛，稱得上古董的民居構(gòu)件細節(jié)逃不脫唐文林雙眼，深夜不睡擺弄自己的愛好，白天仍然精力旺盛的講學(xué)、寫書、竹刻。對照唐文林言行舉止真對應(yīng)了晉代謝赫《古畫品錄》評價繪畫六法之第一法：氣韻生動。唐文林給人第二條印象：解衣磅礡、大美天樂。為了捕捉民間藝術(shù)的火花常涉足于少數(shù)民族地區(qū)，如2013年春節(jié)是在侗族村寨老鄉(xiāng)家過的，因侗族婚嫁集中在春節(jié)期間，認為春節(jié)期間結(jié)婚是最吉祥的，村寨里每天都有好幾家同時娶親嫁女熱熱鬧鬧地辦三天喜事。唐文林在傳統(tǒng)民間文化中追求心中藝術(shù)大美天樂，真可謂解衣磅礡投入其中，傾其所囊收集民間藝術(shù)，唐文林的妻子由不理解取笑他為”朽木”到全力支持。如今唐文林家就是一座民間藝術(shù)博物館，木雕、竹刻、藍印花布、挑花、泥塑、民間家具等民間藝術(shù)品共計20余種3000多件。

唐文林1966年出生于湖南邵陽，先后畢業(yè)于衡陽師專、湖南師大美術(shù)學(xué)院，高校的學(xué)習(xí)得到了美術(shù)造型基礎(chǔ)扎實的訓(xùn)練，特別是在湖南師大美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)時師從著名工筆畫大師莫高翔老師，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)國畫技法，為竹藝創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。

唐文林現(xiàn)為邵陽學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教授、湖南省工藝畫大師、中國民間文藝家協(xié)會會員、中國工藝美術(shù)學(xué)會會員、湖南民間美術(shù)研究學(xué)會常務(wù)理事、湖南省工藝美術(shù)大師評委、湖南省高級工藝美術(shù)師評委、湖南民間文藝家協(xié)會會員、邵陽市政協(xié)委員、邵陽民間文藝家協(xié)會副主席、邵陽市民間工藝美術(shù)研究所所長、邵陽學(xué)院民盟總支主委、邵陽市民盟市委委員。堅持寶慶烙畫、烙刻二十余載，作品獲得中國工藝美術(shù)的最高獎與聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的“杰出手工藝品徽章”，作品入選“中國郵票”，出版了《邵陽工藝美術(shù)》著作，承擔(dān)《邵陽文庫》六部民間美術(shù)專著撰寫工作，成果豐碩。

二、寂寞苦行執(zhí)著于烙畫、烙刻推動寶慶竹刻創(chuàng)新

早些年唐文林利用寶慶本地人優(yōu)勢結(jié)識了邵陽竹藝廠一些老藝人，如胡恒明、胡永明、胡培遠，這些寶慶百年竹刻老作坊“新華盛”的后人在竹藝制胚和雕刻技藝方面爐火純青。首批國家級竹刻傳承人曾劍潭以及竹藝老藝人喻文、劉德義、劉時良、唐朝林和于進田等一批老藝人，與他們的交往過程發(fā)現(xiàn)他們的家庭條件普遍都很差，兒孫們也沒有一個從事寶慶竹刻的，在寶慶竹刻陷入窘境中一種使命感讓唐文林自覺承擔(dān)了寶慶竹刻承傳與創(chuàng)新重任，深深地愛上了寶慶竹刻，好多次外地院校來高薪商調(diào)唐文林夫婦，都被謝絕，唐文林充滿自信地說：“我的根在本土，我離不開本土民間藝術(shù)”。唐文林在社會各界呼吁各界保護面臨著失傳、瀕危境地的寶慶竹刻，如在2007年4期《裝飾》雜志上發(fā)表了《行將消逝的遺產(chǎn)——邵陽竹簧》是研究寶慶竹刻的核心成果。

烙畫、烙刻在邵陽民間工藝美術(shù)中生存的危機最突出，邵陽目前唯有唐文林從事此項瀕危失傳的技藝，并當(dāng)成畢生的事業(yè)。

烙畫在古代又有“烙花”“火針刺繡”“火筆畫”“燙畫”等稱謂，烙畫在我國最早起源于西漢，曾是宮廷御用貢品，唐代張崇是烙畫著名畫工，烙畫工具是炭條，在一些木制、竹制家具及日用品的表面上經(jīng)常出現(xiàn)。寶慶烙刻主要在邵陽特有的竹簧器和楠竹材料上進行雕刻烙繪，壓平的竹簧薄如蟬翼，如《三國人物烙畫》《清明上河圖》4米長、3米寬大場景竹刻作品顯示寶慶竹烙畫早期代表劉德義的精湛水平，用竹烙畫形式在竹簧上表現(xiàn)了恢弘氣勢。唐文林曾使用過火烙鐵、電烙鐵、電烙筆等工具，火烙鐵不如電烙鐵那么恒溫，用電烙筆變換溫度烙出國畫“筆法”，黃橙晶瑩的竹簧與烙繪碳化的深色畫面形成強烈對比，有國畫的深淺、濃淡、虛實的變化效果，意境韻味十足。

