我國武術(shù)教育中武術(shù)文化的傳承與演進(jìn)

□ 黃友德（上海市嘉定一中　上?！〖味ā?01808）

1、研究目的

在大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，武術(shù)作為中國悠久的民族傳統(tǒng)體育的一個(gè)代表，是中國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的真實(shí)存在。武術(shù)教育作為武術(shù)文化傳承與發(fā)展的主要工具和形式，對(duì)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生過十分重要的影響。因此，本文通過對(duì)我國武術(shù)教育的歷史沿革進(jìn)行梳理，并分析整理出武術(shù)教育中武術(shù)文化的傳承與演進(jìn)脈絡(luò)，旨在為在武術(shù)教育中更好地傳承武術(shù)優(yōu)良文化提供一定的理論參考依據(jù)。

2、研究方法

2.1、文獻(xiàn)資料法

通過對(duì)上海體育學(xué)院圖書館的中國知網(wǎng)查閱，以“武術(shù)教育、武術(shù)文化傳承”等為關(guān)鍵詞與主題進(jìn)行檢索，檢索出3404篇文獻(xiàn)，參考文獻(xiàn)26篇。另外在上海圖書館圖借閱“中國武術(shù)史、中國武術(shù)導(dǎo)論”等有關(guān)書籍資料近20本。并對(duì)所有文獻(xiàn)進(jìn)行了分析整理，為本研究提供充分的理論依據(jù)。

2.2、歷史學(xué)方法

本研究以此法研究武術(shù)教育的產(chǎn)生、發(fā)展軌跡，并根據(jù)其經(jīng)歷的不同階段，分析其基本特征和促進(jìn)發(fā)展因素，以把握武術(shù)教育中武術(shù)文化傳承的脈絡(luò)。

2.3、邏輯學(xué)方法

主要運(yùn)用分析、綜合、歸納與演繹等方法，對(duì)收集的、相關(guān)資料進(jìn)行匯總厘清和抽象提煉，從而把握武術(shù)教育中武術(shù)文化傳承的過程與規(guī)律。

3、結(jié)果與分析

3.1、武術(shù)教育中武術(shù)文化的傳承與演進(jìn)

（1）武術(shù)技術(shù)器物層的文化傳承與演進(jìn)。

①武術(shù)技術(shù)文化

武術(shù)技術(shù)文化緣起于與獸與人搏斗的原始社會(huì)?！叭缁Z族的兒童到15歲就要學(xué)習(xí)如何掌握弩射等軍事知識(shí)和技術(shù)等?！薄渡胶＝?jīng)》中“九伐”一說，表明了原始武術(shù)不僅有簡(jiǎn)單的單個(gè)技術(shù)，而且還有一擊一刺的連續(xù)演練。西周“六藝”中“射”與“御”完全屬于早期學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)容。唐朝的武舉制考試分為“平射”和“武舉”兩項(xiàng)。南宋瓦市出現(xiàn)了 “套子”。明代當(dāng)時(shí)流行的武術(shù)有：“拳法十一家、棍法三十一家”等。清朝時(shí)期，著名的太極拳等就成型于這一時(shí)期。

1915年的民國時(shí)期，武術(shù)成為學(xué)校體育課的重要內(nèi)容。成立于1912年的北京體育研究所的教學(xué)內(nèi)容包括國技、太極拳、八卦拳等。1961年《全國大、中、小學(xué)體育教學(xué)大綱》中規(guī)定教學(xué)內(nèi)容為：小學(xué)從三年級(jí)起為武術(shù)基本功；中學(xué)為初級(jí)二路、青年拳等。2000年教育部規(guī)定，小學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容為基本功等；初中為健身拳一套、自編自選一套等。2013年9月，教育部成立了“全國學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”，該聯(lián)盟也提出了“一校一拳”的武術(shù)教育新思路。

②武術(shù)器物文化

原始社會(huì)以來的武術(shù)器械文化。西周時(shí)期“六藝”教育中“射”有“五射”，并形成了“射禮”。對(duì)于“百兵之君”的劍，戴國斌教授將劍分為：用作格殺的兵劍、用作控制的王之劍、充滿社會(huì)意義的劍、文化征途的武術(shù)劍四類。至明朝，《五雜俎》記載了十八般武藝的具體內(nèi)容。足以說明當(dāng)時(shí)器械種類之繁多。

