關(guān)山難越，誰悲失路之人？

關(guān)鍵詞 辛亥革命，時空觀念，教學(xué)設(shè)計

中圖分類號 G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 B 文章編號 0457-6241（2018）03-0024-07

時空觀念是歷史學(xué)習(xí)的一項(xiàng)基本能力素養(yǎng)，揚(yáng)州市歷史“文心”讀書會對此進(jìn)行了線下研討。讀書會要求大家把專題閱讀、課堂實(shí)踐和思考寫作三者結(jié)合起來，由此，筆者認(rèn)真閱讀了有關(guān)書籍和期刊文章，對《辛亥革命》一課進(jìn)行了有針對性的實(shí)踐與反思。下面試作匯報，以就教于同行。

歷史教學(xué)行為至少涉及認(rèn)識客體“歷史”、認(rèn)識主體“學(xué)生”以及“認(rèn)知過程”三個要素。

從認(rèn)識客體看，在人民版必修一專題二的敘事結(jié)構(gòu)中，辛亥革命上承太平天國運(yùn)動，下啟新民主主義革命，從救亡的角度看，與近代中國的民族危機(jī)密切相關(guān)，從古今制度革新看，又與古代中國的政治制度、近代西方民主政治、現(xiàn)代中國的政治建設(shè)緊密聯(lián)系，從中外文化交流的角度看，還和啟蒙思想、近代中國思想解放潮流密不可分。所以，“我們反思辛亥百年，應(yīng)該在連續(xù)性與復(fù)雜性方面多下工夫，換言之，就是在時間與空間兩方面作更大的擴(kuò)展，以期形成長時段與多維度的整體考察”。①

從認(rèn)識主體看，中學(xué)生的歷史時空觀念并不令人樂觀。“他們往往把已經(jīng)掌握的規(guī)則或原理，不恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用于新的條件中去”。②而“已經(jīng)掌握的規(guī)則和原理”源于當(dāng)今社會環(huán)境，與一百多年前的辛亥革命時空懸隔，物是人非的隔膜感自然產(chǎn)生。好在“從青少年開始，反省性、監(jiān)控性的思維特點(diǎn)越來越明顯。一般條件下，青少年意識到自己智力活動的過程并且控制它們，使思路更加清晰，判斷更加準(zhǔn)確”。③中學(xué)生思維發(fā)展的現(xiàn)狀，為時空觀念先行提出了必要性，同時也提供了可能性。

如何幫助學(xué)生克服認(rèn)知過程的障礙，得出歷史的結(jié)論？海登·懷特給出了路徑：“在一個層次上，是各種事實(shí)的構(gòu)成物，也即編年；而后在下一個層次上，是情節(jié)……接著，歷史學(xué)家們往往要提出論證，那是以解釋的形式出現(xiàn)的。他們還經(jīng)常力圖提出訓(xùn)誡，我稱之為意識形態(tài)的層面?！雹苡蓵r間到事件再到背后隱藏的邏輯，人的認(rèn)識不斷深入的依托始終是時空環(huán)境。以辛亥革命為例，一個人的造反為什么會變成一群人的革命，最終成了一國人的沸騰？當(dāng)時的人是怎么想的？什么因素影響了他們的抉擇？后人又是怎么看待他們的抉擇的？后人解釋歷史的時空環(huán)境又是什么？用時間、空間將辛亥革命定位于歷史坐標(biāo)系中，引導(dǎo)學(xué)生在微觀剖析的基礎(chǔ)上再宏觀把握，才有可能突破“小我”，獲得相對客觀的歷史認(rèn)知。

（一）那時刻的揚(yáng)州：小城故事與革命迷局

材料1：突有定子營武裝士兵四五十人，擁一人，身纏白縐，自頂至踵，自稱都督孫天生，直至運(yùn)署，儼若從空而降，士兵持有“光復(fù)大漢”、“還我河山”之白旗各一前導(dǎo)，倉卒間，市民不知底蘊(yùn)，群出歡迎，士紳亦有趨往周旋者。

