經(jīng)典閱讀深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑探究

李培培

（保定幼兒師范高等?？茖W(xué)校，河北保定 072750）

1 引言

現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)的普及和移動(dòng)終端的飛速發(fā)展，加之青少年自身的不成熟，引發(fā)了青少年價(jià)值取向多元化、價(jià)值觀迷茫等思想上的困惑。娛樂(lè)化、非理性的海量信息沖擊著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與深化。因此，深化青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)乎國(guó)家與民族的發(fā)展，對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深化是一個(gè)較為長(zhǎng)期的過(guò)程，除直接灌輸?shù)膯蜗蚪逃?，青少年正處于心理發(fā)展的自我同一性和角色混亂沖突階段，主體與作品對(duì)話的雙向交流更易于價(jià)值觀的塑造，主體主動(dòng)吸收浸潤(rùn)的內(nèi)化才更為穩(wěn)固和持久。

文學(xué)是思想的載體，“文學(xué)”作為“人學(xué)”，來(lái)源于生活而又高于生活，它以整體性生活為獨(dú)特內(nèi)容，以藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)生活，無(wú)論創(chuàng)作還是接受層面，都屬于精神領(lǐng)域的活動(dòng)。經(jīng)典文學(xué)是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的具有極大文學(xué)價(jià)值的閱讀精品，是人類精神的永久棲息地。它的精神性價(jià)值是其內(nèi)在的、最基本的價(jià)值所在，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容具有內(nèi)在統(tǒng)一性。而閱讀本身又是一種再創(chuàng)造過(guò)程，讀者會(huì)從思想、感情、意志、趣味、理想等精神領(lǐng)域解讀感悟作品，在思想道德、價(jià)值觀方面受到影響，在潛移默化中提高自身的精神境界并審視、修正、完善自我的價(jià)值觀。因此，經(jīng)過(guò)歷史沉淀的經(jīng)典文學(xué)作品閱讀具有春風(fēng)化雨、滴水穿石的深刻影響力，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀深化的優(yōu)勢(shì)載體和有效方式。因此，經(jīng)典文學(xué)閱讀對(duì)深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有無(wú)可比擬的天然優(yōu)勢(shì)，它在主體與作品思想價(jià)值觀之間的雙向交流中，使青少年在情感共鳴的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)核心價(jià)值的真正認(rèn)同，從而內(nèi)化于心，外化于行。

2 經(jīng)典閱讀深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用分析

2.1 經(jīng)典閱讀：一方提升自我修養(yǎng)的天地

古人云：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。讀書(shū)可以增長(zhǎng)人的間接經(jīng)驗(yàn)，是認(rèn)知大千世界的窗口，在開(kāi)闊視野、陶冶情操的同時(shí)使精神境界得以提升。文學(xué)作品的精神性價(jià)值是其最基本的價(jià)值所在，閱讀的過(guò)程是與作者思想交流、對(duì)話的過(guò)程，在交流中獲得精神上的愉悅和滿足，在潛移默化中審視并完善自我的價(jià)值觀，黃庭堅(jiān)說(shuō)：士大夫三日不讀書(shū)，則義理不交于胸中，對(duì)鏡覺(jué)面目可憎，向人亦言語(yǔ)無(wú)味?？梢?jiàn)，優(yōu)秀文學(xué)作品閱讀具有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的內(nèi)在影響作用。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面上的“愛(ài)國(guó)”“敬業(yè)”“誠(chéng)信”“友善”源于自我的品德修養(yǎng)以及個(gè)人的責(zé)任心和價(jià)值判斷，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的功利心加劇，競(jìng)爭(zhēng)劇烈造成的真誠(chéng)缺失，又或者是信息化加劇造成的淺嘗輒止，浮躁、喧囂與急功近利的生存狀態(tài)使部分人價(jià)值失衡、道德滑坡、責(zé)任缺失，經(jīng)典閱讀正可以營(yíng)造一個(gè)不為外物影響可以達(dá)到內(nèi)心虛靜的環(huán)境，造就一方提升自我修養(yǎng)的天地，在閱讀中反思自我，讓精神回歸純凈。

2.2 經(jīng)典閱讀：一條關(guān)照社會(huì)的路徑

經(jīng)典文學(xué)作品通常在客觀冷靜的審視中去觀察社會(huì)，反映社會(huì)大背景，以此來(lái)折射歷史，引發(fā)人們更深意義上的思考和關(guān)注，因此，經(jīng)典閱讀則是豐富、開(kāi)拓學(xué)生認(rèn)知社會(huì)，觀照社會(huì)的重要資源。如四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》就是以賈、王、史、薛四大家族為背景，反映了封建貴族階級(jí)的腐朽與沒(méi)落，揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡。在文學(xué)閱讀的過(guò)程中，不僅會(huì)了解當(dāng)時(shí)社會(huì)，還會(huì)觀照現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從而深化對(duì)當(dāng)今社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中社會(huì)層面上的“自由”“平等”“公正”“法治”正可以作為經(jīng)典閱讀過(guò)程中觀照社會(huì)的一把標(biāo)尺，一條路徑，在對(duì)比審視中內(nèi)化于心并實(shí)踐于行。

