當(dāng)代大學(xué)生道德教育的困境與反思

高 臣 笪學(xué)軍

（河海大學(xué)環(huán)境學(xué)院，江蘇南京 210098）

大學(xué)生道德教育是整個(gè)高校以及整個(gè)社會(huì)廣泛關(guān)注的重大問題，大學(xué)生道德教育不僅影響大學(xué)生自身的未來發(fā)展，也是影響社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展的重要因素。特別是在迅速發(fā)展的大經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的要求更加迫切，不同的改革方案也在進(jìn)行中，但是當(dāng)前的道德教育的成效卻微乎其微，大學(xué)生道德教育的效果和針對(duì)性是高效思政教育者的重點(diǎn)關(guān)注的問題。找出造成大學(xué)生道德教育困境的原因，以及根據(jù)這些問題，提出相應(yīng)的解決方案，也是研究者重點(diǎn)關(guān)注的重要問題。

1 當(dāng)前大學(xué)生道德教育存在的主要問題

1.1 道德教育與道德需要分離

現(xiàn)階段我國(guó)正處在社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革的深水區(qū)，在這階段人們的價(jià)值觀出現(xiàn)新舊的沖擊，共同作用，這些都深刻影響了大學(xué)生對(duì)道德教育的需要?？紤]到我國(guó)社會(huì)道德觀在多因素多背景的影響下，作為社會(huì)重要群體，大學(xué)生的道德需要和社會(huì)需要應(yīng)當(dāng)保持相同節(jié)奏。目前，我國(guó)進(jìn)行大學(xué)生道德教育的宗旨是成就有理想、道德、文化、紀(jì)律的四有新人。但是有研究者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，通過對(duì)大學(xué)生道德需要調(diào)查結(jié)果表明，有超過百分之四十的大學(xué)生希望以后可以成為有錢人、有名的人等。而希望成為有道德的人不足百分之六十，這些都說明現(xiàn)今道德教育與道德需要分離的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

1.2 道德教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相分離

由于中國(guó)從改革開放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制逐漸健全完善，經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及科學(xué)技術(shù)都發(fā)生了突飛猛進(jìn)的成效，經(jīng)濟(jì)的高速大發(fā)展雖然帶來了物質(zhì)條件和生活水平的提高，但是人們的思想道德觀念也出現(xiàn)的巨大的改變，大學(xué)生道德教育的理論基礎(chǔ)已經(jīng)出現(xiàn)了較大的變大。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，如何加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育，以及如何培養(yǎng)和現(xiàn)今時(shí)代發(fā)展方向一致的品德，都是現(xiàn)今道德教育研究者主要考慮的問題，而最重要的方法就是完善當(dāng)前大學(xué)生道德教育基本的理論。

然而在現(xiàn)實(shí)具體實(shí)施中，卻出現(xiàn)了大學(xué)生道德教育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不一致的分歧現(xiàn)象，這使得大學(xué)生對(duì)于自己的道德判斷會(huì)出現(xiàn)誤導(dǎo)，從而引起自己的道德行為也出現(xiàn)差錯(cuò)，這嚴(yán)重影響了當(dāng)前大學(xué)生道德全面發(fā)展的方向。出現(xiàn)道德教育理論和現(xiàn)實(shí)沖突的表現(xiàn)有：

首先，道德教育的基礎(chǔ)并沒有與時(shí)俱進(jìn)，特別是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，道德教育發(fā)展速度并沒有同社會(huì)發(fā)展速度同步，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)有的社會(huì)發(fā)展力水平，二者之間脫離程度較重。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，道德教育對(duì)于社會(huì)變化的解釋已經(jīng)出現(xiàn)不足的現(xiàn)象，大學(xué)生在面臨新的社會(huì)困惑因素時(shí)很難找到合理的道德教育基礎(chǔ)去解疑釋惑，這就導(dǎo)致了部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)變化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，以至于感到迷惘和不解。

其次，對(duì)新社會(huì)、新趨勢(shì)、新動(dòng)態(tài)的把控不足，對(duì)新問題的解釋力度不夠，導(dǎo)致道德教育基礎(chǔ)理論的盲點(diǎn)。以當(dāng)前經(jīng)濟(jì)模式為例，隨著電商、自媒體、直播等商業(yè)模式的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的矛盾越來越明顯，面對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，已有的基礎(chǔ)理論并不能給大學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃上作出正確的選擇，吃苦耐勞的道德品質(zhì)重視力度不夠，未能跟上新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展，導(dǎo)致部分大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)旋渦中的迷失，而這些都說明了現(xiàn)有的道德教育基礎(chǔ)理論存在的不足，不足以針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有目的的提升。