——許幼樵：《辛亥揚(yáng)州吟》①

材料2：……這種手下沒幾個兵的都督難以服人，或者干脆是揚(yáng)州的紳士們對這個小流氓當(dāng)政不放心，反正有好事者請來了昔日橫行江上的鹽梟，已經(jīng)被招撫為官軍，但依然橫行江上此時已經(jīng)變成革命黨的徐寶山?！R刑前孫天生大叫：“老子也做了三天的皇帝，誰敢說半個不字！”不失為一條江湖好漢。

——張鳴：《民國的角落》②

探究問題：由揚(yáng)州辛亥革命史，你可以看到哪些政治力量？他們基于怎樣的理念來行動？

設(shè)計意圖：“歷史知識遠(yuǎn)離學(xué)生的生活視野和經(jīng)驗(yàn)，必須通過趣味性和好奇心的包裝進(jìn)行誘導(dǎo)。”③先從身邊的歷史談起，聚焦微時空中的揚(yáng)州，從一城之現(xiàn)象入手，實(shí)施社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化的解剖式分析，見微知著，學(xué)生很容易產(chǎn)生疑問：為什么革命會以這樣的面目出現(xiàn)？為什么革命又會以這樣的結(jié)局落幕？此時空中的事件是一個孤立的個案嗎？揚(yáng)州的辛亥革命如此，其他地方又是怎樣呢？通過上述材料及其引發(fā)的思考，我試圖顯示辛亥革命中躁動與保守、革命與反動纏夾不清的迷局，營造出思維上的沖突，激發(fā)學(xué)生尋找歷史解釋的欲望。

（二）那時日的帝國：能量釋放與王朝坍塌

材料3：10月22日，湖南共進(jìn)會首領(lǐng)焦達(dá)峰、陳作新率會黨及新軍攻入長沙，驅(qū)逐清巡撫，建立都督府。

10月29日，山西新軍起義，新軍協(xié)統(tǒng)閻錫山為都督。

10月30日，云南獨(dú)立，新軍協(xié)統(tǒng)蔡鍔為都督。

11月3日，同盟會在上海起義，6日，成立滬軍，推陳其美為都督。

11月5日，江蘇巡撫程德全搖身一變?yōu)槎级剑K獨(dú)立。

11月5日，浙江獨(dú)立，立憲派湯壽潛為都督。

11月9日，廣東獨(dú)立，同盟會員胡漢民任都督。

11月9日，福建獨(dú)立，新軍統(tǒng)制孫道仁任都督。

11月27日，四川獨(dú)立，立憲派蒲殿俊為都督。

——人教版《中國歷史·八年級

上冊教師教學(xué)用書》④

探究問題：

1.武昌起義的槍聲響起后，何時、何地又有哪些力量參與革命？

2.為什么錯綜復(fù)雜的各派力量在此時此刻不約而同地選擇或默認(rèn)了革命？

設(shè)計意圖：從時空入手，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注：短短一個半月，在中國南方甚至北方的山西、陜西，星星之火竟成燎原之勢，清政府統(tǒng)治已然土崩瓦解。再去聚焦那時日的帝國，關(guān)于王朝傾覆之際活躍的人，傳統(tǒng)教學(xué)特別關(guān)注舊官僚、立憲派的投機(jī)性，強(qiáng)調(diào)革命陣營內(nèi)部的分裂和革命潛伏的危機(jī)。但再換一個角度想：如果沒有舊官僚、立憲派的參與，辛亥革命能有這樣的聲勢和效果嗎？

很多人會以后來的事實(shí)逆推參與者的主觀動機(jī)，動輒給他們打上陰謀論的烙印，這不是一種真正的歷史學(xué)態(tài)度，與其猜測，不如把視野放得更加開闊一些，從令人眼花繚亂的1911年往前推，用廣角鏡頭去搜索：為什么舊官僚、立憲派這些體制邊緣甚至體制內(nèi)的人也會參與到革命中來？瞬間爆發(fā)出來的革命能量究竟又是如何累積起來的？

借助史料明晰短時空觀念，引導(dǎo)學(xué)生基于史料進(jìn)行多元化、發(fā)散性的探究，在不斷追問中強(qiáng)化歷史解釋的沖動，同時也從時空視角放大的角度給出歷史解釋的出路。endprint

