論古典元素在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中的應(yīng)用

譚茗洋+朱曉青

摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及世界影響力的不斷提高，富含中國古典元素的設(shè)計也日益受到世界設(shè)計領(lǐng)域的關(guān)注和青睞。深入了解中國古典文化并將其應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不僅可以營造富有中國傳統(tǒng)意境的藝術(shù)環(huán)境，提高現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美感和藝術(shù)性，還可使我國的傳統(tǒng)文化得以有效傳承。本文試從中國古典和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本概念分析入手，進(jìn)而對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中存在的一些問題加以探討，最后提出了如何在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中有效融合古典文化元素的有效策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 古典元素 現(xiàn)代設(shè)計 符號

中圖分類號：TU238文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2018）04-0123-02

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們的文化審美需求發(fā)生了新的變化。曾經(jīng)對我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域有過諸多影響的西方元素正逐漸被更富含中國意蘊和傳統(tǒng)文化的古典元素所替代，越來越多的中國古典文化元素被運用到建筑、服飾、物品等各個藝術(shù)領(lǐng)域設(shè)計中，并在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)之中占到越來越大的比重。

一、中國古典元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

中國古典元素，是指能夠具體表達(dá)和體現(xiàn)中國古典文化內(nèi)在涵義的意象。通常來說，這種元素集中體現(xiàn)在建筑、服飾、物品等富有中國特色，形成于悠久的中國歷史和各具特色的中國民族文化之中的各類意象、符號、思想以及習(xí)慣之中。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通常是指以環(huán)境為依托，通過建筑裝修，室內(nèi)、室外設(shè)計以及景觀、城市規(guī)劃等內(nèi)容，來表達(dá)作者的藝術(shù)理念和思想的藝術(shù)形式。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中存在的誤區(qū)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門涉及園林 、建筑、裝飾、雕塑、美術(shù)、人文學(xué)等多門學(xué)科的新型藝術(shù)，它不僅需要符合居住者的心理需求和情感需求，還要與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化相融合，如蘇州園林正是運用了中國傳統(tǒng)文化中的 “虛實相生”等思想，達(dá)到天人合一的境界才成為聞名世界的著名建筑。但是，在過去的很長的一段時間內(nèi)，由于西方藝術(shù)對中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊以及部分中國設(shè)計師對西方設(shè)計元素的盲目崇拜，導(dǎo)致我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計長期面臨以下問題：

（一）現(xiàn)代設(shè)計排斥傳統(tǒng)文化

改革開放之初，隨著大量西方文化元素的涌入，我國的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計有很大程度的提高，先進(jìn)的世界現(xiàn)代設(shè)計理念不僅在很大程度上提高了我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的水平，也為促進(jìn)我國環(huán)境設(shè)計的快速發(fā)展和走向現(xiàn)代化發(fā)揮了重要作用。但是，隨著現(xiàn)代設(shè)計理念和傳統(tǒng)文化融合的不斷加深，對現(xiàn)代西方設(shè)計理念盲目崇拜的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，在很多有影響的設(shè)計中，西方設(shè)計理念突出，而傳統(tǒng)文化元素則被邊緣化，這些都不利于我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

（二）設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素流失嚴(yán)重

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，但是現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化缺乏深刻認(rèn)識和了解，以致在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計作品中被應(yīng)用的古典元素卻較少。目前，我國許多傳統(tǒng)文化元素保存良好的建筑多集中于交通不便的鄉(xiāng)村，如安徽宏村、西遞，福建土樓，西方文明和設(shè)計理念的涌入，在促進(jìn)我國設(shè)計作品與世界設(shè)計領(lǐng)域融合的同時，也使我國部分傳統(tǒng)的民居理念受到不同程度的影響和破壞，過于重視商業(yè)和忽視傳統(tǒng)文化元素的保護(hù)，中國傳統(tǒng)文化元素流失嚴(yán)重。

