馬克思主義總體性思想與“四個全面”布局

王亞強(qiáng)

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州 730070）

總體性思想是馬克思主義唯物史觀的基本前提，總體性的社會、總體性的人、總體性的歷史是馬克思分析解剖社會和歷史的理論方法，不僅為馬克思構(gòu)建“自由人聯(lián)合體”理想社會形態(tài)提供了理論依據(jù)，也為習(xí)近平提出的“中國夢”提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和價值關(guān)懷。相比西方學(xué)者的“現(xiàn)代化理論”，研究二者之間的理論通契，可以進(jìn)一步挖掘習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，促進(jìn)馬克思主義中國化的理論自覺，為推動馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換提供理論支點(diǎn)。

“四個全面”戰(zhàn)略布局是針對新形勢下的機(jī)遇、挑戰(zhàn)和歷史任務(wù)而提出來的重要戰(zhàn)略規(guī)劃，既有目標(biāo)又有舉措，既有全局又有重點(diǎn)，凸顯了執(zhí)政集體治國理政總體方略的頂層設(shè)計，引領(lǐng)著民族復(fù)興偉大夢想，而“現(xiàn)代化理論”則為我國“四個全面”戰(zhàn)略布局提供了有力的理論佐證。

1 “四個全面”戰(zhàn)略布局和馬克思主義總體性視野存在交集

馬克思主義創(chuàng)始人并沒有對總體性思想進(jìn)行過專門的著述，但是馬克思恩格斯各個時期的文本都蘊(yùn)含了豐富的總體性思想，并形成了一定的體系性?？偟膩碚f馬克思的總體性思想包括了自然和社會的統(tǒng)一、社會的總體性、歷史的總體性和人的總體性等方面。在二十世紀(jì)初，西方馬克思主義代表人物盧卡奇根據(jù)將馬克思主義的本質(zhì)定義為總體性辯證法，他在結(jié)合時代特征的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的總體性思想。盧卡奇的總體性思想包括具體的總體性、歷史的總體性、主客體的同一以及總體性辯證法是革命的辯證法四個方面。盧卡奇與馬克思的總體性思想都誕生于資本主義社會大背景下,有著相同的邏輯起點(diǎn)和邏輯旨?xì)w,因此二者的總體性思想有著一定的相通之處。習(xí)近平在2017年9月指出，對國外馬克思主義研究新成果，我們要密切關(guān)注和研究，有分析、有鑒別，既不能采取一概排斥的態(tài)度，也不能搞全盤照搬。

2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標(biāo)，以及經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進(jìn)展等具體內(nèi)涵，都可以在“現(xiàn)代化理論”中找到類似表述。第二次現(xiàn)代化理論與第一次現(xiàn)代化理論相比，有些提法是根據(jù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而新出現(xiàn)的一些開創(chuàng)性概念，如信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化等，頗有與時俱進(jìn)的特點(diǎn)；一些提法是對第一次現(xiàn)代化的繼承和發(fā)展，如政治民主化、平權(quán)化等；還有則是對第一次現(xiàn)代化理論的局部“否定”，如工業(yè)比重適度下降、城市居民向郊區(qū)遷移、自然主義等等。事實(shí)上，以上思想和全面建成小康社會、生態(tài)文明建設(shè)、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)等思路都是殊途同歸的，即強(qiáng)調(diào)以人為本。如果說第一次現(xiàn)代化理論體現(xiàn)的是人類在生產(chǎn)力技術(shù)發(fā)展早期呈現(xiàn)出對物質(zhì)的渴望和對自然界的攫取與征服，那么第二次現(xiàn)代化理論則更多地表現(xiàn)為對作為命運(yùn)共同體的自然界的保護(hù)和回歸。其中最重要的原因便是人類已真正認(rèn)識到征服自然代價。

第二次現(xiàn)代化理論迄今30年歷程，其特點(diǎn)和規(guī)律仍處于發(fā)展過程中，因此該理論的一些觀點(diǎn)和認(rèn)識具有局限性。在發(fā)達(dá)國家里，第一次現(xiàn)代化已經(jīng)成為歷史，第二次現(xiàn)代化方興未艾，有人稱之為再工業(yè)化、后工業(yè)化、工業(yè)4.0等。對發(fā)展中國家，第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化浪潮都是必須面對的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。鑒于此，我國在20年前提出走“新型工業(yè)化道路”到“信息化和工業(yè)化融合”以及當(dāng)前“信息化和工業(yè)化深度融合”等思路即是對這種全球大勢的及時回應(yīng)與順應(yīng)。