（三）那年代的中國：專制末路與跋涉足音

鏡像一：專制末路

材料4：1901年清廷頒布上諭，宣稱要將“通商惠工”作為基本國策。1905～1910年期間，國內(nèi)新設(shè)廠礦萬元以上資本的就有209家，總資本約7525萬元，紳商階層由此壯大。商人一遇戕害，“輒鳴不平，不復(fù)如以前噤聲忍受”。“不出代議士，不納租稅?！?/p>

1909年，江蘇咨議局長張謇通電全國：“外侮益劇，部臣失策，國勢日危，民不聊生，救亡之舉，惟在速開國會，組織責(zé)任內(nèi)閣。”（皇族內(nèi)閣建立后）各省咨議局聯(lián)合會發(fā)表《宣告全國書》，痛苦地承認(rèn)“希望絕矣”。《東方雜志》批評說：“庚子以來，迭詔維新……外則言辭奮發(fā)，內(nèi)則腐敗更甚；名則革舊趨新，實(shí)則頑持不已?！薄逗霞从弥h熊范輿等請速設(shè)民選議院呈》中說：“海內(nèi)人民，始而發(fā)憤，繼而失望，終而怨望，乃不惜鋌而走險，泄其不平，以身試法，無所顧慮?！?/p>

——摘編自胡成：《困窘的年代》①

探究問題：

1.對比地圖《洋務(wù)運(yùn)動》《武昌起義后宣布獨(dú)立的省份圖》，就涉及空間而言，你有什么發(fā)現(xiàn)？如何解釋？

2.據(jù)材料內(nèi)容分析：清政府發(fā)起新政的目的是什么？結(jié)果如何？縱覽歷史，客觀說明清政府在中國現(xiàn)代化過程中扮演的角色。

設(shè)計意圖：客觀的歷史解釋必須從具體的時空環(huán)境出發(fā)，“離開了‘時空的界定、‘時代的立意，‘歷史解釋將會變得單一、狹隘、毫無價值可言”。②學(xué)生在材料引導(dǎo)下，立足晚清數(shù)十年的時間刻度和國家空間，可以體悟清政府在中國近代化歷程中的有限主動和總體被動：洋務(wù)運(yùn)動客觀上誘導(dǎo)了民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從而為辛亥革命提供了經(jīng)濟(jì)和階級基礎(chǔ)。清末新政進(jìn)一步培養(yǎng)起新的社會力量，調(diào)動起參政熱情，但民族危機(jī)深化、民變四起的關(guān)鍵時刻，年輕權(quán)貴們卻懷著失去權(quán)力的恐懼為改革踩了急剎車，希望破滅之后的極度失望使蓄積的革命能量瞬間爆發(fā)。

時空范圍的擴(kuò)大，使歷史的邏輯更加清晰地呈現(xiàn)：告別革命，是立足長時段肯定和衷共濟(jì)的精神及和平漸進(jìn)的方式，并不是脫離具體時段的語境，絕對排斥革命。是否以晚清政府作為中國現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心，不僅取決于中國現(xiàn)代化的客觀需要，更取決于晚清政府的主觀行為能否適應(yīng)這種需要。

總之，由時空觀念入手，引導(dǎo)學(xué)生在史料實(shí)證過程中，初步學(xué)會歷史解釋，并基于此體悟唯物史觀和家國情懷。

鏡像二：跋涉足音

展示圖片：由國旗透視歷史①

材料5：《中華民國臨時約法》內(nèi)容節(jié)選：

中華民國之主權(quán)屬于國民全體。

立法權(quán)，以參議院行之。參議院對于臨時大總統(tǒng)，認(rèn)為有謀逆行為時，可決彈劾之。

總統(tǒng)由參議院選舉產(chǎn)生，臨時大總統(tǒng)代表臨時政府，總攬政務(wù)。臨時大總統(tǒng)受參議院彈劾后，由最高法院組織特別法庭審判之。

國務(wù)總理及各部總長，均稱為國務(wù)員，國務(wù)員輔佐大總統(tǒng)，負(fù)其責(zé)任。國務(wù)員于臨時大總統(tǒng)提出法律案、公布法律及發(fā)布命令時，須副署之。

