傳統(tǒng)文化公共播講的傳承路徑與現(xiàn)實對策

“傳統(tǒng)文化公共播講”是指傳統(tǒng)文化專業(yè)研究者在公眾場合面向公眾進行的對中國傳統(tǒng)文化予以內(nèi)涵闡釋、義理解讀的公開播講，包括在教室、公共講堂、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等所做的公開播講，不包括文字的傳播。在傳統(tǒng)文化傳播中，公共播講具有悠久歷史和重要意義。當(dāng)代中國在建立新的文化體系過程中，公共播講這一傳統(tǒng)的文化傳播方式也得到了重視。近十年來，各級電視臺、公共文化講堂、學(xué)校等開展了多種傳統(tǒng)文化公共播講活動，取得了良好的文化傳承效果。筆者近些年一直從事傳統(tǒng)文化的公共播講活動，在實踐工作中發(fā)現(xiàn)目前的公共播講活動中既有突出成果，也存在著諸多問題。對此，本文全面梳理了傳統(tǒng)文化公共播講現(xiàn)狀，并提出有效的應(yīng)對策略，以期取得文化傳承的有效進行。

一、傳統(tǒng)文化公共播講的形態(tài)生成

(一)公共播講的歷史溯源

中國歷史上，公共播講是重要的文化傳承方式。在印刷術(shù)不發(fā)達時期，文化的傳播大多靠師生的現(xiàn)場授課，口口相傳，即最初的“公共播講”。早在先秦時期，儒學(xué)的傳播即以“公共播講”為主，孔子為這一傳播的起點人物?？鬃有訅v學(xué)、周游列國等，傳播自己的思想，即靠對學(xué)生、民眾的當(dāng)面講學(xué)。這一傳播方式對于儒學(xué)發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。自此以降，公共播講在文化傳播中一直占據(jù)著重要地位。隨著印刷術(shù)的進步，文化傳承載體愈加豐富，但現(xiàn)場的講授一直未衰。時至今日，傳統(tǒng)文化的傳播媒介，經(jīng)歷了口語媒介、文字媒介、印刷媒介、電子媒介等階段。“在技術(shù)日益進步和發(fā)展的今天，中國古代文學(xué)的傳播媒介和傳播形式已經(jīng)非常豐富了，但是口語媒介以及口頭傳播形式對于中國古代文學(xué)而言依然十分重要!”[注]鄭艷玲：《中國古代文學(xué)的口語傳播形式》，《當(dāng)代傳播》2010年第5期。古代文學(xué)為傳統(tǒng)文化代表之一，其他傳統(tǒng)文化學(xué)科亦是如此。

在學(xué)校教育中，公共播講更是主要的知識傳播形式。歷經(jīng)漢、唐等代發(fā)展，至宋代，學(xué)校教育取得突出成就，以“四大書院”為代表的教育機構(gòu)在文化傳承方面起到了重要作用?！皶褐v學(xué)是儒家文化傳播和普及的重要途徑……這些書院以儒家文化為教學(xué)內(nèi)容，開展會講、講會、考課等活動，將儒家文化傳授給書院生徒，并通過制定學(xué)規(guī)、章程將這種教學(xué)活動制度化，不僅將儒家文化傳播至社會下層，還培養(yǎng)了一大批儒家文化的信奉者，極大地推進了儒家文化的普及程度。書院還與以儒家文化為內(nèi)核的鄉(xiāng)俗教化相融通，甚至成為鄉(xiāng)俗教化的主要機構(gòu)，進一步加速了儒家文化向普通民眾傳播和普及的進程?！盵注]萬京民：《書院與中國儒家文化的發(fā)展》，《圖書情報工作》2010年增刊第2期。明清時期亦是如此，陸九淵、王陽明等思想家同樣重視以講學(xué)來傳播學(xué)術(shù)思想。宗教傳播最初也是依賴公共播講，使受眾有最初的思想啟蒙。可見公共播講對于傳承文化、啟迪思想的重要意義。