2 “現(xiàn)代化理論”和馬克思主義理論總體性特征相契合

“現(xiàn)代化理論”是西方學(xué)者關(guān)于人類社會發(fā)展進(jìn)程中如何適應(yīng)生產(chǎn)力進(jìn)步形勢變化的理論思潮。具體是關(guān)于在社會變遷過程中，對推進(jìn)工業(yè)化為標(biāo)志的現(xiàn)代化以及社會發(fā)展進(jìn)步評價等諸問題研究成果的集成性理論思潮?！艾F(xiàn)代化理論”多見于社會學(xué)視野，相比馬克思的人類社會形態(tài)劃分論述，“現(xiàn)代化理論”的理論旨趣和馬克思總體性特征相契合。例如馬克思關(guān)于資本全球化和“世界市場”、“世界歷史”的見解，與“現(xiàn)代化理論”的經(jīng)濟(jì)全球化等思想具有異曲同工之妙。

“現(xiàn)代化理論”研究迄今歷時50余年，在漫長的思想積累中形成了各種理論分支和流派。學(xué)界一般將其劃分為三個流派，即最早的“經(jīng)典現(xiàn)代化理論”、后期出現(xiàn)的“后現(xiàn)代化理論”和“第二次現(xiàn)代化理論”等三大體系。每個流派的研究領(lǐng)域都將眼光放在了人類活動方面，如政治發(fā)展方面有政治現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化，社會進(jìn)步方面有社會現(xiàn)代化，還有關(guān)于文化的現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化和比較現(xiàn)代化等多個分支，并且有不少學(xué)者還提出了具體的相關(guān)評價衡量指標(biāo)。這些指標(biāo)綜合起來和馬克思主義總體性特征是相契合的。

作為一種探索人類前途和命運(yùn)的理論思潮，人們在實(shí)踐中也的確通過“現(xiàn)代化理論”在一定時期一定程度上廓清了解決未來問題的方向。公認(rèn)的一些看法認(rèn)為，用經(jīng)典現(xiàn)代化理論去解釋歐美發(fā)達(dá)國家18世紀(jì)工業(yè)革命到20世紀(jì)中葉的發(fā)展過程是可行的，用該理論繼續(xù)解釋發(fā)展中國家追趕世界先進(jìn)水平的過程也是合適的，但是繼續(xù)用這個理論去解釋發(fā)達(dá)工業(yè)國未來前景，理論的解釋力變得捉襟見肘乃至不合時宜了。

馬克思認(rèn)為進(jìn)入社會主義之前的人類社會，是人類的史前時代，人沒有得到真正的解放，是被異化的人。在21世紀(jì)的當(dāng)代，我們也可以更加確定地說，工業(yè)社會并不是人類文明進(jìn)步的唯一理想道路，充其量只是通往未來社會的一個階段。那么接下來的問題便是，我國在全面建成小康社會基礎(chǔ)上開啟建成現(xiàn)代化強(qiáng)國新征程，那么發(fā)達(dá)工業(yè)國家會給我們以什么啟示?如果中國不能照搬外國模式步其后塵，那么如何以低成本的代價走出一條適合本國國情的發(fā)展道路？這是時代課題，同時也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須要解決的重大歷史課題。

