當(dāng)代社會(huì)思潮對大學(xué)生的影響及對策

晏　濤

(河南大學(xué) 哲管院，河南 開封 475004)

一、當(dāng)代社會(huì)思潮對大學(xué)生的影響分析

社會(huì)思潮是指某一時(shí)期內(nèi)反映一定的社會(huì)存在的影響較大的社會(huì)潮流，它們常常代表著一定階層或者集團(tuán)特定的政治訴求，并且以一定的意識(shí)形態(tài)為理論基礎(chǔ)。當(dāng)代的主要非主流社會(huì)思潮有民主社會(huì)主義思潮、新自由主義思潮、新左派社會(huì)思潮、文化保守主義社會(huì)思潮、民族主義社會(huì)思潮等等，這些社會(huì)思潮與當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密的貼合在一起，彼此之間又相互的融合借鑒，通過各種媒介努力增強(qiáng)自己的話語權(quán)威。而大學(xué)生群體由于正處于長身體、心智逐漸成熟的人生階段，成為社會(huì)思潮的易感人群[1]?？傮w來看，社會(huì)思潮對大學(xué)生的影響分為積極和消極兩個(gè)方面。

(一)積極影響

就像有人的地方就有江湖一樣，形態(tài)各異的社會(huì)思潮一定是紛繁復(fù)雜的社會(huì)存在的反映，大學(xué)生從小接受的就是馬克思主義的正統(tǒng)教育，自然習(xí)慣合乎馬克思主義規(guī)范的思維方式和行動(dòng)方式。社會(huì)思潮不是憑空產(chǎn)生的，是一定政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的反映，是社會(huì)生活的晴雨表[2]，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是復(fù)雜多樣的，這決定了社會(huì)思潮的非唯一性。非主流社會(huì)思潮與馬克思主義相比較而存在，相互影響而發(fā)展，有利于豐富和發(fā)展社會(huì)主義文化，馬克思主義就是在不斷吸收先進(jìn)文化、批判落后思想中形成和發(fā)展的，作為長期接受正統(tǒng)馬克思主義教育的大學(xué)生接觸一些非馬克思主義思潮，有助于開闊視野、豐富認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)興趣，在比較中深刻的理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，更加堅(jiān)定對于社會(huì)主義的信心。

(二)消極影響

非主流社會(huì)思潮總是代表著一定階層和集團(tuán)的利益訴求，尤其是改革開放后社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)處于劇烈轉(zhuǎn)型中的大調(diào)整大變革時(shí)代，中國社會(huì)逐漸走向多元化，各種各樣的社會(huì)思潮風(fēng)起云涌，大學(xué)生尚處于世界觀、價(jià)值觀形成階段，很容易產(chǎn)生以偏概全的極端看法，動(dòng)搖社會(huì)主義理想信念，陷入迷茫。

1.動(dòng)搖理想信念

理想信念動(dòng)搖是最大的危險(xiǎn)，青年一代是國家的未來，當(dāng)前我國社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，中國比以往任何時(shí)候都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，大學(xué)生更有理由堅(jiān)定對于中國特色社會(huì)主義的自信，將自身命運(yùn)和民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，在發(fā)展社會(huì)主義、共筑中國夢的偉大征程中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。但是當(dāng)前一些社會(huì)思潮諸如民主社會(huì)主義、告別革命、新自由主義等卻極力的跟馬克思主義爭奪話語權(quán)[3]，企圖通過青年一代影響國家的未來。民主社會(huì)主義是一種改良型的社會(huì)主義，起源于馬克思、恩格斯晚年有關(guān)資本主義可以不經(jīng)過暴力革命而實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過渡的觀點(diǎn)，它過度的強(qiáng)調(diào)在一個(gè)民主化的體制中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的公正、法治和平等，忽視了中國的具體國情。當(dāng)前中國處于社會(huì)主義初級階段，發(fā)展的不平衡不充分問題突出，人口眾多，缺乏實(shí)行高福利的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更缺乏實(shí)行全民普選的社會(huì)條件；告別革命思潮忽視中國革命推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的客觀事實(shí)，忽視共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇的歷史事實(shí)，盲目地排斥一切革命活動(dòng)，陷入歷史虛無主義；新自由主義思潮崇尚西方的所謂民主、自由、人權(quán)等普世價(jià)值，認(rèn)為中國的市場經(jīng)濟(jì)本身就是放棄了社會(huì)主義道路，中國應(yīng)當(dāng)實(shí)行西方式的三權(quán)分立和多黨競選政治模式，其實(shí)質(zhì)就是要放棄社會(huì)主義道路。這些思潮從不同角度不同側(cè)面宣傳懷疑和放棄社會(huì)主義道路的論調(diào)，對缺乏鑒別力的大學(xué)生具有極強(qiáng)的迷惑性，應(yīng)當(dāng)引起高度的警惕。