法官獨(dú)立審判，不受上級官廳之干涉。

材料6：以南京臨時國會為中心舞臺，惜陰堂為幕后磋商場所，南北通過談判、妥協(xié)與法制程序，終于完成了清朝政權(quán)向民國的和平轉(zhuǎn)移。有學(xué)者將此稱之為中國版的“光榮革命”，我看是恰如其分的。我們看到，辛亥革命政權(quán)轉(zhuǎn)移等一切重大政治議題，都經(jīng)過了國會，沒有打大仗，減少了流血，這是值得高度評價的。

——袁剛：《國會與辛亥革命》②

材料7：“二次革命”給袁世凱摧毀國民黨和國會找到了藉口?！瓪v史明確記下：不是國會貽誤了中國，而是撇開國會和法制帶來災(zāi)難性后果。

——袁偉時：《帝國落日：晚清大變局》③

探究問題：

1.結(jié)合當(dāng)初同盟會的誓詞觀察黃龍旗和五色旗，你可以看到中國當(dāng)時的政治制度和政治理念各發(fā)生了什么變化？

2.結(jié)合材料5說明臨時約法關(guān)于政治制度的具體設(shè)計，結(jié)合材料6說明制度革新的方式。

3.材料7中的“災(zāi)難性后果”指什么？綜合上述材料，我們能給辛亥革命下結(jié)論嗎？

設(shè)計意圖：在當(dāng)時的時空環(huán)境中，“反清”曾經(jīng)是凝聚人心的旗幟，“暴力革命”是蕩滌保守勢力、實(shí)現(xiàn)制度革新的重要手段，但在各種勢力的角逐中，革命派調(diào)整了自己的策略。

由黃龍旗到五色旗，我們更關(guān)注由帝制到共和制的變遷，卻很少關(guān)注從“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”到“五族共和”的變化，忽視了這種民族和解、民主妥協(xié)、和平建立現(xiàn)代民族國家的精神。

對于《中華民國臨時約法》，我們過去強(qiáng)調(diào)得更多的是主權(quán)在民、三權(quán)分立、責(zé)任內(nèi)閣制，突出革命派的抗?fàn)?，但卻忽略了在辛亥舞臺上登場的不只孫中山、袁世凱，還有黎元洪、張謇、趙鳳昌、吳景濂、程德全等，以國會（各省代表會議到臨時參議院）為中心，以妥協(xié)和協(xié)商化解矛盾，同時又漸進(jìn)地革新，這也是辛亥革命中真實(shí)的另一面。

但與英國相比，彼時空中的“有限革命”道路在當(dāng)時的中國真行得通嗎？歷史無情地揭示：盡管辛亥記憶中也有著難能可貴的理性妥協(xié)精神和法律化的制度設(shè)計路徑，但最終，“撇開國會和法制”，訴諸武力成了當(dāng)時政治生態(tài)中的自然本能。

斑駁的歷史給后人留下了怎樣的記憶？不同時空中的記憶本身似乎也串聯(lián)成了一部新的歷史。

（四）那些年的聲音：歷史的記憶和記憶的歷史

材料8：十月十日之于中國人的意義就等同于七月四日之于美國公民的意義。正是那一天爆發(fā)的辛亥革命，不僅推翻了滿清王朝，也徹底終結(jié)了中國的帝制?！瓫]有什么是神圣不可批判的。三皇五帝、孔子與儒教、佛教、道教、家庭生活、婚姻、孝道、神靈、長生不老——沒有一樣逃過刨根問底式的批判與質(zhì)疑。辛亥革命不僅從近三個世紀(jì)的外族統(tǒng)治中解放了中華民族，同時也解放了中國人的思想和生活，引起了三十年的自由思想和批判性學(xué)術(shù)研究。endprint

——胡適：《雙十節(jié)的意義》（1939年）①

材料9：一百多年來，對辛亥革命的評價眾說紛紜，同一時期不同政治勢力之間存在差異姑且不論，即使就中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識來講，不同時期也存在著很大差異。