(二)公共播講的當(dāng)代有效性

當(dāng)今時代，公共播講對于民族復(fù)興、文化傳承同樣具有重要作用。中國有著五千年的歷史文化傳統(tǒng)，所取得的文化成果在世界文化史上占據(jù)著重要地位。歷史不應(yīng)成為負擔(dān)，而應(yīng)成為新時代勉力前行的基礎(chǔ)與動力。在尋求中華民族偉大復(fù)興的路上，應(yīng)充分認(rèn)識到歷史文化傳統(tǒng)的重要意義，并與當(dāng)今現(xiàn)實相結(jié)合，構(gòu)成新的中國文化主體。

隨著全球化進程加速，各國文化呈現(xiàn)出融合態(tài)勢。中國自改革開放以來，以西方文化為代表的外來文化強勢進入，似乎對于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了割裂作用。但歷史深厚的積淀是不會輕易斷裂的，當(dāng)代中國人的文化主源頭仍然是中國的傳統(tǒng)文化。普通大眾潛意識里對傳統(tǒng)文化有著強烈需求，因此在社會文化發(fā)展方面，必須注意到民眾的這方面需求，加大傳統(tǒng)文化的傳播力度。“作為一個執(zhí)政黨，中華傳統(tǒng)文化中的許多價值理念，可以經(jīng)過現(xiàn)代性和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，有效地服務(wù)于執(zhí)政黨執(zhí)政目標(biāo)的實現(xiàn)?！盵注]楊鳳城：《用好傳統(tǒng)文化服務(wù)民族復(fù)興——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話體會之五十一》，《前線》2014年第8期。相關(guān)部門制定國家長期發(fā)展政策時必須重視文化戰(zhàn)略。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會并不背離，但需要有效的傳播方式使現(xiàn)代人易于接受。公共播講作為文化傳播的手段之一，在傳統(tǒng)文化的傳播過程中具有一定的優(yōu)勢。

首先，公共播講是播講人與受眾面對面的講授，具有一定的表演性質(zhì)，可增加受眾的心理可信性。播講人通過自己的語言、形體、手勢等方式講述傳統(tǒng)文化，受眾通過現(xiàn)場觀看，視覺、聽覺等多種感官共同感受，進而引起對講述內(nèi)容的深層體悟，能夠使傳播效果最大化。

其次，公共播講具有復(fù)古的文化傳播意味。孔子式的“各言爾志”、書院式的教學(xué)模式，都具有濃厚的傳統(tǒng)文化意味。采取這種方法進行傳統(tǒng)文化傳播，有回歸歷史的指向。有些文化傳播課堂的裝飾也采取了復(fù)古風(fēng)格，包括書畫作品的懸掛、桌椅茶具的擺設(shè)、民樂的播放、主講人與聽眾的服飾等輔助手段，有利于用傳統(tǒng)文化元素“熏陶”受眾。固定講堂內(nèi)的現(xiàn)場公共播講是播講人與受眾直接交流，有利于提出問題、解答問題。當(dāng)前學(xué)校教育仍以公開的現(xiàn)場講授為主要教學(xué)形式，而視頻授課等僅僅為輔助手段。

再次，借助新媒體的電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等文化公共播講雖缺乏現(xiàn)場感，但是能夠反復(fù)觀看、收聽，能夠保存，不受時間、空間限制等，傳播效果有現(xiàn)場公共播講所不及之處，因此被廣泛采用。傳統(tǒng)文化必須與現(xiàn)代科技相結(jié)合，才能煥發(fā)出新的生命力。因此，傳統(tǒng)文化的傳播不應(yīng)排斥現(xiàn)代化的傳播手段，要“今為古用”，借助現(xiàn)代傳媒來傳播傳統(tǒng)文化，更利于現(xiàn)代人接受。學(xué)界提出的“傳播學(xué)中國化”思想，即是對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播的重視。[注]曹萌：《文學(xué)傳播學(xué)的創(chuàng)建與中國古代文學(xué)傳播研究》，《沈陽師范大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2004年第5期。