1.3 道德行為與大學(xué)生道德認(rèn)知脫節(jié)

就道德激發(fā)的行為來看，大學(xué)生出現(xiàn)的行為與他們所有的認(rèn)知并不匹配，在道德需要層面，大部分大學(xué)生的行為與他們所擁有的道德知識(shí)相差甚遠(yuǎn)，這種嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象正是社會(huì)發(fā)展太快，而道德基礎(chǔ)理論發(fā)展嚴(yán)重落后的體現(xiàn)。大學(xué)生道德教育不佳，其中一個(gè)重要原因是大學(xué)生行為的隨機(jī)性和相應(yīng)自覺性的缺失，從而導(dǎo)致知而不行。促進(jìn)大學(xué)生知而行之，正是道德教育需要重點(diǎn)保證道德需求與教育的匹配的核心需求之一。

2 大學(xué)生道德教育困境原因分析

2.1 大學(xué)生道德教育理論缺失

現(xiàn)有的大學(xué)生道德教育存在諸多不足，其中比較明顯的三點(diǎn)表現(xiàn)在：（1）道德教育基礎(chǔ)要素，包括需要、動(dòng)機(jī)、期望、評(píng)價(jià)等，這些組成要素在傳統(tǒng)的教育體系中并不完善，缺失較大；（2）道德教育體系的結(jié)構(gòu)組成并不完整，目前的教育體系中，還是以認(rèn)識(shí)、情感、信念、行為、意志等為核心內(nèi)容，而關(guān)于需求、動(dòng)機(jī)、期望、評(píng)價(jià)等方面的研究卻非常缺乏，基礎(chǔ)理論結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)；（3）對(duì)道德教育應(yīng)該從何開始的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)教育中都將道德認(rèn)識(shí)放在首位，卻忽視了道德需求的重要性，并不注重大學(xué)生在道德需要以及評(píng)價(jià)等方面的教育需求。由于上述缺陷的存在，道德教育并不能給予大學(xué)生完整的教育理論體系，以教師為本位的教育模式又恰恰忽略了大學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性，更加導(dǎo)致了大學(xué)生道德教育在困境中難以走出，成為現(xiàn)今大學(xué)生道德缺失較重的主要原因之一。

2.2 長(zhǎng)期忽視大學(xué)生道德需要

前面提到了道德需要的重要性，它也是客觀存在的，但在傳統(tǒng)教育中，對(duì)這一核心的構(gòu)成要素卻選擇了忽略，特別是相關(guān)的實(shí)踐當(dāng)中，這方面的教育顯得大為不足。傳統(tǒng)的教育工作者十分重視道德教育的重要性，但在脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情況下，并沒有將道德需要放在十分重要的位置；另一方面，雖然強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德需要，但是對(duì)于社會(huì)個(gè)體的個(gè)性化需求，卻難以得到滿足。正如馬克思所說：“一個(gè)行動(dòng)綱領(lǐng)，如果不同人的實(shí)際需要相結(jié)合，即使他在理論上是基本正確的，那也毫無實(shí)際用處?！?/p>

從當(dāng)前表現(xiàn)出來的道德教育現(xiàn)狀來看，沒有考慮道德需要，在基礎(chǔ)要素嚴(yán)重缺失的情況下進(jìn)行道德教育，必然導(dǎo)致與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，二者未能完全結(jié)合的前提下，很難幫助大學(xué)生道德教育走出困境。同時(shí)，需要切記的是，大學(xué)生道德教育起點(diǎn)必須明白道德需要的重要性，以之起點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展需求，規(guī)范完善大學(xué)生在新經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的新認(rèn)知、新行為。這個(gè)過程需要循序漸進(jìn)，以道德需要為基礎(chǔ)，將大學(xué)生個(gè)體的知、情、意、行作為中介，使用道德評(píng)價(jià)進(jìn)行促進(jìn)和推動(dòng)，最終養(yǎng)成大學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。只有充分深入道德需要教育，才能更加明確真正的大學(xué)生道德教育需要，有針對(duì)性的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，從而真正激發(fā)每個(gè)大學(xué)生的個(gè)人主觀能力，完善教育體系，促進(jìn)各個(gè)教育要素的緊密結(jié)合，從而真正推動(dòng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。

