“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的歷史課堂教學(xué)范式

湯永成

摘 要 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的歷史課堂教學(xué)以學(xué)科核心素養(yǎng)組織教學(xué)內(nèi)容，以信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，以學(xué)科能力和人文素養(yǎng)的發(fā)展作為教學(xué)評(píng)價(jià)的基本點(diǎn)，進(jìn)而可以形成“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的歷史課堂基本范式。本文所述是我們近年開(kāi)展的一個(gè)項(xiàng)目的實(shí)驗(yàn)研究，通過(guò)信息技術(shù)與歷史課堂教學(xué)的深度融合，倡導(dǎo)并努力實(shí)現(xiàn)歷史教育教學(xué)過(guò)程中學(xué)生學(xué)習(xí)的開(kāi)放性、選擇性、探究性、體驗(yàn)性，在歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)歷史知識(shí)和學(xué)習(xí)方法的掌握、歷史情感態(tài)度價(jià)值觀的提升、歷史思維能力的養(yǎng)成、歷史借鑒功能的達(dá)成。

關(guān)鍵詞 “互聯(lián)網(wǎng)+” 歷史學(xué)科實(shí)驗(yàn)室 課堂范式

教育應(yīng)該而且必須與所處時(shí)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，才能更好地服務(wù)于該時(shí)代的學(xué)生，互聯(lián)網(wǎng)是我們這個(gè)時(shí)代最顯著的科技特征之一，“互聯(lián)網(wǎng)+”教育是一種新型教育供給方式，我們應(yīng)該讓互聯(lián)網(wǎng)更好地造福學(xué)生學(xué)習(xí)。教育信息化是教育理念和教學(xué)模式的一場(chǎng)深刻革命，平等民主、開(kāi)放包容是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的文化特質(zhì)，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代歷史課堂教學(xué)范式就是堅(jiān)持民主平等，尊重個(gè)性差異，為學(xué)生提供開(kāi)放的學(xué)習(xí)資源，倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式，即開(kāi)放性、選擇性、探究性、交互性、合作性、深度性、混合性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)。我們學(xué)校現(xiàn)有的歷史學(xué)科實(shí)驗(yàn)室，在學(xué)習(xí)資源的開(kāi)放性、選擇性，學(xué)習(xí)過(guò)程的探究性、交互性、合作性、混合性（線上線下、課堂內(nèi)外），數(shù)據(jù)分析的專業(yè)性、深度性等方面都提供了良好的條件。

一、課堂范式

根據(jù)庫(kù)恩的范式理論：“范式就是一種公認(rèn)的模型和模式?！蔽覀?cè)谌诤辖逃砟?、學(xué)習(xí)方式、學(xué)科素養(yǎng)等各種核心元素基礎(chǔ)上初步形成了基于歷史學(xué)實(shí)驗(yàn)室的歷史課堂教學(xué)范式，主要分三個(gè)環(huán)節(jié)。

1.目標(biāo)情境中的學(xué)習(xí)：技術(shù)環(huán)境，學(xué)習(xí)資源

“互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)可以將學(xué)生帶入現(xiàn)實(shí)的研究現(xiàn)場(chǎng)，方便學(xué)生與他人進(jìn)行交流與合作，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中解決歷史問(wèn)題，獲得真實(shí)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)而生成實(shí)踐性的歷史智慧?！盵1]我們?yōu)閷W(xué)生“互聯(lián)網(wǎng)+”學(xué)習(xí)提供網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境和開(kāi)放的學(xué)習(xí)資源：（1）學(xué)習(xí)網(wǎng)站，學(xué)習(xí)網(wǎng)站有推薦網(wǎng)站和自建網(wǎng)站；（2）微課程，為學(xué)生提供碎片化的學(xué)習(xí)資源，包括微課程、微視頻；（3）歷史學(xué)科實(shí)驗(yàn)室，則提供歷史解密、歷史場(chǎng)景、歷史地圖、歷史視頻、研究性學(xué)習(xí)、歷史器物、歷史練習(xí)、歷史書籍、歷史人物九個(gè)模塊供學(xué)生選擇學(xué)習(xí)。以辛亥革命為例，學(xué)生可以通過(guò)游戲、視頻、圖片、文字、地圖等多種媒體完成對(duì)辛亥革命的初步學(xué)習(xí)。