二、傳統(tǒng)文化公共播講的當(dāng)代路徑

(一)傳統(tǒng)文化公共播講的必要性

媒體發(fā)達的現(xiàn)代社會，多種傳播形式有機結(jié)合是符合時代發(fā)展趨勢的文化傳播方式。公共播講形式為其他的傳播方式所擠壓，作用漸小。在文化傳承的過程中，傳統(tǒng)文化的公共播講雖然發(fā)揮了巨大作用，但存在受眾少、地點固定、時間不可選、不能保存等局限，使得傳播效果大打折扣。隨著科技的發(fā)展，文化傳播方式也日趨豐富，而不是僅靠單一的公共播講形式。當(dāng)今時代，電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，使公共播講能夠打破時空限制，把一地、一時的講授變成多地、多時的公共傳播，且能夠保存下來，反復(fù)觀看、收聽。這是傳統(tǒng)的公共播講與現(xiàn)代化傳播手段的有效結(jié)合，是符合科技發(fā)達的現(xiàn)代社會的傳播方式。

但傳統(tǒng)的公共播講一直沒有斷絕，原因是這種傳播方式對受眾的信號刺激最為強烈，其他文字、聲音傳播方式都不可匹敵，公共播講與新媒體結(jié)合可發(fā)揮更大作用。借助電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等進行的公共播講打破了傳播地點固定、時間唯一性等局限，且可以保存，反復(fù)觀看、收聽，但借助新媒體進行的傳播缺乏現(xiàn)場感，在傳播效果上不如傳統(tǒng)的公共播講，因此不能取而代之。其他形式的傳播因空間、時間的自由性，恰恰失去了一定的約束性，全靠聽眾自覺學(xué)習(xí)，傳播效果略差。所以現(xiàn)場的公共播講在傳播效果上略勝一籌，自古以來即如此。而且，傳統(tǒng)的公共播講在空間上有固定性，對于聽眾有心理暗示和空間約束、紀(jì)律約束，傳播效果更好。猶如電影、電視發(fā)展之后，劇場的舞臺戲劇表演同樣有生命力一樣。“中國古代教育場景中的講學(xué)方式與空間格局存在一定關(guān)聯(lián)，教學(xué)空間結(jié)構(gòu)與功能被賦予歷史意蘊。從孔子杏壇到漢代太學(xué)和宋明書院，講學(xué)方式逐漸演變，不同時期的教學(xué)空間、建筑格局有不同的類型，建筑內(nèi)外部存在空間、功能和環(huán)境，以及教育場景中人的空間位置關(guān)系之分?？臻g格局背后具有文化底蘊和教育價值?！盵注]丁鋼：《講學(xué)方式與空間組構(gòu)演變的教育意蘊》，《探索與爭鳴》2016年第2期。

所以傳統(tǒng)的公共播講與借助新媒體進行的文化傳播必將長期共存，互通互補，共同在文化的傳播中發(fā)揮重要作用。

(二)公共播講的當(dāng)代路徑

當(dāng)前傳統(tǒng)文化的公共播講形式多樣，既有傳統(tǒng)的現(xiàn)場講授，也有借助新媒體進行的文化播講，各自發(fā)揮功效，又有機融合，互為依托。傳統(tǒng)的公共播講雖有一定局限，但傳播效果最好，因此一直受到青睞，很多文化傳播組織者仍將這一形式作為首選。

(1)公共圖書館的文化播講。當(dāng)下傳統(tǒng)公共播講的主力軍之一是公共圖書館組織的文化講壇。全國眾多的公共圖書館都舉辦了文化講壇，因地域、級別、組織等不同，開展的頻次、范圍等也各不相同。采取的形式多是公共圖書館提供場地，組織聽眾，邀請高校、科研機構(gòu)的學(xué)者及社會專家擔(dān)任播講人。總體而言，公共圖書館承擔(dān)了傳統(tǒng)文化公共播講的部分任務(wù)，在文化生態(tài)體系中起到了重要的紐帶作用?！拔幕鷳B(tài)體系是指社會文化元素間互通與互融、彼此提供生命元素與發(fā)展動力、構(gòu)建成立的文化體系。從文化自身發(fā)展看，文化的生態(tài)元素包括歷史的傳承與時代的創(chuàng)新，即文化自身的新陳代謝；從社會生態(tài)看，文化生態(tài)與社會息息相關(guān)。構(gòu)建文化生態(tài)體系，就是對文化與社會生態(tài)的綜合建設(shè)?！盵注]由興波、石麗珍：《圖書館的傳統(tǒng)文化公共播講》，《圖書館雜志》2009年第9期。