（三）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師缺乏創(chuàng)新意識

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個富有想象力和創(chuàng)造力的行業(yè)，對設(shè)計師的藝術(shù)想象和創(chuàng)新意識有著很高的要求，但是由于各種因素的影響，目前國內(nèi)設(shè)計師的創(chuàng)新理念和藝術(shù)都較為欠缺，而這些都不利于現(xiàn)代設(shè)計和古典元素的融合和發(fā)展。設(shè)計者只有在不斷探索和融合中，提高古典元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運用，才能不斷促進(jìn)兩者的充分融合，加強(qiáng)創(chuàng)新力的提高。

三、古典文化元素對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的影響

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，美學(xué)體系博大精深，只有重視本土文化，充分發(fā)掘民族美學(xué)，才能使中國環(huán)境設(shè)計在世界舞臺上占有一席之地，并不被其他文化所取代。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計融合古典文化元素不僅能夠增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)作品的生命力和藝術(shù)性，還能賦予作品以古典內(nèi)涵，使其有源源不斷的發(fā)展性和持續(xù)性。

（一）古典元素的運用體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生命力

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品中滲入中國古典文化元素，可以有效體現(xiàn)設(shè)計作品的民族性、傳統(tǒng)性以及地域性，進(jìn)而賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計持久的發(fā)展性和生命力。

（二）古典元素的運用體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人文性

文化是一種無聲的影響力和語言，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中運用古典元素，可使設(shè)計者的設(shè)計理念表達(dá)得更加清晰和豐富。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以使居住者能更好地理解建筑作品所要呈現(xiàn)的理念和情感，更快地體會到居住環(huán)境的人文歷史，使其快速地與建筑達(dá)到身心融合的境界。

（三）古典元素的運用增強(qiáng)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的和諧性

中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，成功的建筑不僅要滿足居住者的情感和生理需求，也要符合大自然的發(fā)展規(guī)律，才能達(dá)到天人合一的理想境界。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對居住環(huán)境的要求不再是簡單的物質(zhì)滿足和居住需求，而是更多地關(guān)注由此帶來的審美需求和精神層次的滿足。如何根據(jù)周圍環(huán)境的生態(tài)特征，使設(shè)計具有現(xiàn)代風(fēng)格并且能夠滿足環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的需求正成為現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的趨勢。

四、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中運用古典文化元素的策略

（一）轉(zhuǎn)變設(shè)計師的設(shè)計理念

設(shè)計師的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新意識，是現(xiàn)代中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展的動力，唯有不斷地打破常規(guī)才能將中國古典元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中充分體現(xiàn)出來，同時建立和發(fā)展出一套具有中國化特色的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計體系，為未來的中國現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計體系的構(gòu)建提供基礎(chǔ)，進(jìn)而提升中國傳統(tǒng)文化在世界設(shè)計領(lǐng)域的影響力。

（二）注重表達(dá)方式的運用

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不同表達(dá)方式的運用，將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了有效的融合。endprint

1.傳統(tǒng)文字的運用

漢字具有豐富的藝術(shù)和文化內(nèi)涵，是傳承中國文化的主要載體。中國漢字有多種書寫形式，如楷書、草書、行書、篆體等，而每一種書寫形式都以其獨特的結(jié)構(gòu)給人以不同的審美感受和藝術(shù)體驗。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，設(shè)計者常常用不同的漢字形式來表達(dá)個人的設(shè)計思想和設(shè)計理念。例如，2008年北京奧運會的會徽采用了中國印的形式，將漢字“文”加以創(chuàng)意地設(shè)計，不僅形象地體現(xiàn)了中華民族文化的藝術(shù)內(nèi)涵，同時又和奧運會精神緊密結(jié)合，書法、篆刻、漢字三者結(jié)合，讓中華傳統(tǒng)文化得到了充分的凸顯，給奧運會的會徽設(shè)計增添了很多特別的意義?？梢哉f，恰當(dāng)?shù)剡\用漢字元素不僅可以提升環(huán)境設(shè)計的人文氣質(zhì)，同時還可以使得建筑很好地融入到環(huán)境中去，進(jìn)而達(dá)到傳播民族文化的良好效果。