2.導(dǎo)致思想混亂

習(xí)近平指出：“中國最大的國情就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，什么是中國特色？這就是中國特色。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的制度是我們自己的，不是從哪里克隆來的，也不是亦步亦趨效仿別人的?！盵4]正因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心才必須始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，尤其是當(dāng)前價(jià)值多元化的今天。不得不說，當(dāng)前馬克思主義的主導(dǎo)地位有待繼續(xù)鞏固，市場經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的確使大多數(shù)人鼓了口袋，但是信仰缺失、道德滑坡也越來越嚴(yán)重的侵蝕著社會(huì)主義的健康機(jī)體，未來必須更加注重協(xié)調(diào)推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。大學(xué)生思想活躍首當(dāng)其沖，突出表現(xiàn)就是部分大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮的沖擊下變得思想混亂、無所是從，對馬克思主義的認(rèn)同度低，對馬克思主義的指導(dǎo)地位產(chǎn)生懷疑。新左派排斥市場經(jīng)濟(jì)，反對全面改革，懷念毛澤東式社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)社會(huì)公正，容易使新生代大學(xué)生產(chǎn)生對文革的向往情緒；新自由主義主張?jiān)谥袊鴮?shí)行資產(chǎn)階級式的民主政治，實(shí)際上是放棄社會(huì)主義道路；民族主義產(chǎn)生于當(dāng)代中國日益強(qiáng)大后高漲的民族自豪情緒，它一方面增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感，它的過度宣揚(yáng)可能異化為煽動(dòng)大民族主義、民族仇恨的工具；拜金主義、權(quán)力至上、享樂主義和個(gè)人主義等思潮也早已侵入了大學(xué)校園，一些大學(xué)生不安心學(xué)習(xí)，熱衷于相互攀比、追名逐利、貪圖享受、損人利己，甚至不惜犧牲人格和走上違法犯罪的道路。這些思潮相互交織存在，成為影響大學(xué)生人生觀價(jià)值觀的重要因素，再加上，當(dāng)前社會(huì)的確存在諸多問題，諸如貪污腐敗、貧富差距、道德滑坡、生態(tài)破壞等等，大學(xué)生很容易以偏概全產(chǎn)生抱怨社會(huì)、懷疑人生的極端想法。

二、針對當(dāng)代社會(huì)思潮的應(yīng)對策略

黨的十九大報(bào)告指出，必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘外來、吸收未來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。事實(shí)上，當(dāng)代的這些思潮之所以能夠流行，與這一時(shí)代人們的思想覺悟、理論水平、生活環(huán)境有著密切的關(guān)系[5]。當(dāng)前我國正處于大發(fā)展大調(diào)整大變革時(shí)期，中國正大踏步走上民族復(fù)興的征程，但是一些國際敵對勢力也不放松對于我國實(shí)施和平演變的圖謀，他們把希望放在青年學(xué)生一代。面對思想文化領(lǐng)域復(fù)雜的態(tài)勢，我們有必要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力，提高國家文化軟實(shí)力，樹立全民尤其是青年學(xué)生的文化自信。

(一)思政理論教學(xué)化堵為疏，正視多元意識(shí)并存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

當(dāng)前我國社會(huì)正處于深刻的轉(zhuǎn)型期，這決定了社會(huì)意識(shí)多元化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前大學(xué)生能夠接觸到非主流社會(huì)思潮的渠道日益便捷和寬泛，主要包括報(bào)紙雜志、學(xué)術(shù)會(huì)議、影視娛樂、互聯(lián)網(wǎng)、課堂教學(xué)和他人影響等等，但是他們對這些思潮并沒有形成固定的思想傾向，大多只是停留在社會(huì)心里層面，世界觀人生觀尚處于形成的階段，具有較強(qiáng)的可塑性[6]。因此，對待馬克思主義的教學(xué)和宣傳不能盲目的回避和排斥其他思潮，不能對于異見思潮一律采取一刀切的貶斥，尤其是大學(xué)思政理論教學(xué)不能夠采取填鴨式的馬克思主義灌輸，忽視青年學(xué)生的身心特點(diǎn)，那樣只會(huì)適得其反，會(huì)損害馬克思主義的嚴(yán)肅性，造成大學(xué)生的逆反心理。相反，應(yīng)當(dāng)采取包容開放的心態(tài)對待其他思潮，客觀的分析這些思潮產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、理論實(shí)質(zhì)和價(jià)值傾向，運(yùn)用辯證的否定觀加以甄別和揚(yáng)棄，吸收其有助于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的積極成分，摒棄其消極腐朽的成分。要結(jié)合青年學(xué)生的身心特點(diǎn)、認(rèn)知特點(diǎn)，創(chuàng)新思政課堂教學(xué)模式，堅(jiān)持問題導(dǎo)向思維，強(qiáng)化師生交流互動(dòng)，把知識(shí)性和趣味性相結(jié)合，著力提升學(xué)生自身的鑒別能力，增強(qiáng)馬克思主義的話語權(quán)威，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的解釋力、引領(lǐng)力。

