興義府試院探析

莫吉照

圖1 興義府試院復(fù)原圖

嘉慶二年（1737），南籠布依族運動失敗后，清政府為便于治理，將安籠府改為興義府，并對盤江八屬地區(qū)（今興義市，安龍、興仁、貞豐、望謨、冊亨、普安、晴隆等縣）建置重新進(jìn)行調(diào)整，至此興義府領(lǐng)貞豐一州，興義、普安、安南三縣，成為統(tǒng)領(lǐng)盤江八屬的重要行政中心。興義府試院因其位于興義府（今安龍縣）而得名，坐落于興義府城南桅峰山下。道光二十一年（1841），由知府張锳倡議，協(xié)同興義府下屬各級州縣官員捐資并選派專員監(jiān)督修建而成?？⒐ず螅d義府試院成為貴州西南部乃至整個貴州科舉考試的重要場所，為興義府及轄屬各州縣考生入學(xué)和入仕提供了通道，促進(jìn)盤江八屬地區(qū)教育特別是少數(shù)民族教育的發(fā)展。

一、興義府試院設(shè)置的原因

（一）地緣因素

盤江八屬地區(qū)在古代雖為邊疆少數(shù)民族聚居區(qū)，但教育并未落后于其他地方，平民教育和少數(shù)民族子弟教育受到政府乃至各級官員的重視。張廣泗在《請建試院疏》中稱：“據(jù)南籠知府黃世文稟覆，經(jīng)前司議稱，南籠改廳為府，并隸普安、永豐、安南、普安四州縣，迥非從前規(guī)?？杀?。即如普安一州，安南、普安二縣，雖從安順割隸南籠，然此三州縣距安順三百里至四百里不等。其永豐一州乃粵西泗城土府地方，嗣改為州，屬南籠，自州至府，計程已四五日，而各州縣生童，先赴府試，后復(fù)往返安順候考，尤為遠(yuǎn)涉。各自設(shè)棚之請，誠屬允合，并聲明設(shè)立考棚，出自士子等踴躍共捐，應(yīng)聽其經(jīng)營建造?！睆倪@段官方奏疏中即可了解當(dāng)時貴州西南部行政和教育概況。清中后期，貴州西南部考生參加科舉考試，均需到安順合棚就考。但隨著興義府管轄地域和人口規(guī)模的增加，平民參加科舉入仕人數(shù)增多，參加科舉往來府縣與安順合棚考試，路程較遠(yuǎn)，考試不便。故知府黃世文請設(shè)考棚于興義府，以便學(xué)校“規(guī)章劃一”。

（二）教育初興

貴州是少數(shù)民族聚居地，明清時期中央政府在進(jìn)行大規(guī)?！案耐翚w流”的同時，為鞏固其統(tǒng)治，加強(qiáng)邊疆少數(shù)民族地區(qū)治理，擬通過發(fā)展民族教育，提升少數(shù)民族文化素養(yǎng)而達(dá)到“文治”目的。故明清時期貴州各級官員對民族地區(qū)教育均很重視，州縣大多建有書院。清代貴州官學(xué)下設(shè)有府學(xué)、衛(wèi)學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)等，因其教育內(nèi)容以儒家學(xué)說為主，統(tǒng)稱為“儒學(xué)”［1］除書院和官學(xué)外，清代的義學(xué)、社學(xué)與私塾也得到很大發(fā)展。關(guān)于興義府義學(xué)和社學(xué)，道光《興義府志》既有專卷介紹，并提出了義學(xué)、社學(xué)、書院之間的聯(lián)系，“義學(xué)與書院相表里，有義學(xué)，以端蒙養(yǎng)；有書院以教成材。而峩峩髦士，自濟(jì)濟(jì)興起矣。社學(xué)更所以輔義學(xué)者也?！辟F州官學(xué)的發(fā)展促進(jìn)各地區(qū)教育興起，興義府轄屬各州縣均有義學(xué)與社學(xué)，并得到很大發(fā)展，在一定程度上與當(dāng)時貴州文化教育歷史大環(huán)境密不可分。