自武術(shù)產(chǎn)生以來，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，武術(shù)技術(shù)的傳承的方式都是以口傳身授的方式為主，至南北朝時(shí)《馬射譜》的出現(xiàn)改變了這一點(diǎn)。明清時(shí)期，武術(shù)典籍大量涌現(xiàn)。如，戚繼光的《紀(jì)效新書》；王宗岳的《太極拳論》等。民國時(shí)期，馬良等人編制與推廣了《中華新武術(shù)》；中央國術(shù)館成立后，出版了如《查拳圖說》等12種武術(shù)論著?，F(xiàn)代武術(shù)教育中，上世紀(jì)60年代初，國家體委組織編寫了第一部全國體育學(xué)院本科《武術(shù)》講義，1997年出版了《武術(shù)理論基礎(chǔ)》一書。2003年體育院校通用教材——《中國武術(shù)教程》正式出版，至此，武術(shù)教材走向成熟。

（2）武術(shù)制度習(xí)俗層的文化傳承與演進(jìn)。

上海體育學(xué)院武術(shù)博士李龍將我國武術(shù)教育制度按照不同的歷史時(shí)期分為：古代武術(shù)教育制度、近代武術(shù)教育制度和現(xiàn)代武術(shù)教育制度三個(gè)階段。因此,本文也將從以下三階段進(jìn)行論述。

①古代武術(shù)教育制度文化

夏、商朝學(xué)校已經(jīng)有了武術(shù)教育內(nèi)容，到了西周學(xué)校則形成了文武兼?zhèn)涞牧嚱逃w系。春秋以后，官學(xué)衰微而私學(xué)興盛。秦代“以吏為師”，禁止私學(xué)；漢代以后，武藝教育成為了職業(yè)軍人享有的專門特權(quán)。春秋時(shí)官學(xué)開始衰落，私學(xué)開始興起?？鬃又v學(xué)沿襲了西周教育，以“六藝”為主要教育內(nèi)容。軍隊(duì)武藝是武術(shù)的重要發(fā)源地之一，古代武舉制度對(duì)武術(shù)的發(fā)展起到了巨大的作用，唐代武舉制有明確的考試時(shí)間、內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。宋朝還創(chuàng)立武學(xué)，使習(xí)武成為一種學(xué)制。民間的武藝結(jié)社組織以武藝教育作為其重要活動(dòng)內(nèi)容，且有著嚴(yán)明的社團(tuán)組織紀(jì)律及教育目的。

②近代武術(shù)教育制度文化

近代以來，由于政局不穩(wěn)，辛亥革命以后，武術(shù)很快就作為一種尚武強(qiáng)國的重要手段推向了學(xué)校。1915年4月，“全國教育聯(lián)合會(huì)”的召開標(biāo)志著武術(shù)開始正式成為現(xiàn)代教育范疇的學(xué)校教育內(nèi)容。1917年北京高等師范學(xué)校，增設(shè)體育科，開設(shè)武術(shù)課。1934年3月，國民政府教育部公布國術(shù)課時(shí)每周均為2學(xué)時(shí)。1942年規(guī)定了國術(shù)在體育教材中的比例。1909年，霍元甲在上海創(chuàng)辦了“精武體操學(xué)?！?，1916年改名“精武體育會(huì)”。該會(huì)以“提倡武術(shù)，研究體育，鑄造強(qiáng)毅之國民為要旨”。1928年成立了中央國術(shù)館，并編創(chuàng)了具有影響力的《館訓(xùn)》、《館規(guī)》等制度。

③現(xiàn)代武術(shù)教育制度文化

新中國成立以來，武術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化受到了黨和政府的高度重視，成為我國教育的重要內(nèi)容。我國現(xiàn)代武術(shù)教育分為競(jìng)技武術(shù)、學(xué)校武術(shù)和社會(huì)武術(shù)教育系統(tǒng)。競(jìng)技武術(shù)按照“思想一盤棋，組織一條龍，訓(xùn)練一貫制”的要求；學(xué)校武術(shù)教育方面，1956年教育部編訂并頒布的中國第一部全國通用的《中、小學(xué)體育教學(xué)大綱》中就有關(guān)于武術(shù)方面的內(nèi)容。1961年，武術(shù)被列入同年編訂出版的《全國大、中、小學(xué)體育教學(xué)大綱》中。2000年《體育與健康教學(xué)大綱》將武術(shù)列為必修內(nèi)容；2004年4月3日，中宣部和教育部從文化戰(zhàn)略的高度要求：中小學(xué)各學(xué)科教育要有機(jī)滲透民族精神教育內(nèi)容，……體育課適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容。