唐文林以烙與刻的形式來記錄邵陽的歷史文化，如逐漸消失的邵陽老街老巷、民間習(xí)俗、少數(shù)民族文化等。竹烙畫、烙刻作品頻頻獲獎，如2009年《竹簧花瓶》獲得第二屆中國民間工藝美術(shù)“鄉(xiāng)土獎”金獎、2013年《寶慶印象》獲中國工藝美術(shù)“百花獎”銅獎、2014年《侗寨情》獲得中國工藝美術(shù)“百花杯”大師作品展獲金獎、2017年竹簧烙刻《寶慶老行當(dāng)之篾匠鐵匠剃頭匠》獲“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計大獎金獎。特別是《竹簧儲物盒》2014年獲得聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的“杰出手工藝品徽章”，并受邀參加了世界工藝文化節(jié)期間的專題展覽，這也是寶慶竹刻繼1915年巴拿馬萬國博覽會上榮獲獎后，獲得的又一項世界榮譽。

2016年中國郵政總局制作出版了唐文林的22件作品，題為“匠心神韻——大國工匠之工美名家藝術(shù)風(fēng)采專題系列郵票電話卡及紀念集郵珍藏冊”，這是邵陽民間工藝美術(shù)作品首次入選“中國郵票”。

三、斑斕滄桑、布勢煙煴、情濃語境顯鄉(xiāng)情

邵陽開化甚早，早在蚩尤時期形成了梅山文化特色，在西周邵陽有召伯故事、甘棠布政，春秋時候白善公于邵陽白公城壘土筑城，有2500多年的建城史，民風(fēng)強悍、淳厚，敢為人先、勤勞熱情、吃苦霸蠻。

生長于古城寶慶的唐文林從小就對民間美術(shù)就有深厚的興趣，資江邵水兩水四岸構(gòu)筑的百千年老建筑這部“凝固的音樂”斑斕滄桑，如中河街、鐵打的寶慶上墻下墻北門口臨津門古城墻、人文斐然的愛蓮池、古碼頭、熙熙攘攘的中河街、張家沖是水路運輸集散地盡顯古城雄風(fēng)。出生于書香門第的唐文林祖?zhèn)饔胁簧俟哦鐚幉ù不镜?、衣柜木烙畫，讓兒時的唐文林從小耳濡目染本土民間藝術(shù)，特別是寶慶竹刻在有“小香港”綽號、“繪畫之鄉(xiāng)”的邵陽盛行，就是在這些有著濃厚民間美術(shù)氛圍中長大的唐文林情感寄托在梅山寶慶文化中，寶慶竹烙畫在唐文林前基本都是以竹簧做載體，唐文林承傳了寶慶竹烙畫特征，創(chuàng)造了在竹青上直接烙畫，發(fā)揮國畫功底先在竹青上描線，根據(jù)國畫的筆鋒、皴法運用烙的提按、輕重、緩急。

唐文林竹烙畫以邵陽悠久歷史文化為題材，以烙與刻的形式來記錄邵陽的歷史文化，如逐漸消失的邵陽老街老巷、民間習(xí)俗、少數(shù)民族文化等。采用中國畫和民間畫相結(jié)合的表現(xiàn)手法，運用自己的國畫功底，用烙刻創(chuàng)作了一些反映邵陽老景、民風(fēng)民俗的題材，如《老街昔情濃》《寶慶印象》《侗寨風(fēng)情》《中河街舊影》等藝術(shù)家的視覺感受、精神載體與人文精神集中凝聚在作品中。作品構(gòu)圖疏密得當(dāng)，運用國畫用筆章法以褐色、土紅、古銅、茶褐等自然色顯示古典情懷與眷念，強調(diào)烙筆黑白灰濃淡的對比變化，通過寶慶烙畫、烙刻這一行將消亡的傳統(tǒng)藝術(shù)，將邵陽即將消失的老街老巷、傳統(tǒng)民俗等記錄下來，畫面布勢煙煴、情濃語境，工藝美術(shù)大師唐文林表現(xiàn)自己對古城的濃情，滄桑故事盡顯人們的痛苦與歡樂。

老街巷的歷史文化是我們文化產(chǎn)業(yè)的依托，對邵陽古街巷的刻烙，從文化精神的載體打動觀者，激起社會對邵陽古城歷史的記憶，對老街區(qū)的保護、文脈的傳承等人文反思，折射當(dāng)前社會問題，以情感介入老街區(qū)，以直觀的視覺展示方式傳遞老街巷的建筑及生活群體生活現(xiàn)狀。唐文林用竹烙刻語言記錄了歷史，記錄了邵陽的民風(fēng)民俗，邵陽人的生活，提升了人類對歷史文化藝術(shù)保護的意識，城市的文化符號、城市的文明積淀是城市發(fā)展的后驅(qū)動力，人文歷史閱歷造就城市精神，引導(dǎo)塑造出新的城市形象。

感謝唐文林這些斑斕滄桑、布勢煙煴、情濃語境的竹烙刻作品，給后人留下美好與遐思。endprint