(2)高校等的公共文化講座。高校在進行傳統(tǒng)文化研究方面具有科研優(yōu)勢、播講人資源優(yōu)勢、場地優(yōu)勢、受眾優(yōu)勢，因此開展公共文化講座方面層次最高，頻次也最高。目前很多高校設(shè)立了國學(xué)院，專門從事傳統(tǒng)文化研究，兼及傳播。中文、歷史、哲學(xué)等學(xué)科均有大量從事傳統(tǒng)文化研究、傳播的學(xué)者，依托這些師資，開展傳統(tǒng)文化傳播具有優(yōu)勢。不論是綜合性大學(xué)，還是其他專業(yè)類高校，大學(xué)生們對于傳統(tǒng)文化的講座一直是比較歡迎的。很多高校除了文史等相關(guān)專業(yè)外，還面向非專業(yè)的學(xué)生開設(shè)了“人文通識課”一類的公共選修課，系統(tǒng)講授文史哲等普及課程，普及傳統(tǒng)文化。

(3)民間書院等社會團體的文化播講。當(dāng)前社會上成立了很多民間書院等社會性文化傳播團體，既包括官方性質(zhì)的、已注冊的團體，也包括純民間的甚至未注冊的團體。這些團體有的是以營利為目的，有的是以公益文化為目的，更多的是二者兼而有之。但不論何種目的的民間團體，在普及傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著越來越重要的作用。

民間團體在組織受眾上，更容易組織對傳統(tǒng)文化真心熱愛的聽眾。在內(nèi)容上，更容易把握受眾的文化心理需求，能夠貼近普通大眾。這些都有利于文化傳播的效果最大化。民間書院等社會團體的播講人組成比較復(fù)雜，既有高校、科研院所的教師和研究人員，也有社會學(xué)者、國學(xué)愛好者，還有機關(guān)、企事業(yè)單位等部門的相關(guān)人員。在組織公共播講時，多數(shù)民間團體會有一定的課程規(guī)劃，會根據(jù)組織者喜好和受眾的要求組織播講人，安排課程。但因為不是政府統(tǒng)一的教育機構(gòu)，各個民間團體不會像各級學(xué)校一樣有統(tǒng)一的課程規(guī)劃，不會采用通行教材等，因此傳播內(nèi)容千差萬別，播講人的組織方面也會存在相應(yīng)的困難。

以上三種類型是傳統(tǒng)的公共播講形式。隨著科技的發(fā)展，新媒體在文化傳播方面起到了重要的作用，借助新媒體公共傳播平臺進行的公共播講發(fā)展勢頭迅猛，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等均以自己的特長促進文化播講發(fā)展。新媒體的特點是打破了傳統(tǒng)的公共播講的時空局限，擴大了受眾，取得了更好的傳播效果。主要有以下類型：

(1)電視講座。電視有圖像、聲音，而且不受空間限制，坐在家里或者辦公室就可以觀看文化講座，因此備受觀眾青睞。全國多家電視臺均開設(shè)了文化講座欄目，宣傳傳統(tǒng)文化。借助電視推行文化播講最成功的當(dāng)屬中央電視臺的《百家講壇》欄目?！?006年至2007年，中央電視臺第10頻道《百家講壇》欄目，策劃推出易中天、劉心武、閻崇年、于丹等一批‘明星’學(xué)者，這些學(xué)者通過極富個人特色的講述，將平常人敬而遠之的《論語》《三國》《紅樓夢》及專業(yè)性很強的清史等中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典做了一次全面‘空降’，大受歡迎。然而，贊譽未過，謗議踵至，學(xué)者陣營中隨之出現(xiàn)了嚴(yán)厲的質(zhì)疑，直指這些明星學(xué)者是在拿中華傳統(tǒng)文化做秀?！盵注]耿波：《中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承應(yīng)是一個整體工程》，《社會科學(xué)評論》2008年第3期。不論批評者是出自學(xué)術(shù)角度，還是出自名氣、經(jīng)濟方面的嫉妒心理，《百家講壇》取得了巨大成功卻是不爭事實。批評者多為專業(yè)的學(xué)者，而普通大眾多持喜愛支持態(tài)度。文化傳播的專業(yè)性和普及性并不矛盾，二者如何兼顧，是以中央電視臺為代表的電視行業(yè)在進行文化傳播時需考慮的問題。