2.問(wèn)題情境中的學(xué)習(xí)：生成問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)習(xí)

問(wèn)題學(xué)習(xí)，“從本質(zhì)上說(shuō)是對(duì)行為主義應(yīng)試教育課堂的一種顛覆。其理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義知識(shí)觀，同傳統(tǒng)的教學(xué)比較起來(lái)，其具有真實(shí)問(wèn)題與自生學(xué)習(xí)、協(xié)同學(xué)習(xí)與信息網(wǎng)絡(luò)、自我變革與支援模式的優(yōu)勢(shì)與特色”[2]。學(xué)生在目標(biāo)情境學(xué)習(xí)過(guò)程中提煉核心問(wèn)題，然后通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力。

以辛亥革命為例，學(xué)生經(jīng)過(guò)前一階段的學(xué)習(xí)提煉出的問(wèn)題有：辛亥革命是怎樣發(fā)生的？如何評(píng)價(jià)辛亥革命過(guò)程中的人物和事件？“對(duì)歷史事實(shí)的好奇、新舊知識(shí)銜接的迷惑、觀點(diǎn)輸出的困頓……諸如此類，都是歷史課堂問(wèn)題的源頭活水?！盵3]這些問(wèn)題的生成來(lái)自學(xué)生目標(biāo)情境學(xué)習(xí)中的好奇和困惑，問(wèn)題的內(nèi)容符合歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，問(wèn)題的價(jià)值有利于學(xué)生發(fā)展。學(xué)生在問(wèn)題的引導(dǎo)下利用歷史學(xué)科實(shí)驗(yàn)室平臺(tái)進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)，每個(gè)學(xué)生通過(guò)電腦登陸軟件平臺(tái)后，閱讀平臺(tái)軟件所提供的文字、圖片及影視資料，參與學(xué)習(xí)平臺(tái)中的相關(guān)游戲軟件，實(shí)景體驗(yàn)歷史、探究歷史。學(xué)習(xí)完成后，學(xué)生在退出登陸之前需要把學(xué)習(xí)過(guò)程中所形成的數(shù)據(jù)上傳到學(xué)習(xí)平臺(tái)終端。

3.落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)：形成數(shù)據(jù)，提煉升華

實(shí)際上，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)體現(xiàn)在三個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，只不過(guò)到了第三個(gè)環(huán)節(jié)我們通過(guò)平臺(tái)有了學(xué)生學(xué)習(xí)的具體數(shù)據(jù)，我們不僅有學(xué)生做題的結(jié)果數(shù)據(jù)，更重要的是還有學(xué)生學(xué)習(xí)行為與過(guò)程的數(shù)據(jù)，而正是這些行為和過(guò)程的數(shù)據(jù)能夠體現(xiàn)學(xué)生的不同興趣和價(jià)值取向。

美國(guó)教育家杜威說(shuō)過(guò)，給學(xué)生一個(gè)什么樣的教育，就意味著給學(xué)生一個(gè)什么樣的生活。在“互聯(lián)網(wǎng)+”歷史課堂中，教師基于學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，在學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)結(jié)果等方面有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。對(duì)學(xué)生在探究學(xué)習(xí)過(guò)程中的價(jià)值取向、情感傾向、差異化行為、創(chuàng)新點(diǎn)等進(jìn)行分析和點(diǎn)評(píng)；對(duì)學(xué)生在探究學(xué)習(xí)中關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論和辯論；對(duì)學(xué)生探究過(guò)程中逐步形成的歷史學(xué)科能力進(jìn)行總結(jié)和提升。

二、數(shù)據(jù)分析

1.從數(shù)據(jù)中可以了解學(xué)生態(tài)度

從歷史學(xué)科實(shí)驗(yàn)室軟件中的“問(wèn)題思考”和“歷史場(chǎng)景”的數(shù)據(jù)可以了解學(xué)生的態(tài)度。表1是辛亥革命一課中一個(gè)問(wèn)題思考及學(xué)生選擇的數(shù)據(jù)。