——袁紅：《中共黨史研究視野下的辛亥革命》②

探究問題：

1.胡適對辛亥革命的評價是什么？結(jié)合材料和所學(xué)知識說明其立論的歷史背景。

2.中國共產(chǎn)黨人對辛亥革命的評價有何變化？為什么？

設(shè)計意圖：列舉這些資料并非為了簡單利用他們現(xiàn)成的觀點(diǎn)，而是為了考證，弄清楚觀點(diǎn)背后的時空環(huán)境。

胡適極其推崇辛亥革命推翻民族壓迫和封建帝制、批判神圣、解放思想的貢獻(xiàn)，拋開其一生秉持的自由主義者立場不談，此材料中的“1939年”（抗戰(zhàn)中，胡適此時擔(dān)任中國駐美大使）和“從近三個世紀(jì)的外族統(tǒng)治中解放了中華民族”也足以揭示謎底。

民主革命時期，中國共產(chǎn)黨人往往強(qiáng)調(diào)辛亥革命是失敗的，并以此作為黨史敘述的背景，但改革開放以來，現(xiàn)代化、全球化迅猛發(fā)展，對實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興的共同追求使得新時代對辛亥革命、對孫中山的評價也日趨客觀、理性。

鑒于此，課程標(biāo)準(zhǔn)對本課的界定為：簡述辛亥革命的主要過程，認(rèn)識推翻君主專制制度、建立中華民國的歷史意義。人民版教科書也立足近代化史觀，從經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化三個方面給予其高度評價。這當(dāng)然是一種進(jìn)步，但它終究是一個認(rèn)知過程最終的靜態(tài)結(jié)果，只是提供了一個固定的結(jié)論，卻忽略了辛亥革命以來認(rèn)知的動態(tài)過程及其對思維訓(xùn)練的價值。事實(shí)上，學(xué)生可以且應(yīng)該明白：“歷史學(xué)處于時間和空間之中……并不存在什么永恒的其特質(zhì)歷久而不變的大寫歷史學(xué)，卻有著被某個時代的人們一致認(rèn)為是歷史學(xué)的各式各樣的作品。”③

人的歷史記憶往往打上了具體時代的烙印，我們不能以他人的認(rèn)知代替自己的認(rèn)知，準(zhǔn)確評價辛亥革命，不妨回歸歷史的廣闊時空，以免昧于細(xì)節(jié)，疏于大義。

（五）那時代的世界：能量不足與民主困局

材料10：民國初年突然冒出了300多個競爭性的政黨，這些政黨時聚時散，進(jìn)行著無窮無盡的黨爭，彼此都沒有什么議會制的游戲規(guī)則意識。辛亥革命以后的中國社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，大體上還是宗法家長制與小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)，它們無法像西方市民社會那樣，對議會民主政治提供支撐作用。

——蕭功秦：《中國百年現(xiàn)代化的

六次政治選擇》④

探究問題：三個人物相關(guān)聯(lián)的政治制度曾經(jīng)在古代中國起過什么積極作用？以此為背景，對照材料10、11思考，辛亥革命為什么沒有能夠帶來中國近代的迅速騰飛？

設(shè)計意圖：辛亥革命處在古今中外歷史交匯的十字架上，只有將其還原到這樣寬廣的時空背景下才能看得更加清晰。

秦始皇、唐太宗和康熙帝都與專制主義中央集權(quán)制度有關(guān)，以皇權(quán)為核心的官僚體制日益阻礙著中國社會的發(fā)展，但它也借助威權(quán)實(shí)現(xiàn)了社會資源整合和秩序建立，辛亥革命沖擊了封建帝制，突破了發(fā)展桎梏，但是否同步孕育出了新的機(jī)制來實(shí)現(xiàn)社會整合？

回溯開頭的揚(yáng)州辛亥史，滿眼盡是獨(dú)夫與群氓，唯獨(dú)稀缺理性的公民。再以那時代的世界近代化歷程作為中國的參照系，從更寬廣的時空俯瞰，我們才能把中國辛亥前后的困局看得更加透徹：從縱向的時間維度看，中國現(xiàn)代化因素發(fā)育不足，但從橫向的空間維度看，中國卻被全球化時代的殖民擴(kuò)張沖撞，倉促之間被卷入現(xiàn)代化潮流。作為一個半殖民地半封建社會，中國的經(jīng)濟(jì)落后，新的階級、思想發(fā)育不成熟，歷史的慣性使革命發(fā)生易、民主見效難。因此，立足一個后現(xiàn)代化國家的實(shí)際需要看，“制度變革和社會轉(zhuǎn)型有賴于革命的‘爆破，更有賴于革命后的長期漸進(jìn)式變革”，①一下子完全照搬西方不切實(shí)際，建構(gòu)一個有著現(xiàn)代化導(dǎo)向且有著足夠權(quán)威的政府，實(shí)施漸進(jìn)式變革才是當(dāng)務(wù)之急。