(2)廣播(包括音頻)的文化講座。電視文化講座雖有圖像、聲音，比較形象，但不宜攜帶，給一些受眾帶來不便。因此借助廣播進行文化傳播也發(fā)揮了重要作用。廣播講座雖沒有圖像，但是便于攜帶，受眾在日常生活中隨時隨地可以收聽。當(dāng)下社會，很多人不愿意閱讀紙質(zhì)書籍，而收聽廣播則滿足了一部分人的學(xué)習(xí)愿望，所以這種形式也很受聽眾喜愛。音頻講座則更加方便，可以拷貝保存，利用播放器甚至手機就可以播放，且不受電臺廣播的時間限制，因此很多文化書籍隨書贈送光盤視頻、音頻，使文化傳播的媒介更加豐富。但電視、廣播進行的文化播講共同的缺點就是受眾不能與播講人互動。

(3)網(wǎng)絡(luò)平臺等自媒體的文化講座。隨著近年來互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，文化傳播也進入了“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代。在網(wǎng)絡(luò)平臺上，傳統(tǒng)文化的傳播借助這種新形式獲得了巨大發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)直播、開設(shè)公眾號進行視頻、音頻的傳播等備受青睞，受眾數(shù)量呈幾何級數(shù)增長，是傳統(tǒng)的公共播講以及電視、廣播等傳播形式難以企及的。

網(wǎng)絡(luò)的文化公共播講準(zhǔn)入門檻較低，甚至沒有門檻，網(wǎng)民數(shù)量巨大，潛藏著巨大的文化需求及商機，因此吸引了大量的傳統(tǒng)文化專業(yè)研究者、業(yè)余愛好者、商業(yè)經(jīng)營者進入其中，進行多種形式、內(nèi)容豐富的文化傳播。這是近年來在公共播講領(lǐng)域發(fā)展最為迅猛的有生力量，產(chǎn)生了巨大的影響，需要加以特別重視及有效管理。

三、傳統(tǒng)文化公共播講的問題與對策

(一)傳統(tǒng)文化公共播講存在的問題

當(dāng)前傳統(tǒng)文化復(fù)興，傳播渠道多樣化，公共播講形式有著不可替代的重要意義。然而傳統(tǒng)文化的公共播講也存在著諸多問題，制約了文化的深入傳播，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.缺乏系統(tǒng)性，急需整體規(guī)劃

不論是傳統(tǒng)的公共播講，還是借助電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等新媒體進行的播講，很多講座隨意性較大，主講人不固定，題目、內(nèi)容隨機而定，并不具備整體設(shè)計，公共圖書館、大學(xué)講座等均存在這種情況。大學(xué)的公共播講除了專業(yè)課程設(shè)置之外，面對普通聽眾的文化傳播并不具有系統(tǒng)性，很多公共講座仍然具有隨意性，大多由團委、素質(zhì)教育中心、學(xué)生社團等來組織，內(nèi)容根據(jù)主講嘉賓個人能力及興趣愛好而定，嘉賓根據(jù)師資情況而定，同時還要考慮時間、教室安排等等。高校開設(shè)的公共文化講座最大的弊端是受眾的局限性，主要受眾是大學(xué)生(包括研究生)，社會公眾鮮有機會走進高校去聽講座，雖有個別的可以到高校內(nèi)聽講座，但受客觀教學(xué)條件等因素限制，高校內(nèi)的公共講座很難向社會全面開放，因此受眾數(shù)量有限。民間書院等機構(gòu)稍有播講的計劃，但因師資、知識水平等因素限制，很難有統(tǒng)一、系統(tǒng)的規(guī)劃。公共圖書館開展的傳統(tǒng)文化公共播講雖有延續(xù)性，但目前開展得比較好的公共圖書館多是直轄市、省會等大城市的公共圖書館，在地市級、縣級圖書館，則受播講人資源、公共投入、受眾文化層次等限制，開展得不夠好，甚至很多市、縣圖書館沒有公共文化講座。電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等公共播講內(nèi)容隨意性較大，往往受觀(聽)眾、網(wǎng)民喜好左右，則更加隨意。