（三）官員倡議

清王朝在貴州建設(shè)書院，鼓勵貧困民族子弟入學(xué)，是其在少數(shù)民族地區(qū)推行文治教化維護(hù)其政治統(tǒng)治的產(chǎn)物。道光二十一年（1841），張锳署任興義府知府，上任之初，即以“舊試院在城外，居民寡少，兼無旅店。士子就試，悉寓城中，風(fēng)雨往來，多苦跋涉。且號舍不滿五百，垣墉卑陋，關(guān)防弗竣，又屋材幾歷五十年，多朽壞”實際為由，請重新?lián)竦馗慕ㄔ囋?。張锳協(xié)同各級官員和紳商捐資，并派專員監(jiān)督修建，在政府收入中抽取一部分資金作為鄉(xiāng)會試費，有效保證學(xué)校的正常運行，為盤江八屬地區(qū)培養(yǎng)了諸多人才。

二、興義府試院的功能、布局與形制

（一）主要功能

興義府試院是古代集教學(xué)與科舉考試為一體的綜合性教育場所，同時亦兼具祭祀、游覽和休閑娛樂的功能。興義府試院建成后，每兩年舉行一次府試，而盤江八屬學(xué)子不再到安順合棚就考，省去了路程較遠(yuǎn)，往返不便的煩惱，就此安心就讀，準(zhǔn)備應(yīng)考。張锳聘用有識之士任教，籌備專門試費和學(xué)田，并為轄屬各州縣赴試學(xué)子準(zhǔn)備了全部幾案和住宿設(shè)施。有效保證了教學(xué)活動的開展，使興義府試院成為盤江八屬學(xué)子向往的教育殿堂［2］。得益于這一系列的教育措施，興義府試院吸收了大量的優(yōu)秀學(xué)子就讀，為貴州西南部培養(yǎng)了諸多人才。

（二）空間規(guī)劃與布局

興義府試院建成后，“規(guī)模宏闊甲于天下”。興義府試院建筑規(guī)劃布局契合古代科舉考試場所布局形式。建筑布局嚴(yán)整有序，工藝精湛，與地勢有機(jī)的結(jié)合，匯集了我國園林建筑的優(yōu)點，同時又因地制宜地融合了南方石木建筑形式，是清代興義府勞動人民智慧的結(jié)晶。根據(jù)史料記載和考古發(fā)掘，興義府試院“參照舊制，嚴(yán)格按照官式建筑法典布局，成為一組三條軸線上功能區(qū)劃分明，分布有序，錯落有致的建筑群?！迸d義府試院注重建筑功能劃分，教學(xué)區(qū)、住宿區(qū)、考試區(qū)、后勤區(qū)布局合理有序，各區(qū)以圍墻和房屋隔開，使得各區(qū)域能夠獨立工作。而因地制宜地利用高度落差，合理規(guī)劃，使得各區(qū)錯落有致而又不顯凌亂。興義府試院這樣規(guī)模的大型庭院式建筑，在貴州乃至整個西南地區(qū)都是很少見的，對研究清代貴州建筑有著寶貴的價值。

（三）建筑形制

興義府試院建筑在吸取江南園林建筑精華的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地與貴州多山石的實際相結(jié)合，以山石為地基，甚至使用南方地區(qū)適用于防潮的石質(zhì)高柱礎(chǔ)及石檐柱。試院現(xiàn)存建筑中，木門窗雕花與石構(gòu)件雕刻式樣均造型獨特，形象生動。