（3）武術(shù)思想價(jià)值層的文化傳承與演進(jìn)。

①追求技擊

縱所周知，武術(shù)的首要特點(diǎn)在于它的技擊性。從誕生之初，武術(shù)的本質(zhì)就是技擊。戚繼光就主張“既得藝，必試敵”，且指出 “凡武藝，不是當(dāng)應(yīng)官府的公事，是你來當(dāng)兵防身立功殺賊救命本身上貼骨的勾當(dāng)?！?。著名武術(shù)家蔡龍?jiān)葡壬仓鲝垺皳舯刂校斜卮荨钡募紦羲枷?。古代都很注重武術(shù)技擊的傳承，無論是從越女論劍，還是《莊子·人間世》云：“且以巧斗力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧”。足以看出，當(dāng)時(shí)武術(shù)教育傳授的是一種技擊本領(lǐng)。時(shí)至今日，武術(shù)教育的主導(dǎo)思想仍然不離技擊內(nèi)涵。2013年教育部成立了“全國學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”，還確立了“一校一拳、打練并進(jìn)”的武術(shù)教育新思路，其中還強(qiáng)調(diào)應(yīng)“打練并進(jìn)”?？梢?，技擊是武術(shù)的第一要素。

②崇尚武德

自漢代以來，儒家思想成為古代的主導(dǎo)思想，而儒家文化對(duì)中國武術(shù)的影響主要在武德范疇。儒學(xué)及儒學(xué)教育思想對(duì)武德影響，首先表現(xiàn)在武德的倫理規(guī)范上，其核心內(nèi)容是孝悌；其次是體現(xiàn)在武德的“內(nèi)圣外王”俠義精神上?？v觀中國武術(shù)教育發(fā)展的歷史，武德教育都滲透于武術(shù)教學(xué)的全過程。武德通過“捆綁”于武術(shù)技術(shù)教學(xué)之中，使廣大習(xí)武者通過技術(shù)的磨練，把“捆綁”于技術(shù)之中的倫理道德“知識(shí)”變成“共識(shí)”，把“共識(shí)”變成“常識(shí)”，通過這些日用不知的常識(shí)構(gòu)成控制的權(quán)利——武德，從而約束習(xí)武者的行為規(guī)范?？傊涞陆逃允贾两K貫穿在武術(shù)技術(shù)教學(xué)過程中，其目的是培養(yǎng)社會(huì)需要的合格武術(shù)人才。

③注重師徒傳承

師徒傳承是中國農(nóng)耕社會(huì)中武術(shù)教育的最基本傳承方式。在這一傳承方式中，對(duì)徒弟而言，首先要接受武德的考察，“德為藝先”，“拳棒……君子習(xí)之，……其粗乃以御侮。若是無賴子，豈當(dāng)授藝以助虐。”其次，傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)亦非常重視和強(qiáng)調(diào)對(duì)習(xí)武者“悟性”的考察。第三，徒弟學(xué)習(xí)武術(shù)要有“鍥而不舍，專心致志”的意志品質(zhì)。傳統(tǒng)武術(shù)的師徒傳承教育中，師徒之間關(guān)系由于受中國宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)的血緣關(guān)系影響。徒弟拜師有一套嚴(yán)格的程式等。在今天的武術(shù)教育中，仍然不難看出傳統(tǒng)武術(shù)教育中師徒關(guān)系對(duì)今天學(xué)校武術(shù)教育中師生關(guān)系的影響。

④“強(qiáng)種救國”與“健身強(qiáng)體”

武術(shù)“強(qiáng)種救國”和“健身強(qiáng)體”教育思想是中國武術(shù)近代特殊情況下的產(chǎn)物。在軍國民教育思想影響下，武術(shù)被認(rèn)為與國家興衰、民族危亡密切相關(guān)；在自然體育觀的影響下，武術(shù)“健身強(qiáng)體”教育思想開始繁衍。1917年，毛澤東在《體育之研究》中呼吁“欲文明其精神，先自野蠻其體魄?！?928年，中央國術(shù)館制定的《國術(shù)歌》中唱道：“國術(shù)歷史民族同，剛毅文明運(yùn)動(dòng)備全能，六藝兼文武……”隨著自然體育觀在美國成為一種系統(tǒng)的體育理論，一些人認(rèn)為，“武術(shù)為衛(wèi)生之方”、“為最良好之運(yùn)動(dòng)法”。因此，近代武術(shù)“健身強(qiáng)體”教育思想對(duì)于今天全民健身運(yùn)動(dòng)和學(xué)校健康教育具有重要的借鑒價(jià)值。

4、結(jié)論與建議

通過對(duì)我國武術(shù)教育的歷史沿革進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)我國武術(shù)教育中武術(shù)文化的傳承與演進(jìn)可分為武術(shù)的技術(shù)器物層、武術(shù)的制度習(xí)俗層、武術(shù)的思想價(jià)值層三方面?；诖?，在我國的武術(shù)教育中應(yīng)從武術(shù)的技術(shù)器物層、制度習(xí)俗層和思想價(jià)值層三方面全方位、立體的去推行武術(shù)教育，而不是僅僅注重武術(shù)技術(shù)的教學(xué)，更應(yīng)該注重武術(shù)技術(shù)之外的武術(shù)制度文化和武術(shù)思想價(jià)值文化的教學(xué)。

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