問(wèn)題思考：辛亥革命中倡導(dǎo)斷發(fā)易服，導(dǎo)致了保守派的強(qiáng)烈反對(duì)，對(duì)此你如何看待？

A.斷發(fā)易服代表了當(dāng)時(shí)世界前進(jìn)的方向，即使阻力再大，也要強(qiáng)力推行

B.辮子是滿族統(tǒng)治中國(guó)的象征，提出這種措施肯定會(huì)增加反對(duì)力量，可以先從其他方面入手，待他日時(shí)機(jī)成熟再改也不遲

C.辮子和衣服是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，不僅不應(yīng)該廢除，反而要保留

數(shù)據(jù)分析：對(duì)“斷發(fā)易服”可能會(huì)招致保守派強(qiáng)烈反對(duì)的評(píng)價(jià)，學(xué)生并沒(méi)有選擇“阻力再大也要強(qiáng)力推行”，而是大部分選擇了“辮子是滿清統(tǒng)治中國(guó)的象征，提出這個(gè)措施肯定會(huì)招致保守派強(qiáng)烈反對(duì)，可以先從其他方面入手，待他日時(shí)機(jī)成熟再改不遲”，這樣的選擇顯得比較理性務(wù)實(shí)。

“教師讓師生共同置身于創(chuàng)設(shè)的特定的歷史情境中，通過(guò)掀起波瀾壯闊的歷史場(chǎng)面，深刻剖析特定歷史人物的內(nèi)心世界，可以喚起學(xué)生響應(yīng)的情感?！盵4]“歷史學(xué)科實(shí)驗(yàn)室”的歷史場(chǎng)景模塊以游戲化的教學(xué)方式讓學(xué)生置身于當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代之中，成為那個(gè)時(shí)代的人，參加到那個(gè)時(shí)代的歷史事件中去，學(xué)生在事件中將面臨許多問(wèn)題選擇，這些歷史場(chǎng)景的問(wèn)題選項(xiàng)也可以發(fā)展學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷能力。表2（見(jiàn)下頁(yè)）是辛亥革命一課歷史場(chǎng)景的問(wèn)題選項(xiàng)及學(xué)生選擇的數(shù)據(jù)。endprint

當(dāng)你來(lái)到清朝末年，作為辛亥革命前夕的人，現(xiàn)在你有機(jī)會(huì)參與下列兩件事情，你想?yún)⑴c哪個(gè)？

A.戊戌變法

B.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

選擇戊戌變法或者義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，那么你接下來(lái)都將會(huì)面臨新的不同的選擇。

數(shù)據(jù)分析：教師掌握了這些數(shù)據(jù)之后，可以就上述數(shù)據(jù)提問(wèn)學(xué)生各項(xiàng)選擇的理由，尤其是分歧比較大的問(wèn)題要重點(diǎn)討論。如學(xué)生對(duì)于“面對(duì)妻兒，你是否堅(jiān)持為國(guó)為民慷慨赴死？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)有一定的分歧，選擇“待他日東山再起”比“慷慨赴死”要多。學(xué)生在討論時(shí)說(shuō)，沒(méi)有選擇“慷慨赴死”并不是怕死、沒(méi)有英雄情結(jié)，而是選擇“待他日東山再起”更加有利于事件向好的方向發(fā)展，更加有利于推動(dòng)歷史的前進(jìn)。又如在面對(duì)“作為清朝一名縣官，面對(duì)洋人要求處理義和團(tuán)暴民，你會(huì)如何抉擇？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，學(xué)生的選擇分歧也比較大。在討論過(guò)程中，主張不處理義和團(tuán)的學(xué)生對(duì)洋人說(shuō)：不知道貴國(guó)當(dāng)年打我大清的時(shí)候，是否也想過(guò)那是暴行呢？而反方卻說(shuō)如果不懲治義和團(tuán)暴民，那么我們和受到我們譴責(zé)的當(dāng)年的洋人暴行又有什么區(qū)別？在世界近代化的潮流過(guò)程中，我們要按照法律來(lái)處理問(wèn)題，等等。不同選擇的背后，體現(xiàn)的是不同的價(jià)值觀。