2.3 經(jīng)典閱讀：一種喚醒真善美的力量

在社會(huì)規(guī)則的約束下，在對(duì)名利或物質(zhì)追求的過(guò)程中，人在成長(zhǎng)的某一階段可能會(huì)漸漸丟掉或是隱藏生命中最美好的一部分，如真誠(chéng)，如博愛(ài)，如寬容等，而這正是和諧社會(huì)所必需的。經(jīng)典閱讀憑借其外在的語(yǔ)言力量和內(nèi)在的情感張力，撥動(dòng)著閱讀者的心弦，作用于讀者的思想價(jià)值觀。從經(jīng)典文學(xué)的語(yǔ)言魅力來(lái)看，如顧城的詩(shī)句“草，在結(jié)它的種子，風(fēng)，在搖它的葉子，我們倆站著不說(shuō)話”，透過(guò)語(yǔ)言本身就散發(fā)著令人向往的靜謐安好的和美。從作品內(nèi)在的情感張力來(lái)看，經(jīng)典文學(xué)之所以成為經(jīng)典，無(wú)一不在詮釋生存生活的關(guān)鍵，無(wú)一不是指向最本真的價(jià)值和美好，如《平凡的世界》向我們展示了平凡生活中的奮斗向上的力量；《邊城》向我們展示了一個(gè)世外桃源般的理想社會(huì)，一種優(yōu)美健康而和諧的生命形式和風(fēng)土人情。

可見(jiàn)，經(jīng)典文學(xué)中蘊(yùn)含著一種喚醒真善美的力量，有助于對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)家層面上的“富強(qiáng)”“民主”“文明”“和諧”的體認(rèn)與深化。

3 經(jīng)典閱讀深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面來(lái)理解，不同類別的經(jīng)典文學(xué)側(cè)重點(diǎn)不同，在不同層面上深化著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.1 經(jīng)典詩(shī)歌誦演比賽，以活動(dòng)促深化

詩(shī)歌側(cè)重個(gè)人情感的抒發(fā)，對(duì)于個(gè)人層面上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深化具有較好的促進(jìn)作用。如《詩(shī)經(jīng)》中的《無(wú)衣》《采薇》等都表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情和國(guó)家自豪感。杜甫的《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”表達(dá)了對(duì)諸葛亮敬業(yè)精神的贊美和對(duì)其功業(yè)未遂的惋惜之情。李白在《酬崔五郎中》中“海岳尚可傾，吐諾終不移”表達(dá)了對(duì)誠(chéng)信的肯定。王勃《送杜少府之任蜀州》中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”等都表達(dá)了友善真誠(chéng)的價(jià)值觀。通過(guò)舉辦經(jīng)典詩(shī)歌誦讀比賽、詩(shī)歌情景劇表演活動(dòng)使學(xué)生在活動(dòng)的契機(jī)下，加深理解，加強(qiáng)記憶，有助于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深化。

3.2 紅色經(jīng)典小說(shuō)閱讀，以體驗(yàn)促?gòu)?qiáng)化

小說(shuō)是以刻畫(huà)人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁?？梢?jiàn)，小說(shuō)注重的是特定社會(huì)環(huán)境下人物的塑造，而經(jīng)典小說(shuō)則是哪些影響深遠(yuǎn)不被時(shí)間所淘汰的小說(shuō)，其中蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)人物所處的社會(huì)背景或影射著作者的生活背景。因此，經(jīng)典小說(shuō)閱讀對(duì)社會(huì)層面上社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深化具有更好的促進(jìn)作用。而紅色經(jīng)典小說(shuō)主要指的是革命歷史小說(shuō)，如梁斌的《紅旗譜》、孫犁的《荷花淀》、楊沫的《青春之歌》、馮志的《敵后武工隊(duì)》等在展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)革命的基礎(chǔ)上，都表達(dá)了對(duì)“自由、平等、公正、法治”社會(huì)的追求。通過(guò)推薦紅色經(jīng)典小說(shuō)閱讀，影片觀賞，觀后感寫(xiě)作，劇情配音再現(xiàn)等，使學(xué)生在和平年代也能夠體驗(yàn)曾經(jīng)的革命歷史，在視覺(jué)、表演、寫(xiě)作體驗(yàn)中感悟其中的人物與社會(huì)，從而深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體認(rèn)。

3.3 網(wǎng)絡(luò)共讀中華經(jīng)典，以交流促內(nèi)化

在中華經(jīng)典名著與文集中，傳承著中華民族精神與文化，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、孟子的“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、《禮記》中“大道之行也，天下為公”等經(jīng)典語(yǔ)句中都蘊(yùn)含著國(guó)家層面上的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，共讀中華經(jīng)典的過(guò)程中就可以促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化于心。怎樣開(kāi)展共讀中華經(jīng)典呢？首先，可以搭建中華經(jīng)典閱讀平臺(tái)，推薦經(jīng)典著作，引導(dǎo)閱讀方法，并開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)共讀，代表引讀、討論交流等網(wǎng)上交流活動(dòng)，來(lái)推進(jìn)中華傳統(tǒng)經(jīng)典線上閱讀；其次，構(gòu)建微閱讀空間，通過(guò)輔導(dǎo)員公眾號(hào)、學(xué)校微博等形式分層次、分內(nèi)容推進(jìn)中華經(jīng)典閱讀，輔之以線下的專家報(bào)告等，在交流中深化理解及內(nèi)化價(jià)值觀。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，經(jīng)典閱讀因經(jīng)典而極具生命力，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)載體；因閱讀而傳承著經(jīng)典的價(jià)值，是深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要教育路徑。因此，真正切實(shí)有效的引導(dǎo)與開(kāi)展經(jīng)典閱讀課程與活動(dòng)，開(kāi)拓經(jīng)典閱讀的方式與渠道，打造經(jīng)典閱讀的引力與魅力，以活動(dòng)促深化，以體驗(yàn)促?gòu)?qiáng)化，以交流促內(nèi)化，才能真正地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正地深化與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。