3 信息社會潮流和總體性視野中的“四個全面”戰(zhàn)略布局一脈相承

從全面建成小康社會視角，互聯(lián)網(wǎng)共享特性是讓最大多數(shù)人共創(chuàng)共享網(wǎng)絡(luò)和信息紅利。對于發(fā)展相對欠發(fā)達(dá)地區(qū)，按照“四個全面”布局要和全國同步建成小康社會，亟需消除區(qū)域間和城鄉(xiāng)間的數(shù)字鴻溝和信息不對稱局面，讓互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量成為最大增量。這要求各地區(qū)發(fā)展板塊全方位互聯(lián)互通、通過各種方式消除信息差進(jìn)入快車道。加快現(xiàn)代化進(jìn)程，奮力改變相對落后的局面，加快“新四化”進(jìn)程。從全面深化改革視角，互聯(lián)網(wǎng)和信息化已成為縱橫政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、軍事等各領(lǐng)域各方面的著力點(diǎn)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”迅速成為時興熱詞，它以顛覆、跨界、融合之勢變革，站在信息化浪潮的潮頭，催生出了大量新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品、新模式，也推動各行各業(yè)的優(yōu)化升級、升級再造。全面深化改革不論是啃骨頭、涉險灘，還是抓機(jī)遇、求發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)和信息化都是一條必經(jīng)之路。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)從消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)向產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)加快轉(zhuǎn)變，也不斷孕育出新的發(fā)展機(jī)遇?；ヂ?lián)網(wǎng)和信息化承載著發(fā)展的重大戰(zhàn)略機(jī)遇，把握好機(jī)遇把各項工作納入全面深化改革大局進(jìn)行創(chuàng)新推動是歷史賦予的必然選擇。從全面依法治國視角，依法治國是實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求。中央將全面依法治國論述為全面深化改革的抓手、定海神針和助推器。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)廣泛深入發(fā)展，現(xiàn)實(shí)社會和網(wǎng)絡(luò)社會已是各占半邊天。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會是現(xiàn)實(shí)社會的反映，但網(wǎng)絡(luò)空間的法治化比現(xiàn)實(shí)社會的法治化實(shí)施和實(shí)現(xiàn)起來更難，這是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中亟須重視的一個薄弱環(huán)節(jié)。西部一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)通常也是老少邊窮地區(qū)，推進(jìn)依法治網(wǎng)，不但利于促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間的風(fēng)清氣正，也利于實(shí)現(xiàn)西部老少邊窮地區(qū)民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，是建設(shè)法治國家的重要方面。從全面從嚴(yán)治黨視角，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展對執(zhí)政黨建設(shè)的科學(xué)化也提出了嚴(yán)峻的新挑戰(zhàn)。中央已經(jīng)為全面從嚴(yán)治黨標(biāo)定路徑，要求增強(qiáng)從嚴(yán)治黨的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性、實(shí)效性。這些要求在大數(shù)據(jù)時代和互聯(lián)網(wǎng)時代有著更多的技術(shù)可能去高績效地實(shí)現(xiàn)。如新形勢下堅持從嚴(yán)治黨八個方面的任務(wù)要求，即落實(shí)從嚴(yán)治黨責(zé)任、堅持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合、嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、堅持從嚴(yán)管理干部、持續(xù)深入改進(jìn)作風(fēng)、嚴(yán)明黨的紀(jì)律、發(fā)揮人民監(jiān)督作用、深入把握從嚴(yán)治黨規(guī)律等皆可高度依賴于現(xiàn)代信息技術(shù)的支撐而高效實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，在全球范圍內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)早已是各國政黨活動的新陣地。全面從嚴(yán)治黨，歸根結(jié)底是提高黨的戰(zhàn)斗力和執(zhí)政能力、確保執(zhí)政安全。這就要求必須切實(shí)把信息社會的互聯(lián)網(wǎng)這個變量轉(zhuǎn)化為黨的戰(zhàn)斗力的增量。

習(xí)近平總書記指出：“四個全面”的戰(zhàn)略布局是從我國發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來的，是從人民群眾的熱切期待中得出來的，也是為推動解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的。因此“四個全面”戰(zhàn)略思想與馬克思主義總體性思想一脈相承，也和西方學(xué)者的“現(xiàn)代化理論”相契合，其實(shí)質(zhì)是人類社會發(fā)展的規(guī)律?；仡櫢母镩_放四十年的發(fā)展歷程，在通過科學(xué)研判國內(nèi)外各種新情況新問題的基礎(chǔ)上科學(xué)布局，“四個全面”戰(zhàn)略布局彰顯著世界眼光和國際視野，同時也是和“五位一體”總體布局共同組成關(guān)于未來發(fā)展的中國方案。“現(xiàn)代化理論”和馬克思主義總體性視野中的“四個全面”戰(zhàn)略布局有著內(nèi)在契合?！八膫€全面”的戰(zhàn)略布局亮點(diǎn)在于注重發(fā)展和治理的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，凸顯著馬克思主義哲學(xué)中的“總體性”思想，筆者認(rèn)為這是“全面”一詞的哲學(xué)基礎(chǔ)。