中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的融入

劉基河 程玉霞

（上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)，上海 201418）

馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國五千年文明發(fā)展凝煉和傳承的精神、道德、倫理、哲理等等思想?yún)R集而成的宏大厚重的人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是中華民族的血液基因和精神家園。加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的強(qiáng)大助推器，也是培育社會主義核心價值觀的主要內(nèi)在動力。高校大學(xué)生是青年中的精英群體，是中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的接班人，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量源泉。在高校青年學(xué)生的思想政治教育中，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有助于增強(qiáng)民族自信心與自豪感、凝聚力，對于推動文化自信，提升文化軟實(shí)力有著積極的作用。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的重要意義

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的為人處世、理想追求、人生態(tài)度的哲理和準(zhǔn)則。如：“大道之行，天下為公”、“茍利國家生死已，豈因禍福趨避之”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”等等，對于大學(xué)生培養(yǎng)強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和自覺樹立起憂國憂民的寬闊胸襟與奉獻(xiàn)精神起到重要的作用。在立德修身、與人交往的理念中，有“自強(qiáng)不息、厚德載物”、“愛人者人恒愛之”、“行有不得、反求諸己”、“仁義禮智信”、“舍身取義”、“君子坦蕩蕩”“言必行，行必果”等，對于加強(qiáng)和提高青年學(xué)生的自強(qiáng)自律自修、推己及人、知行合一有極大的教育意義和實(shí)踐影響。再如建設(shè)社會秩序、道德倫理方面有“不患寡而患不公”、“天下大同”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“溫良恭儉讓”等對于倡導(dǎo)社會公平公正，弘揚(yáng)美德，培育良好家庭倫理道德觀念，建立和諧社會秩序有著重要意義。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，有助于推動青年踐行社會主義核心價值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的家國情懷、倫理道德、民族精神、社會規(guī)范是中華民族孜孜不息的深層精神追求。作為社會主義核心價值觀的重要理念來源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其源遠(yuǎn)流長的歷史底蘊(yùn)和博大精深匯聚了中華文化最核心的精神。中華文化自古所倡導(dǎo)的知行合一是踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)在動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的修身齊家治國平天下的思想與社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的國家、社會、公民三個層面的價值追求與理念高度契合。可以說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀理念的基礎(chǔ)，是一種繼承和發(fā)展。在大學(xué)生的思想政治教育過程中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溶入教育，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，也是推動社會主義核心價值觀的培育和踐行的積極方式。正如習(xí)近平主席所言：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族和這個國家的歷史文化相契合，同這個民族和這個國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個民族和這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)?！盵2]

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思政教育，有助于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的校園環(huán)境。我們在工作中經(jīng)常講，安全穩(wěn)定是學(xué)生工作的底線。怎么保證安全穩(wěn)定？怎樣守好這個底線？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想和實(shí)踐，對于青年學(xué)生正確面對困難挫折、失敗與成功，交際與交友，提升學(xué)生品德品性修養(yǎng)，有良好的教育和指導(dǎo)作用。對構(gòu)建和諧穩(wěn)定的校園環(huán)境，營造良好的育人土壤，提供了重要保障。當(dāng)下，青年大學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)是思想活躍，眼界開闊，能力較強(qiáng)，個性明顯。但另外一方面缺點(diǎn)也顯現(xiàn)的尤為突出，很多學(xué)生成長于獨(dú)生子女家庭，自我為中心的思想明顯，集體性觀念較弱，分享意識不強(qiáng)。受不良流行文化影響，社會化氣息濃厚，言語無忌。個別同學(xué)之間還會有過激行為，造成同學(xué)之間關(guān)系緊張。很多校園危機(jī)的案例顯示，學(xué)生的心理問題突出，是形成一些極端的事件發(fā)生的重要原因。同學(xué)間的彼此冷漠，精致利己，人際交往中出現(xiàn)障礙和認(rèn)知偏差，造成給校園不穩(wěn)定隱患。面對這樣一種狀況，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育的融入就顯得尤為重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“海納百川”、“和而不同”、“推己及人”、“利人乎即為，不利人乎即止”、“兼相愛，交互利”、“親仁善鄰”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“四海之內(nèi)皆兄弟”等等優(yōu)秀思想是矯正人際交往偏差與營造和諧友愛，穩(wěn)定共惠的校園環(huán)境環(huán)境的重要指導(dǎo)。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的基本原則