3 提升大學(xué)生道德教育實(shí)效的對(duì)策

3.1 豐富知識(shí)體系，多學(xué)科融合，緊貼社會(huì)現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生道德教育絕非一蹴而就，而是一個(gè)復(fù)雜、耗時(shí)較長(zhǎng)的工作，它的內(nèi)容涉及到與大學(xué)生行為相關(guān)的心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)學(xué)科，特別是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的環(huán)境下，新的知識(shí)學(xué)科（例如，傳播學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、社會(huì)學(xué)等）也將增加它們對(duì)大學(xué)生行為的影響，諸如馬克思主義倫理學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容也將與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展處新的內(nèi)容，這些都充分說明未來將是多門學(xué)科的結(jié)構(gòu)體系。發(fā)展大學(xué)生道德教育，各學(xué)科之間除應(yīng)相輔相成，還當(dāng)更多的考慮學(xué)科的實(shí)時(shí)性，更加符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要?！半m然現(xiàn)代知識(shí)是相互分離的、孤立化的、被肢解的，但是社會(huì)現(xiàn)實(shí)或道德問題卻愈益呈現(xiàn)出多維度、總體性和全球性的特點(diǎn)，要依靠多學(xué)科性、橫向延伸的綜合性知識(shí)才能應(yīng)對(duì)?！笨傊?，如果故步自封，不與時(shí)俱進(jìn)，吸收新社會(huì)、新經(jīng)濟(jì)關(guān)系下的新知識(shí)，傳統(tǒng)的道德教育將沒辦法走出自有的封閉性框架，應(yīng)主動(dòng)的向其他新興學(xué)科汲取理論養(yǎng)分，從而為新問題的解釋提供充足的知識(shí)儲(chǔ)備，否則就是空談道德教育，困境始終無法走出。

3.2 教師道德素養(yǎng)提升，起示范教育作用。所謂“言傳身教”，正說明了教育與親身示范的重要性，教育工作者除了向?qū)W生傳達(dá)正確的道德教育知識(shí)，也當(dāng)通過自勝道德教育的提升，起到模范作用，道德教育工作者親身的體會(huì)正是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中不斷的實(shí)踐，所教授的知識(shí)更加能符合社會(huì)發(fā)展的需要。另一方面，教育工作者應(yīng)該針對(duì)自有的道德知識(shí)、立場(chǎng)、觀念等進(jìn)行有意識(shí)的判別，去除糟鉑，以開放性、社會(huì)適應(yīng)性的教育方式與大學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，可以引入合理的討論模式集思廣益，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的思考，并加以正確的引導(dǎo)，而傳統(tǒng)的以絕對(duì)正確的理念進(jìn)行教育是絕不可取的。同時(shí)，新社會(huì)發(fā)展下的新問題，對(duì)于教育工作者而言同樣也是挑戰(zhàn)，教育工作者應(yīng)同樣保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，豐富自身理論體系，通過實(shí)踐找出新問題的正確解釋，從而形成正確的道德價(jià)值觀，以德育人，言傳身教。

3.3 對(duì)道德教育實(shí)行考評(píng)制度，批判性提升。大學(xué)生道德教育過程中，一個(gè)比較重要的環(huán)節(jié)就是針對(duì)道德教育過程的考察和評(píng)價(jià)，這有利于道德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。通過對(duì)教育過程、教育結(jié)果的評(píng)判，擇優(yōu)推廣，擇劣提升，使得教育工作始終處在正確的前進(jìn)方向。進(jìn)行考核時(shí)，不應(yīng)一味地用量化指標(biāo)對(duì)教育工作進(jìn)行評(píng)判，應(yīng)適當(dāng)加入一些定性指標(biāo)，特別是大學(xué)生在道德教育學(xué)習(xí)過程中新問題的解決，是否滿足大學(xué)生的道德需要，這些都應(yīng)該納入考核范圍之內(nèi)。同時(shí)，應(yīng)該重視大學(xué)生在道德教育學(xué)習(xí)過程中的實(shí)踐行為，考察大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、需要、評(píng)價(jià)等教育要素是否跟社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，在社會(huì)大環(huán)境中，是否針對(duì)新問題有著正確的認(rèn)識(shí)。通過不斷的改進(jìn)，教育工作者知其不足，在批判性過程中不斷豐富道德教育理論，實(shí)現(xiàn)道德教育水平不斷提升。