《中國近現(xiàn)代史綱要》課程之“五個(gè)以”教學(xué)探索

崔海波

（長春師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長春 130032）

《中國近現(xiàn)代史綱要》課程（以下簡稱《綱要》）是根據(jù)《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》指導(dǎo)下而設(shè)置的一門思想政治理論課，其內(nèi)容涉及中國近現(xiàn)代史長達(dá)170年之久，史料繁雜，課程的教學(xué)難免會出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容過多、課時(shí)過少、教學(xué)實(shí)效性差等問題。為此，應(yīng)注意以信仰教育為統(tǒng)領(lǐng)的教學(xué)理念、以問題意識為導(dǎo)向的教學(xué)專題設(shè)計(jì)、以“青馬工程”為平臺的實(shí)踐教學(xué)嘗試、以歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)式教學(xué)方法和以紅色資源傳承紅色基因的愛國主義教育的“五個(gè)以”貫穿教學(xué)全過程，從教材入手，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，提高課堂教學(xué)的針對性和實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)主體目標(biāo)鮮明化、理論教學(xué)專題化、實(shí)踐教學(xué)實(shí)效化、教學(xué)方法多樣化和教學(xué)資源育人化。

1 以信仰教育為統(tǒng)領(lǐng)的教學(xué)理念

改革開放以來，中國通過引進(jìn)外資、先進(jìn)技術(shù)及自主創(chuàng)新，已經(jīng)取得了巨大的成就，然而隨之進(jìn)入的還有多元的思想文化，當(dāng)前我國既有儒家文化的傳統(tǒng)信仰和道家文化，又有佛教、基督教和伊斯蘭教等宗教信仰，以及以“物”為中心的崇尚物質(zhì)和金錢的“拜物教”，可以說“在當(dāng)代形成了‘一元主導(dǎo)，多樣并存’的格局。”這些多元信仰仿佛一把利劍，不僅削弱了馬克思主義信仰原有的空間，而且在提供正面信息的同時(shí)也帶來了一些負(fù)面內(nèi)容，特別是歷史虛無主義、西方普世價(jià)值等錯(cuò)誤思潮像霧霾一樣籠罩了部分大學(xué)生的思想青空，導(dǎo)致我國出現(xiàn)了歷史方位的迷失、思想分化和認(rèn)同危機(jī)，使馬克思主義信仰這種主流意識形態(tài)教育陷入危機(jī)。因此，在高校開展信仰教育顯得尤為必要和重要。

目前從信仰教育的維度審視和反思現(xiàn)有的《綱要》課教學(xué)也存在上述問題，比如在內(nèi)容上往往偏重于歷史知識的宣講，使理論教學(xué)內(nèi)容過于枯燥；教學(xué)方法又太過單一，使大學(xué)生對馬克思主義中國化和中國共產(chǎn)黨奮斗歷程的理解僅僅停留在現(xiàn)象層面，未能從邏輯角度深刻地向大學(xué)生講清楚馬克思主義信仰、中國共產(chǎn)黨、社會主義道路和改革開放好在哪里，更沒有引導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)中國近現(xiàn)代仁人志士探索真理與價(jià)值的歷史經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會用馬克思主義去解決現(xiàn)實(shí)中的種種問題，導(dǎo)致馬克思主義失去了應(yīng)有的吸引力，信仰教育收不到實(shí)效。若要改變這種現(xiàn)狀，必須以歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，重塑回歸現(xiàn)實(shí)生活的信仰教育，發(fā)揮《綱要》課在對大學(xué)生展開馬克思主義信仰教育和社會主義認(rèn)同教育的獨(dú)特優(yōu)勢，通過歷史教育的“資治、教化”功能逐步夯實(shí)馬克思主義信仰。

2 以問題意識為導(dǎo)向的教學(xué)專題設(shè)計(jì)