2.色彩的運用

在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，色彩占有很重要的比重。作為一種極具視覺沖擊力的藝術(shù)元素，色彩在歷史長河的發(fā)展演變中，不僅已成為一種形象地展現(xiàn)設(shè)計者的藝術(shù)理念和創(chuàng)作思想的藝術(shù)符號，同時也因其不同的色彩而成為具有特殊含義的設(shè)計元素。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對于色彩的運用可謂無處不在。例如，在中國現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，設(shè)計師常常利用富含民族色彩和意義的紅、黃、青、白、黑等五種顏色。這五種顏色和中國道家中的五行相結(jié)合，就具有了不同的精神寓意。如，在中國傳統(tǒng)文化理念中，紅色代表著吉祥如意、紅火喜慶之意，因此常常被運用到大型的賽事和會議之中，如上海世博會期間，中國館的設(shè)計就是以紅色為主基調(diào)，整個設(shè)計呈現(xiàn)出獨特的濃郁的民族風(fēng)格，展現(xiàn)出中華民族熱情、積極的民族精神。又如，在中國傳統(tǒng)文化理念中，金黃色代表著皇權(quán)和貴族，而金色則有富足和財富的寓意，因此在很多現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，金色常常被用來裝飾星級賓館和商業(yè)會所。再如，水墨顏色給人以溫潤和素凈之感，因此在很多人文場所和民居建筑中，常常會用山水畫和水墨顏色凸顯品位和環(huán)境。

隨著中國古典元素在世界設(shè)計領(lǐng)域的流行，利用色彩來給環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計賦予特定的情感與文化內(nèi)涵成為我國現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計界的主流。

3.傳統(tǒng)造型的運用

我國傳統(tǒng)文化的造型種類繁多、造型復(fù)雜，既蘊含著厚重的民族地域風(fēng)格與文化內(nèi)涵，也承載了歷代藝術(shù)家推崇的藝術(shù)理念和設(shè)計元素，而這些都通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的形式得到了完美的展示。如，香港鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)設(shè)計就成功地借鑒了中國古典文化中的鳳凰紋樣，一鳳一凰、一陰一陽的兩個主體像兩團(tuán)燃燒的火共容在一個圓內(nèi)，既暗寓了中國道家思想中的虛實結(jié)合、天地合一的思想，又以中國文化中特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)者的樂觀和富有挑戰(zhàn)的精神，完美體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)造型的精髓。

4.傳統(tǒng)民族圖案的運用

中國的民族樣式繁多、形式不一，是中國幾十個民族文化的融合，代表著不同的審美寓意和藝術(shù)內(nèi)涵。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中常被運用的藝術(shù)素材，不同的民族圖案在不同場所中多被賦予深遠(yuǎn)的寓意，以體現(xiàn)不同環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)理念。例如，仙鶴、蝙蝠在中國傳統(tǒng)文化中常常被用來比喻多福多壽，因此在我國傳統(tǒng)民居中常常會有以仙鶴、蝙蝠的圖案做門窗的紋式或是家具的雕刻紋樣等，包括現(xiàn)代設(shè)計中，仙鶴、蝙蝠圖案也時有出現(xiàn)，以體現(xiàn)設(shè)計者和居住者的一種美好的祈望和祝福。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，古典元素作為其重要的組成部分，代表了多種寓意和傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中恰當(dāng)?shù)剡\用傳統(tǒng)古典元素符號，賦予中國傳統(tǒng)文化新的藝術(shù)性和創(chuàng)造力，不僅是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的一個方向，同時也是現(xiàn)代藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的重要道路。中國的設(shè)計者們只有充分認(rèn)識到中國古典文化元素的重要性與現(xiàn)代社會對民族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚的必要性，明確古典文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的優(yōu)勢和不足，提取其外在的“形”和內(nèi)在的“意”，以不斷創(chuàng)新的意識進(jìn)行探索和融合，同時注重沖破西方現(xiàn)代設(shè)計理念的束縛，才能從根本上實現(xiàn)現(xiàn)代中國環(huán)境設(shè)計的發(fā)展和創(chuàng)新。

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責(zé)任編輯：于蕾endprint