(二)重視對網(wǎng)絡(luò)思想陣地的占領(lǐng)，抵制消極腐朽思想，傳播正能量

早年社會(huì)思潮主要通過報(bào)刊雜志和學(xué)術(shù)講座等較為正式和嚴(yán)肅的渠道傳播，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的普及使用，網(wǎng)絡(luò)、影視逐漸成為大學(xué)生接收并傳播社會(huì)思潮的主要媒介[7]，在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、論壇和微博等地方，大學(xué)生網(wǎng)民已然成為一支不可忽視的生力軍，這些網(wǎng)絡(luò)活躍的場所恰恰是各種思潮相互角逐、爭奪話語權(quán)的戰(zhàn)場，由于虛擬空間網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的乏力，一些消極腐朽思想以顯性或者隱性的方式傳播擴(kuò)張[8]。但是正是這些本該主流思想介入和發(fā)揮作用的地方，思政工作者卻集體失語，這是目前網(wǎng)絡(luò)思政教育的一大缺位，在網(wǎng)絡(luò)思想陣地上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不去發(fā)揮引領(lǐng)作用，錯(cuò)誤的消極思想就會(huì)去占領(lǐng)。針對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)思政教育的新情況新特點(diǎn)，思政教育工作者要善于使用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播媒介，牢牢的把握網(wǎng)絡(luò)思政教育的主動(dòng)權(quán)。首先是建設(shè)好融知識(shí)性和趣味性于一體的教育網(wǎng)站。當(dāng)前高校的思政教育網(wǎng)站多注重嚴(yán)肅性和思想性，缺少與青年學(xué)生積極生動(dòng)的互動(dòng)，忽視了青年學(xué)生的身心特點(diǎn)，置高校網(wǎng)絡(luò)思政教育于尷尬的境地；再者，建設(shè)教育類網(wǎng)站是前提，最重要的還是要有一支真正懂網(wǎng)絡(luò)傳播技巧的思政教育隊(duì)伍，要針對青年學(xué)生的特點(diǎn)，遴選那些文字功底好、專業(yè)素質(zhì)過硬、親和力強(qiáng)、最重要的是善長使用網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介的思政教育教師組成網(wǎng)絡(luò)思政教育隊(duì)伍，經(jīng)常性的宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳播社會(huì)正能量，經(jīng)常性的與學(xué)生展開互動(dòng)，針對一些學(xué)生所關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題進(jìn)行解惑釋疑，增強(qiáng)馬克思主義話語體系的解釋力和權(quán)威性，堅(jiān)決抵制消極錯(cuò)誤思想在學(xué)生中間的蔓延擴(kuò)張，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀牢牢占據(jù)網(wǎng)絡(luò)思想文化領(lǐng)域的主陣地。

(三)有計(jì)劃有針對的開展社會(huì)實(shí)踐教育和專題活動(dòng)

社會(huì)思潮產(chǎn)生于特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，理論正確與否，實(shí)踐是檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生常年處于校園的相對封閉的環(huán)境中，很容易被看似深刻權(quán)威的社會(huì)思潮所影響，對于沒有親眼所見、親身經(jīng)歷的事情產(chǎn)生片面或者極端化的認(rèn)識(shí)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論表明，只有在占有豐富的感性材料的基礎(chǔ)上才能形成深刻的理性認(rèn)識(shí)，因此，高校的思政教育不能僅僅停留在課堂和網(wǎng)上，應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃有針對的走出校門，開展志愿者服務(wù)、精準(zhǔn)扶貧調(diào)研、生產(chǎn)勞動(dòng)等多種形式的活動(dòng)，讓大學(xué)生切身感受國家在發(fā)展生產(chǎn)、扶貧攻堅(jiān)、社會(huì)保障和維護(hù)公平正義等方面所做的努力，樹立立志成才、服務(wù)社會(huì)的正確人生觀、價(jià)值觀，自覺抵制各種片面極端、消極腐朽思想的侵蝕，增強(qiáng)運(yùn)用馬克思主義來分析和解決實(shí)際問題的能力，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。不得不說，當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)高校的主要方式仍然是大水漫灌的宣傳方式為主，有些甚至成了學(xué)生需要反復(fù)背誦考試的試題，這樣的傳播方式只能進(jìn)腦卻難以進(jìn)心。實(shí)踐證明，一種觀念只有深入到人們的實(shí)踐中才能更深刻的為人們所理解。從這個(gè)角度上來說，有必要有計(jì)劃有針對的開展宣傳學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的專題實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)的形式可以多樣，活動(dòng)內(nèi)容要融知識(shí)性、趣味性、實(shí)踐性為一體，充分調(diào)動(dòng)廣大師生交流互動(dòng)的積極性，傳播和弘揚(yáng)社會(huì)正能量，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正走進(jìn)人心。

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