《二十四詩品》道家哲理的審美表現(xiàn)

樊玉清

(山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000)

一、語言表達(dá)上道家用語的借鑒

《二十四詩品》是司空?qǐng)D的一篇詩論著作，這部著作可謂是司空?qǐng)D內(nèi)在思想的反映。司空?qǐng)D生活于動(dòng)亂不堪的晚唐社會(huì)，內(nèi)心極度苦悶，為了謀取自我精神上的安慰，其積極地在老莊哲學(xué)中尋求解脫。正如他在《自誡》一詩中寫道：“眾人皆察察，而我獨(dú)昏昏。取信于老氏，大辯欲訥言。”更充分地顯示了他對(duì)老莊思想的繼承與發(fā)展，故而在《二十四詩品》這部著作中“自然之道”貫穿于始終。

《二十四詩品》以道家的“自然之道”為其根本，在語言表達(dá)上不可避免地受到了老莊的影響，或直接引用，或從中借鑒。如《雄渾》：“超以象外，得其環(huán)中”[1]就直接來源于《莊子·齊物論》：“彼是莫得其偶，謂之道樞；樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮?！盵2]《二十四詩品》的每一篇在語言表達(dá)的用詞上都有對(duì)老莊哲學(xué)語言的借鑒，因?yàn)槔锨f的哲學(xué)語言基本是通過自然之語來表現(xiàn)道家所強(qiáng)調(diào)自由自然之心。司空?qǐng)D在其基礎(chǔ)之上有了繼承與發(fā)展，他通過老莊哲學(xué)用語來表達(dá)其詩論觀，使得其著作更加形象。如《實(shí)境》：“清澗之曲，碧松之陰。一客荷樵，一客聽琴。情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音?！盵3]此句便是典型地結(jié)合道家哲學(xué)用語用表達(dá)其詩論觀。

二、語言表達(dá)上取物喻象與以人喻象

(一)取物喻象

在道家的意識(shí)觀念里，“道”是不可說的，“道”甚至也被認(rèn)為是一種意識(shí)形態(tài)，普通用語是不足以清晰明理地表達(dá)出“道”的理論內(nèi)核。正如老子所說：“道可道，非常道；名可名，非常名?！盵4]他認(rèn)為這種道與名是極其高深的，是“只可意會(huì)、不可言傳”的，故而老子在表達(dá)其道家哲學(xué)理論時(shí)也會(huì)借助一系列物象，而司空?qǐng)D的《二十四詩品》正是這種理論觀點(diǎn)的直觀表達(dá)。司空?qǐng)D深受道家哲學(xué)的影響，故在其詩論著作中出現(xiàn)了取物喻象，如《精神》：“青春鸚鵡，楊柳樓臺(tái)?！盵5]這句是典型的取物喻象，通過物象的具體表述來突出作者所強(qiáng)調(diào)的作詩作文要有生氣、有精神，不要太過單一?！抖脑娖贰吩诒磉_(dá)上通過取物喻象的象征性描寫，把融合了道家哲理的詩論觀通過詩意性的話語表現(xiàn)出來，使其詩論觀更具體、易懂，且表達(dá)出來的詩論觀具有了概括性與精煉性，進(jìn)一步突出了司空?qǐng)D詩論觀的詩意性與審美性。

(二)以人喻象

道家提倡虛靜觀與自然觀，但道家所提倡的哲理觀點(diǎn)具有朦朧性與神秘性，所以直白的話語不足以表達(dá)道家所倡導(dǎo)的精神內(nèi)核，故而為了表達(dá)、傳遞其哲理性的觀點(diǎn)，他們便借助了人象。道家一直強(qiáng)調(diào)所謂的“仙風(fēng)道骨”之人，這一類人物都具有灑脫的個(gè)性，他們放浪形骸，不畏世俗，歸隱山林，在寂靜縹緲的自然世界尋求自我的精神寄托，而司空?qǐng)D在文本中也塑造了一系列道家所謂的隱士形象?！抖脑娖贰肥且徊课恼撝黝悤?，文本反映的是一些理論性的內(nèi)容，如果直白簡單地表述，會(huì)致使其理論實(shí)質(zhì)表達(dá)得不全面、不清晰，從而增加理解上難度，所以司空?qǐng)D在表述時(shí)借助了道家所具有的人象表現(xiàn)其觀點(diǎn)，如《高古》：“畸人乘真，手把芙蓉，泛彼浩劫，窅然空蹤?！盵6]《二十四詩品》中出現(xiàn)了畸人、幽人、高人等一系列形象，他們歸隱山林，享受者自然之寧靜、山水之靈氣，形成了與自然合一、與道合一之精神境界，他們都是道家所強(qiáng)調(diào)的空靈自然之代表。《二十四詩品》對(duì)這些人物形象的借助，既可以更全面地闡釋它的詩論主張，也使得文本具有了清新淡雅的文風(fēng)，即增強(qiáng)了文本詩論的審美性。

《二十四詩品》在闡釋其理論觀點(diǎn)時(shí)，借助了道家所倡導(dǎo)的取物喻象與以人喻象。老子所言：“大音希聲，大象無形”[7]，所涵蓋的就是一種至善至美之態(tài)。物象的存在是為理論服務(wù)的，物象是具體的，理論在借助它闡釋時(shí)又必須超出物象本身，從而去賦予物象言外之旨、象外之象，如《含蓄》：“不著一字，盡得風(fēng)流?！盵8]也正因?yàn)榇?，使得《二十四詩品》的理論陳述具有了道家所?qiáng)調(diào)的空靈深遠(yuǎn)的審美性。

三、結(jié)語

《二十四詩品》是一部詩論著作，但它并不是枯燥的理論闡釋，而是在理論的用詞表述、語言表達(dá)等方面借助了道家哲學(xué)理論與哲學(xué)審美，使其詩論觀更加具體形象、文本表述更具詩意性，進(jìn)一步加強(qiáng)了文本的審美性。通過本文的論述，可以體會(huì)到道家哲學(xué)審美對(duì)《二十四詩品》的影響，從而促使讀者進(jìn)一步體悟其詩論的詩意性與審美性。