我們并非在此貶低辛亥革命，一旦我們按照布羅代爾的建議，從短時段轉(zhuǎn)向較長的時段，我們更能對一百多年前的那場革命平添一份理解、一份敬意，感受到歷史人物在深重民族危機(jī)中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、處境與抗?fàn)?、歡呼與嘆息，感受到那份“速度與激情”之后“關(guān)山難越，誰悲失路之人”的惆悵與痛惜。

關(guān)山難越，誰悲失路之人？我們在教學(xué)中依次探究的是：關(guān)山何在，時人如何感受到它的存在？關(guān)山何以難越？誰悲失路之人，何以悲之？失路之后出路何在？毋庸置疑，每一步的探究總是離不開時空觀念的支撐。“任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時間和地理?xiàng)l件下發(fā)生的。只有將史事置于歷史進(jìn)程的時空框架當(dāng)中，才可能對史事有準(zhǔn)確的理解”。②夏輝輝老師在此基礎(chǔ)追問“怎樣的時空聯(lián)系才更有價值？怎樣的時空觀念才有利于學(xué)生適應(yīng)未來社會生活并推動社會健康發(fā)展？”③其實(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)和一線教師的實(shí)踐成果均有啟發(fā)意義：

這既是概念的內(nèi)涵，也是實(shí)施方案，兩者均由淺入深，自第三層次之后，其他素養(yǎng)更多地自然滲透進(jìn)來，盡管登臺唱戲的已經(jīng)是其他主角，但時空觀念這個支架是斷不可少的。

以辛亥革命的教學(xué)來看，就前三個層次而言：資本主義的迅速發(fā)展，民族、階級矛盾的蓄積，統(tǒng)治集團(tuán)的管控能力下降，各階層、各地區(qū)民心對王朝的極度失望，都使革命之風(fēng)日盛，但這不能解釋“民國難建”，有必要上升到第四、五層次的探究。

在那個特定的時空舞臺上，在世界史的燭照之下，我們看到了孫中山、袁世凱、張謇、林覺民，但也看到了孫天生、徐寶山、阿Q、祥林嫂，看到了掙扎在傳統(tǒng)惰性中的革命。辛亥革命典型地反映出了“歷史的歷時性和共時性”，③既是時間刻度上中國現(xiàn)代化上承下啟的節(jié)點(diǎn)，也是空間刻度上經(jīng)濟(jì)全球化潮流下各文明交流、碰撞、融合的產(chǎn)物，時空既為它準(zhǔn)備了條件，但也為它預(yù)伏了遺憾，每一代人都不可能隨心所欲而只能在既定時空條件下創(chuàng)造歷史，而這正為我們由時空觀念切入進(jìn)而認(rèn)識歷史提供了條件。

人始終是歷史時空中的活躍因素，既包括歷史中的人，也包括正在認(rèn)識歷史的人，歷史就是一部客觀和主觀不斷疊加的作品。如何解讀？不妨通過縱橫向的時空聯(lián)系和歷史解釋，進(jìn)而增進(jìn)文化修養(yǎng)，促進(jìn)人的發(fā)展。④

綜上，可以深刻感知時空觀念教學(xué)的三個特征：一是基礎(chǔ)性，歷史學(xué)習(xí)必須首先從時空觀念入手；二是非獨(dú)立性，即時空觀念往往和其他學(xué)科素養(yǎng)聯(lián)系、整合在一起培養(yǎng)；三是主觀性，任何時空觀念都由學(xué)習(xí)者自己定義。

【作者簡介】孫春勇，中學(xué)高級教師，揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)歷史教，主要從事中學(xué)歷史教學(xué)和命題研究。

【責(zé)任編輯：王雅貞】endprint