形成這種局面的原因在于沒有統(tǒng)一的文化傳播方案，各個傳播單位、個人進行的播講活動隨意性較大，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，缺乏明確的建設(shè)目標(biāo)，更缺乏對傳播內(nèi)容、形式、受眾、傳播效果的深入研究。在傳播實踐中應(yīng)總結(jié)出相應(yīng)的文化傳播理論，進而指導(dǎo)傳播實踐。

2.缺乏專業(yè)性，急需學(xué)理建構(gòu)

各種形式的公共播講在播講人選擇方面，除了高校和科研院所之外，都存在著播講人水平良莠不齊的問題，都存在著缺乏系統(tǒng)規(guī)劃的問題，都存在著傳播內(nèi)容不夠?qū)I(yè)的問題。一些公共播講人并不具備扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，或為名，或為利，進行庸俗化、淺薄化甚至宗教化的文化傳播，將《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》或者《弟子規(guī)》等童蒙讀物當(dāng)作國學(xué)經(jīng)典，或者傳播者自身的訓(xùn)詁等小學(xué)基礎(chǔ)尚不過關(guān)，曲解“四書五經(jīng)”，故作高深之態(tài)，胡亂解經(jīng)，誤導(dǎo)受眾。有些民間團體在公共文化播講人選擇方面非專業(yè)傾向更為嚴(yán)重，甚至多有沽名釣譽之徒信口胡言等情況存在，宣揚假大空、風(fēng)水迷信等內(nèi)容，造成了文化傳播的庸俗化、淺薄化、非專業(yè)化，這些局限不但不利于文化的傳播，反而會損害傳統(tǒng)文化，造成極其惡劣的社會影響。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播日益受到重視，影響巨大。眾多的網(wǎng)站、個人公眾號等自媒體，都在進行傳統(tǒng)文化的傳播。網(wǎng)絡(luò)傳播在取得了突出成績的同時，也產(chǎn)生了諸多問題，如內(nèi)容蕪雜、泥沙俱下，因為準(zhǔn)入門檻太低甚至沒有門檻，很多播講人水準(zhǔn)極低，缺乏專業(yè)水準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)傳播缺乏有效的監(jiān)管，尤其是以營利為目的的播講，為了吸引點擊率，博取受眾眼球，宣講淺薄、庸俗甚至錯誤的國學(xué)內(nèi)容，往往在題目、內(nèi)容上取巧，借著“傳統(tǒng)文化”“國學(xué)”等幌子，甚至有涉風(fēng)水、色情等內(nèi)容。中華傳統(tǒng)文化燦爛輝煌，其當(dāng)代傳承可檢測當(dāng)代人能否續(xù)寫輝煌。當(dāng)前，消費文化在使人們解除了各種束縛的同時，也使人們的感官膨脹，如飛蛾撲火一樣追逐點滴的感官享受，對于歷史傳統(tǒng)客觀性的尊重也在“娛樂至上”的文化邏輯中變?yōu)樾φ?。諸如此類的公共播講，不但起不到應(yīng)有的文化傳播效果，反而有害無利，應(yīng)加強監(jiān)管與引導(dǎo)。

3.缺乏持續(xù)性，急需長期堅持

當(dāng)前對于傳統(tǒng)文化的公共播講，很多活動是各個單位根據(jù)經(jīng)濟情況、工作情況等安排講座，時有時無，時緊時疏，沒有長期的工作計劃，缺乏文化傳播的連續(xù)性，多是“間歇性”傳播。公益講座多受困于經(jīng)費問題、場地問題、播講人問題等難以持續(xù)進行，以營利為目的的播講則圍繞經(jīng)濟效益進行，有利則做，無利則停。這種短期性的文化播講很難起到好的傳播效果。電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等公共播講受收視(聽)率、點擊率左右，關(guān)注度高則舉辦、關(guān)注度低則停辦，缺乏持續(xù)性。高校則在文化服務(wù)社會方面不能夠形成長期機制，缺乏有效的評估辦法，因此得不到學(xué)校、教師的重視，尤其是面向社會的公共文化播講，很難形成持續(xù)性的活動，象征意味大于實際內(nèi)容。