馬克思認(rèn)為歷史本身除了通過提出新問題來解答和處理老問題之外，別無他法，為此，馬克思還提出：“問題就是時(shí)代的口號，是其表現(xiàn)自身精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！瘪R克思為我們提供了科學(xué)的思維方法，如果離開了馬克思主義指導(dǎo)，歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)將難以總結(jié)，這就是堅(jiān)持以問題意識為導(dǎo)向的精髓。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代歷史的過程中，不斷發(fā)現(xiàn)問題、正視問題，進(jìn)而嘗試解決問題，引導(dǎo)大學(xué)生理解為何只有馬克思主義和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命才能改變中國半殖民地半封建社會的落后局面，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，這是歷史的抉擇和人民的選擇。因此，《綱要》課程對教學(xué)內(nèi)容重新進(jìn)行了設(shè)計(jì)，嘗試以問題意識為導(dǎo)向的專題化教學(xué)，突出課堂教學(xué)的針對性，注重培養(yǎng)大學(xué)生“歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”的思維方法，引導(dǎo)大學(xué)生甄別歷史資料及其觀點(diǎn)，在學(xué)習(xí)中自覺把知識體系轉(zhuǎn)化為信仰體系。依據(jù)教材中的知識點(diǎn)和教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，在教學(xué)中分別以主標(biāo)題和副標(biāo)題（副標(biāo)題即為每個(gè)專題突出要講解清楚的問題）形式提出12個(gè)專題，即以歷史和現(xiàn)實(shí)的名義——為什么要學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史、“西方入侵”與 “西學(xué)東漸”——帝國主義侵略給中國帶來了什么、天國夢和洋務(wù)夢的破滅——為什么農(nóng)民階級和地主階級改革派不能救中國、維新與革命的失敗——為什么資產(chǎn)階級方案在中國行不通、“試看將來環(huán)球，必定赤旗飄揚(yáng)”——中國人民怎樣選擇了馬克思主義、“星星之火，可以燎原”——中國革命新道路是怎樣開辟的、“萬眾一心，戰(zhàn)無不勝”——抗日戰(zhàn)爭勝利帶給我們什么啟示、“人間正道是滄桑”——中國人民怎樣選擇了中國共產(chǎn)黨、“敢教日月?lián)Q新天”——中國人民怎樣選擇了社會主義道路、“在曲折中前進(jìn)”——對社會主義的探索有何意義、“改革春風(fēng)花滿地，開放細(xì)雨入人心”——中國特色社會主義道路是怎樣探索出來的、歷史和人民的選擇——怎樣深刻領(lǐng)會“四個(gè)選擇”。上述教學(xué)專題的設(shè)計(jì)，力圖實(shí)現(xiàn)邏輯呈現(xiàn)和信仰構(gòu)建的結(jié)合，通過“一個(gè)問題”，達(dá)到“兩個(gè)了解”，認(rèn)同“四個(gè)選擇”，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。

3 以“青馬工程”為平臺的實(shí)踐教學(xué)嘗試

根據(jù)中共中央宣傳部和教育部下發(fā)的 《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》，“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長效機(jī)制?！薄毒V要》課程從信仰教育的維度出發(fā)，以問題意識為導(dǎo)向展開教學(xué)專題設(shè)計(jì)，明確定位實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵和外延，突出實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)的關(guān)聯(lián)性，避免二者出現(xiàn)重復(fù)現(xiàn)象，《綱要》課程的實(shí)踐教學(xué)充分依托“青馬工程”展開實(shí)踐教學(xué)探索。比如，以“重走長征路”為題，在任課教師的指導(dǎo)下推薦優(yōu)秀大學(xué)生作品以展播形式展覽。由青馬學(xué)員對優(yōu)秀作品面向全校學(xué)習(xí)《綱要》課程的大學(xué)生進(jìn)行解說，營造一種直接體驗(yàn)的教學(xué)情境，使置身于此的大學(xué)生產(chǎn)生感同身受的情感共鳴，青馬學(xué)員發(fā)揮其精英和榜樣作用，輻射和帶動(dòng)更多青年大學(xué)生深刻地信仰馬克思主義和中國特色社會主義。

4 以歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)式教學(xué)方法

通過歷史可以彰往知來，因此，要注意把握時(shí)代脈搏，處理好歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。正如習(xí)近平總書記在黨的十八大之后中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)所說：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史?！蓖ㄟ^準(zhǔn)確闡釋具體歷史事件的時(shí)空背景、代表性歷史人物、事件進(jìn)程及意義，把這些歷史事件還原到具體的時(shí)空范圍內(nèi)，厘清這些歷史事件的前因后果，培養(yǎng)大學(xué)生“歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”的思維方法，使其愿意了解歷史“‘何以’如是發(fā)生”，學(xué)會以歷史關(guān)照現(xiàn)實(shí)。以歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)式教學(xué)方法調(diào)動(dòng)大學(xué)生構(gòu)建其信仰的積極性，引導(dǎo)大學(xué)生在歷史中學(xué)會總結(jié)和反思，追根溯源、正本清源，追蹤現(xiàn)實(shí)問題的歷史根源，并以此來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的變革，在現(xiàn)實(shí)中有所感悟和提升，真正發(fā)揮歷史的“以史為鑒可以知興替”的資鑒作用。

5 以紅色資源傳承紅色基因的愛國主義教育

2017年10月31日，黨的十九大閉幕僅一周，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)新一屆中共中央政治局常委專程前往上海和浙江嘉興，瞻仰中共一大會址和嘉興紅船，回顧建黨歷史，重溫入黨誓詞，表明了在十九大莊嚴(yán)向世界人民宣告中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的堅(jiān)定政治信念，紅色基因不能丟，紅色資源不能棄。紅色資源形成的過程即為馬克思主義中國化的歷程，它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)過程中逐漸產(chǎn)生的，通過紅色資源可以追尋社會變革的歷史軌跡將歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，其鮮活的史實(shí)為信仰教育提供了生動(dòng)活潑的案例、真實(shí)可靠的素材，豐富了信仰教育的資源。因此，在《綱要》課程的教學(xué)過程中合理運(yùn)用紅色資源，是繼承革命傳統(tǒng)、傳播紅色文化、高揚(yáng)愛國主義旗幟、傳承紅色基因，堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的必然選擇，更是當(dāng)前維護(hù)國家長治久安、堅(jiān)守意識形態(tài)陣地的現(xiàn)實(shí)需要。

參考文獻(xiàn)

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[4]轉(zhuǎn)引自顧海良.中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究教學(xué)大綱修訂說明[Z].思想理論教育導(dǎo)刊，2015（10）：27.