第一，遵循主體性，完善大學(xué)教育與自我教育基本原則。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“心”學(xué)思想，在強(qiáng)調(diào)人的價值取向的基礎(chǔ)上，突出自我意識的重要性。它認(rèn)為世界一切事物都離不開自我意識指導(dǎo)。以內(nèi)在的自我意識覺察為基本形式，強(qiáng)調(diào)主體的自我發(fā)揮，具有鮮明的時代特點(diǎn)，對后世“以人為本”的思想教育體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。高校思想政治教育是高校社會意識的重要體現(xiàn)，青年學(xué)生作為教育活動的主體，應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)人性的光輝，突出“以人為本”的重要理念。在高校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，教師只起到引導(dǎo)作用，不能決定教育的有效性，教育的最終結(jié)果取決于學(xué)生本身。在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的過程中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，充分發(fā)揮青年自我學(xué)習(xí)的作用。馬克思說過，人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育采用自上而下的模式，忽視了自我的主動性和選擇性，忽視了學(xué)生自我評價的需要。因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育結(jié)合的過程上，首先要強(qiáng)化“以人為中心”的思想。在充分發(fā)揮學(xué)生個性的前提下，注意思想政治教育時代的發(fā)展演變，不斷改進(jìn)教師的教學(xué)模式和方法，充分尊重個人的選擇和需要。高校思想政治教育應(yīng)體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生在價值歸屬和認(rèn)同感上，面對不同的問題能夠正確的判斷和選擇。遵循這樣的原則，既能提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的入腦入心，又能提高大學(xué)生思想政治教育的有效性。

第二，遵循循循善誘，強(qiáng)調(diào)內(nèi)化原則。儒家的教育學(xué)說中，有一個重要的理念就是循循善誘，誨人不倦。強(qiáng)調(diào)的就是教育過程中應(yīng)當(dāng)漸序而行，不能操之過急，在思想政治教育過程中更應(yīng)當(dāng)如此。融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，應(yīng)以循序善誘，強(qiáng)調(diào)內(nèi)化的原則來進(jìn)行。教育是一種持續(xù)的、隱性的、分散的活動，教育者應(yīng)以平和耐心的心態(tài)來面對受教者，堅持以學(xué)生為中心，運(yùn)用多樣的教學(xué)方法和載體，以和風(fēng)細(xì)雨，潤物無聲地的方式感染受教育者，引導(dǎo)受教育者。使其“親其師，信其道”，能夠自覺地接受和內(nèi)化教育者所要求的道德規(guī)范。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相融合實(shí)踐中，思想政治教育者可以通過這種循序漸進(jìn)，逐步內(nèi)化的侵染教育方式，來組織形式多樣的傳統(tǒng)文化活動，使學(xué)生們能夠直觀感受、體驗(yàn)參與，從感性認(rèn)識到理性分析，再到教育的認(rèn)同，以期實(shí)現(xiàn)內(nèi)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育目的。學(xué)生以一個追求進(jìn)步，自我完善的個體人，進(jìn)行自我塑造。這種教育原則的優(yōu)點(diǎn)是在這種循序漸進(jìn)的侵染式教育中包含了教育的隱蔽性，減少了傳統(tǒng)填鴨式和下沉式的教育阻力，起到了良好的效果。教育是持續(xù)的長久的的實(shí)踐工程，傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合也不是一蹴即至的，欲速而不達(dá)，它需要這樣一個持續(xù)過程的。人的個性成長和認(rèn)知成熟是一個自然發(fā)展的過程，當(dāng)學(xué)生通過感性與理性的心理活動后，明了慧通后自然而然就會內(nèi)化于心。正如孟子曰“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”正是這個道理。我們不僅要堅持正確的教育理念，還要避免魯莽前進(jìn)，揠苗助長，違背了客觀的教育規(guī)律。

第三，遵循科學(xué)真理，掌握方向性原則。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育不管是潛移默化還是注重主體的自我塑造，一個重要的基礎(chǔ)就是必須堅持方向性正確。要契合黨的教育宗旨，堅持社會主義教育方向。在這個基礎(chǔ)之上，構(gòu)筑優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中的重要價值體現(xiàn)。不能把傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概念混淆，更不能把傳統(tǒng)文化里的糟粕與先進(jìn)科學(xué)思想形成對立。在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，構(gòu)建符合馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相匯融的話語體系。明確對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度理解和認(rèn)識，遵循科學(xué)真理的規(guī)律。采取多種措施，激發(fā)學(xué)生的積極性，提高教育成效。幫助青年學(xué)生樹立共產(chǎn)主義的崇高理想和目標(biāo)。使他們能夠把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化為追求崇高理想的行動。中華民族有著5000多年的文明的歷史，其深厚的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)為我們順利推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了獨(dú)特而珍貴的思想寶庫。在馬克思主義中國化的過程中，融入符合新時代社會發(fā)展需要的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理念，可以極大豐富現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)理論。青年大學(xué)生的成長過程中，掌握科學(xué)的世界觀，正確認(rèn)識和把握時代主流與紛繁復(fù)雜的各類思潮變得尤為重要。因此，弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，必須牢牢把握方向，以馬克思主義科學(xué)觀為指導(dǎo)原則，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的積極作用。構(gòu)建文化軟實(shí)力平臺，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播提供良好的載體。

文化的力量是巨大的，是一個國家的靈魂，是民族復(fù)興的希望，它不同于其他民族品牌，這種狀態(tài)是看不見的，但卻包含巨大的能量。它對人們的價值觀念、行為模式、社會心理的形成和選擇有著深遠(yuǎn)的影響，甚至對社會的發(fā)展有著強(qiáng)烈的推動作用。因此在高校思想政治工作中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅僅是對青年的成長至關(guān)重要，對國家和民族的興旺發(fā)達(dá)也影響深遠(yuǎn)。