文化的傳播是一項長期工程，不能靠短期的突擊行為企求效果。要保證傳播時間的連續(xù)性、地點的普遍性、受眾的廣泛性，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。

4.缺乏協(xié)同性，急需部門統(tǒng)籌

目前各個傳播機構(gòu)、團體各自為戰(zhàn)，“民至老死不相往來”現(xiàn)象普遍存在。高校、民間團體、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等，因所屬部門不同，性質(zhì)不同，沒有統(tǒng)一的管理機構(gòu)來協(xié)調(diào)統(tǒng)籌，都按照自己的意愿進行文化播講活動。在傳播內(nèi)容、形式、地域、受眾等方面，均沒有統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計，或者彼此重疊，造成資源浪費，或者均忽略某一類受眾、某一地域、某一方面內(nèi)容等，使傳播效果大打折扣。

在新媒體飛速發(fā)展的時代，以當(dāng)下影響最大的網(wǎng)絡(luò)文化傳播為例，很多受眾產(chǎn)生文化獲取的慵懶思想，凡事均取簡單化，過度依賴網(wǎng)絡(luò)，因此所接受的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)碎片化、淺薄化、快餐化傾向?！熬W(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的‘海納百川’式存量為我們查資料提供了便利，但也使我們?nèi)諠u過于依賴網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)我們在用百度、谷歌等搜索引擎暢享網(wǎng)絡(luò)尋找資料與文獻的便利性的同時，由于大量資料來源的民間性和非權(quán)威性，這使得我們對大量資料的真實性產(chǎn)生懷疑，尤其是一些學(xué)術(shù)資料，有時還必須回到書本中去尋找真實可靠的出處和依據(jù)?！盵注]唐丹：《網(wǎng)絡(luò)時代中國傳統(tǒng)文化的傳播策略》，《武漢理工大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2013年第4期。所以僅僅靠網(wǎng)絡(luò)傳播文化是不夠的，必須與其他形式相互結(jié)合，“互聯(lián)網(wǎng)+”才是當(dāng)代文化傳播的有效形式。而這需要統(tǒng)籌安排，統(tǒng)一規(guī)劃，將各個傳播機構(gòu)的活動做綜合性的研究與計劃設(shè)定。

(二)傳統(tǒng)文化公共播講的現(xiàn)實對策

針對當(dāng)下傳統(tǒng)文化公共播講中所存在的諸多問題，需要有效的對策來改變現(xiàn)狀，發(fā)揚長處，力避短處，做到傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會的有效結(jié)合，為文化建設(shè)提供切實可行的實際支持。

1.加大政府的文化公共投入，加強統(tǒng)籌管理

文化是重要的“軟實力”，是社會發(fā)展、國際競爭必不可少的核心力量。要打破傳統(tǒng)的“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”固有觀念，樹立文化是社會發(fā)展內(nèi)核的理念。各級政府應(yīng)加大文化建設(shè)的公共投入，制定相應(yīng)的文化發(fā)展政策，正確引領(lǐng)民眾接受文化教育。在傳統(tǒng)文化公共播講方面，創(chuàng)造有利的條件，在播講人、經(jīng)費、場地等方面提供有力支持。

同時，相關(guān)政府部門要重視加強統(tǒng)籌管理，中央、省(市、自治區(qū))等各級黨委宣傳部、文化部(廳、局)制定長期的文化傳播方案，設(shè)計播講計劃，聯(lián)絡(luò)、統(tǒng)籌各個傳播機構(gòu)、團體，把各種零散的傳播力量組織起來，進行系統(tǒng)的、大規(guī)模的文化播講。加強新聞宣傳，借助電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體進行文化宣傳，營造良好的社會文化氛圍。各省(市、自治區(qū))社科聯(lián)作為具體執(zhí)行單位，開展長期的、有效的傳統(tǒng)文化公共播講活動。