2.從數(shù)據(jù)中可以了解學(xué)生興趣點(diǎn)

我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生更關(guān)注的人物是汪精衛(wèi)、蔡鍔，最關(guān)注的事件是保路運(yùn)動(dòng)。

3.從數(shù)據(jù)中可以了解學(xué)生知識(shí)點(diǎn)掌握情況

可以從“習(xí)題解析”“歷史解密”等模塊數(shù)據(jù)中了解學(xué)生知識(shí)點(diǎn)掌握情況。

數(shù)據(jù)的分析和運(yùn)用，相比過(guò)去教師完全依據(jù)自己的主觀經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)與評(píng)價(jià)而言，已跨出了巨大的一步——這也是未來(lái)教育發(fā)展的趨勢(shì)。史學(xué)家必須在自己的心靈中重演過(guò)去，這是柯林伍德歷史哲學(xué)中的核心理念?；跉v史學(xué)科實(shí)驗(yàn)室的“互聯(lián)網(wǎng)+”的歷史課堂學(xué)習(xí)，正好為歷史學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)“復(fù)活”歷史、重演過(guò)去的平臺(tái)。這種全新的教學(xué)模式充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，有力支持了學(xué)生的個(gè)性化探究學(xué)習(xí)，同時(shí)也可以促進(jìn)教師研究教學(xué)理論、掌握信息技術(shù)，從而促進(jìn)教學(xué)效益的提高。

三、范式價(jià)值

如何借助互聯(lián)網(wǎng)讓學(xué)生在課堂上充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性，讓教師清楚洞悉每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，用最適宜的方式與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，是我們教育工作者需要深思的問(wèn)題?！皻v史學(xué)科實(shí)驗(yàn)室課程的研發(fā)是通過(guò)課程與信息技術(shù)深度的融合，為學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)模式各個(gè)方面帶來(lái)轉(zhuǎn)變，真正做到每一堂課都是根據(jù)學(xué)生興趣、認(rèn)真能力開(kāi)展的，是具有著強(qiáng)大的數(shù)據(jù)支撐的?！盵5]“歷史學(xué)科素養(yǎng)涵蓋了歷史基礎(chǔ)知識(shí)、歷史學(xué)科核心技能、歷史學(xué)科思維方法、基本的歷史觀、歷史學(xué)科思維品質(zhì)等多方面的內(nèi)涵。”[6]“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的歷史課堂教學(xué)范式以學(xué)科能力和人文素養(yǎng)的發(fā)展作為教學(xué)評(píng)價(jià)的基本點(diǎn)，融合大數(shù)據(jù)分析的理念，大量采集學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)產(chǎn)生的過(guò)程性數(shù)據(jù)，通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘與分析，為教師實(shí)時(shí)推送教學(xué)策略，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。在歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)歷史知識(shí)和學(xué)習(xí)方法的掌握、歷史情感態(tài)度價(jià)值觀的提升、歷史思維能力的養(yǎng)成、歷史借鑒功能的達(dá)成。

國(guó)學(xué)大師錢穆先生說(shuō)過(guò)：“故欲知其國(guó)民對(duì)國(guó)家有深厚之愛(ài)情，必先使其國(guó)民對(duì)國(guó)家以往歷史有深厚的認(rèn)識(shí)?！盵7]歷史教育是形成和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的歷史課堂教學(xué)范式加強(qiáng)了歷史學(xué)科知識(shí)與生活世界的廣泛聯(lián)系，展開(kāi)歷史知識(shí)的發(fā)生過(guò)程，創(chuàng)設(shè)學(xué)生歷史自主學(xué)習(xí)的時(shí)空，發(fā)展了學(xué)生的潛能，充分彰顯歷史學(xué)科的育人功能，學(xué)生可以學(xué)會(huì)從歷史資料中尋找歷史結(jié)論，從歷史事件中尋找歷史啟示，從歷史人物中尋找精神動(dòng)力。

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【責(zé)任編輯 鄭雪凌】endprint