試院大堂采用卷棚式屋面，重檐小青瓦覆蓋，既美觀又獨特，屬穿斗木結(jié)構(gòu)帶抱廈式勾連搭硬山筒瓦頂。大堂之后的二堂為考官休息和處理突發(fā)事件進(jìn)行商議的場所，屬帶廊穿斗木結(jié)構(gòu)硬山筒瓦頂。至今保存完好的議事亭，建筑呈四角攢尖形制，議事亭周圍建有水池圍繞，只建一過水曲橋通至亭中。議事亭不僅是建筑法典的實際應(yīng)用，亦達(dá)到了議事亭保密的實際效果，同時兼顧美學(xué)和建筑學(xué)的藝術(shù)效果。大堂、二堂、議事亭三棟建筑封檐板下裝飾“鵝頸椽”木構(gòu)件，這在黔西南地區(qū)是極為罕見的建筑形制。這些特殊的建筑形制及合理科學(xué)的空間布局，凸顯出興義府試院的建筑研究價值和科學(xué)美感。

三、興義府試院的影響

（一）為民族地區(qū)培養(yǎng)了大批人才

試院建成后，依照政府規(guī)章，明令“書院士子，應(yīng)令院長，將經(jīng)學(xué)史學(xué)治術(shù)諸書講貫。余功兼及對偶聲律之學(xué)。興義府試院講授課目雖以八股為主，但習(xí)八股之外，又講授文字、訓(xùn)詁、聲律之學(xué)，張瑛閑時亦“親為講論”。故試院培養(yǎng)之士子，除熟識八股文之外，諳熟經(jīng)史策論之學(xué)。如此數(shù)年后興義府教育既見成效，咸豐二年鄉(xiāng)試揭榜，興義府學(xué)子六人同時登榜，其中有張锳弟甘萍及子張之洞。而張瑛之子張之洞更以順天府鄉(xiāng)試第一名的成績?nèi)氚?，這既是興義府試院培養(yǎng)人才之功。為了紀(jì)念這一捷訊，張锳作《植桂軒記》，凸顯其對興義府試院士子“郡士聯(lián)翩掇高地居清要”“為棟梁材”美好愿望。

（二）助推民族地區(qū)教育的發(fā)展

《興義府志·學(xué)校志·書院》記載，興義府境內(nèi)最早在乾隆十二年（1749）即建九峰書院，因臨九峰而得名，九峰書院亦作為乾隆時期南籠府義學(xué)所在地。嘉慶二十一年（1816），興義府生員邢思鎬、閻敏任等請以昭宗祠內(nèi)建桅峰書院，“延師主講”。珠泉書院最初建在城東門外，嘉慶二年戰(zhàn)亂時毀于戰(zhàn)火，至道光十五年（1835），知府谷善禾，又在十八先生祠內(nèi)，增修書院，又名珠泉書院。府屬境內(nèi)還有著名的筆山書院、盤水書院、蓮成書院等。道光二十一年（1841），知府張锳蒞任之初，既積極重新籌建興義府試院，這既是其重視教育的促學(xué)舉措。興義府試院衰敗后，民國時期又在原址上籌建了盤江中學(xué)，而后改為安龍一中，并一直持續(xù)辦學(xué)至今?？梢哉f興義府試院教育和科考，是對盤江八屬文脈的延續(xù)和傳承。

（三）促進(jìn)了各民族間的文化交流

科舉制度對貴州來說，在客觀上促進(jìn)了貴州文化教育的發(fā)展，使貴州人有機(jī)會到京城求學(xué)和進(jìn)行文化交流，并在外地做官，展現(xiàn)和發(fā)揮他們的才學(xué)。而據(jù)《興義府志·學(xué)校志·義學(xué)》記載“康熙四十四年，議準(zhǔn)貴州府州縣立義學(xué)。苗民子弟愿入學(xué)者，今送學(xué)。復(fù)設(shè)訓(xùn)導(dǎo)躬親教誨，是時移普安縣訓(xùn)導(dǎo)駐南籠義學(xué)，教習(xí)苗童也?！闭f明康熙后期，少數(shù)民族子弟入學(xué)得到了官府的大力支持。到了道光時期，盤江八屬子弟匯聚興義府試院學(xué)習(xí)和生活，自然而然將各個地區(qū)不同的生活習(xí)慣、民族風(fēng)俗等吃、穿、住、行等各方面帶到試院中來。試院學(xué)子在學(xué)習(xí)和生活中相互交流與往來則會促進(jìn)個民族間文化融合。