2.民間團體的積極參與

積極吸納民間團體參與文化建設(shè)，參與文化傳播。民間團體有文化傳播的熱情，愿意提供經(jīng)濟支持，善于組織受眾。在社會文化體系建設(shè)中，民間團體可以發(fā)揮重要的作用，是必不可少的力量。針對民間團體缺乏長期規(guī)劃、缺乏專業(yè)播講人等問題，由相關(guān)部門予以指導(dǎo)，提供智力支持。

加強對民間團體的管理，避免庸俗、淺薄、宗教化的文化傳播。加強民間團體的注冊管理，做到全面掌握傳播動態(tài)，規(guī)范傳播內(nèi)容，形成正確的傳統(tǒng)文化觀念，提升公眾的文化欣賞水平，構(gòu)建良性的社會文化體系。

3.專業(yè)團隊與傳播機構(gòu)的合作

為了改變當(dāng)下文化傳播的非專業(yè)化傾向，需要具備專業(yè)知識的高校、科研院所與傳播機構(gòu)廣泛合作，由專業(yè)的高校等提供專業(yè)的師資，由傳播機構(gòu)組織文化傳播，搭建文化傳播的橋梁。比如民間團體可以吸納相關(guān)的專業(yè)研究者充實播講隊伍，聘任高校專業(yè)學(xué)者、退休教師等擔(dān)任兼職、專職播講人。高校等科研院所應(yīng)制定鼓勵政策，支持有公共播講能力的學(xué)者到社會團體兼職，既能提高公共文化傳播中播講者的學(xué)術(shù)水平，又能發(fā)揮學(xué)術(shù)的社會功能，發(fā)揮高校服務(wù)社會的功能，發(fā)揮文化的導(dǎo)向作用、引領(lǐng)作用。這樣的合作，既可以保證傳播內(nèi)容的專業(yè)性，又可以使傳播的廣度拓展，受眾增加，根據(jù)民眾的文化需求進行有效的傳播。

4.封閉課堂的公共開放

當(dāng)下情況，高校等開放課堂存在一定的難度，不能為了公共文化傳播而影響正常的教學(xué)秩序。針對這種情況，一是高校系統(tǒng)開設(shè)公共文化講座，使更多受眾能夠接受到傳統(tǒng)文化教育。二是高校與社會機關(guān)、團體合作，高校出師資、其他單位出場地等，增加公共播講的受眾數(shù)量。

封閉的課堂可以采取其他的形式進行開放，比如線上教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻直播等形式，使得更多的受眾能夠有機會接觸到專業(yè)的傳統(tǒng)文化知識，在不影響高校正常教學(xué)的情況下，既能夠使封閉的課堂敞開，增加受眾，又能夠使專業(yè)的學(xué)術(shù)研究成果發(fā)揮更大的社會效用。高校傳統(tǒng)的三大職能即科學(xué)研究、培養(yǎng)學(xué)生、服務(wù)社會，其中服務(wù)社會為重要一項。在人文學(xué)科方面而言，封閉課堂的開放則是服務(wù)社會的重要體現(xiàn)。前不久，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》，強調(diào)高校肩負著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國際交流合作的重要使命。在“文化傳承創(chuàng)新、國際交流合作”兩項職能中，傳統(tǒng)文化則承擔(dān)著更為重要的責(zé)任。公共播講則是文化傳承、國際交流的有效形式之一，更應(yīng)重視。

結(jié) 語

文化復(fù)興對于民族復(fù)興至關(guān)重要，文化的傳承與創(chuàng)新是當(dāng)前國家建設(shè)的重要使命，公共播講作為文化傳承的有效形式發(fā)揮著重要作用。對于傳統(tǒng)文化的公共播講，應(yīng)充分認(rèn)識到其價值、意義，統(tǒng)籌規(guī)劃，加大力度，全面展開。對于社會化效果良好的文化播講，應(yīng)總結(jié)經(jīng)驗，全面推廣。對于不良的文化傳播行為要堅決制止。通過對傳統(tǒng)文化公共播講路徑的研究，切實提高傳播水平，增強文化建設(shè)的實踐能力，只有這樣才能為文化的復(fù)興、民族的復(fù)興作出貢獻。