解讀19世紀(jì)英國女性小說中的女性意識(shí)

安潔，張飛龍 ，王寶琴

（1.河北科技大學(xué)外國語學(xué)院，河北石家莊 050018；2.河北科技大學(xué)黨政辦，河北石家莊 050018）

19世紀(jì)的英國處在一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是思想領(lǐng)域都發(fā)生著史無前例的變化。英國女性在啟蒙思想和自由主義思想的影響下，女性意識(shí)逐漸覺醒。女性關(guān)注自身的角色、地位等問題，關(guān)注女性作為人的價(jià)值的體驗(yàn)，是“我們一代在覺醒的過程中一份特殊的經(jīng)驗(yàn)”（李小江《解讀女人》）。女性作家是女性意識(shí)覺醒與發(fā)展的積極踐行者，她們將女性思想融入作品，通過創(chuàng)作形成并表達(dá)出時(shí)代特征鮮明，個(gè)性特質(zhì)濃郁的女性意識(shí)。19世紀(jì)是英國文學(xué)史中一個(gè)群星璀璨、名家輩出的時(shí)代，女性作家尤其突出，她們包括被譽(yù)為“散文化的莎士比亞”的簡·奧斯丁、“勃朗特峭壁”的勃朗特姐妹以及被馬克思列入“現(xiàn)代英國的一批杰出的小說家”的蓋斯凱爾夫人等。她們?cè)谧髌分袀鬟f了明確的女性意識(shí)，并隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。

1 覺醒

維多利亞時(shí)期的英國，女性是被摒棄在“自由、民主、平等”理念之外的特殊群體，英國社會(huì)中“男女之間無平等可言”，因?yàn)椤澳腥藗兲熨x的理智就要多一些”，即便是天賦人權(quán)的忠實(shí)信徒——盧梭也主張“婦女永遠(yuǎn)應(yīng)該從屬于男子或男子的見解”。女性長期處于被輕視和貶抑的處境中。

簡·奧斯丁努力恢復(fù)女性的本來面目，她通過文學(xué)創(chuàng)作，傳遞出清醒而獨(dú)特的女性意識(shí)。她否定女性智力低于男性的觀點(diǎn)?！栋谅c偏見》中，指出頭腦機(jī)靈、智力發(fā)達(dá)不僅是男性的特點(diǎn)，愚蠢拙笨、智力低下也非女性的專利。在作品中，她運(yùn)用對(duì)比的手法，超越性別的界限，將人物分為兩類：見識(shí)高明的與見識(shí)低下的。伊麗莎白、達(dá)西與夏洛特等屬于前者，班內(nèi)特太太、科林斯牧師屬于后者。奧斯丁秉持女性與男性一樣有著發(fā)達(dá)的智力與理性的信念?！秳駥?dǎo)》中，克勞福特夫人宣稱女性理智而明理；安妮更是以行動(dòng)充分展現(xiàn)女性冷靜與理智的優(yōu)秀品質(zhì)。此外，在她的筆下，相愛的人們通常呈現(xiàn)教育與被教育的關(guān)系，不僅男性教育女性，女性同樣有能力指導(dǎo)男性。《諾桑覺寺》和《愛瑪》中，亨利與奈特利先生對(duì)凱瑟琳和愛瑪進(jìn)行教導(dǎo)，《曼斯菲爾德莊園》和《勸導(dǎo)》中，范妮和安妮擔(dān)當(dāng)埃德蒙和溫特沃斯的精神向?qū)АW斯丁獨(dú)特的婚姻觀也反映出她對(duì)社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)的背離。女性的婚姻選擇往往與她的社會(huì)價(jià)值取向緊密聯(lián)系在一起，《傲慢與偏見》中，伊麗莎白對(duì)達(dá)西首次求婚的拒絕和二次求婚的接受，都是女性主體意識(shí)和價(jià)值追求選擇的結(jié)果。奧斯丁挑戰(zhàn)社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)，展示女性與男性比肩的睿智、理性與能力，但同時(shí)，她又接受父權(quán)文化對(duì)女性自我克制、自我犧牲、謙卑溫順等“可愛”品質(zhì)的期待，表現(xiàn)出女性意識(shí)初步的覺醒。

2 叛逆

西方社會(huì)的女性歷來被認(rèn)為是“第二性”的、附屬性的。作為“多余的肋骨”，女性被套上了沉重的枷鎖、處于非常劣勢(shì)的地位。經(jīng)濟(jì)上，她們依附于男性，沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位；法律上，她們沒有獨(dú)立的身份，沒有法律意義上的主體資格，社會(huì)中，她們遵守領(lǐng)域分離的傳統(tǒng)觀念和家庭天使的虛幻桂冠，被牢牢地禁錮在母親和妻子的社會(huì)角色之中。

勃朗特姐妹觸及女性的內(nèi)心世界，認(rèn)真思考女性的社會(huì)地位與處境，積極探索女性打破父權(quán)社會(huì)禁錮，實(shí)現(xiàn)女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與地位平等的有效途徑。她們的作品中，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。勃朗特姐妹率先提出女性經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立?！栋衲崴埂じ窭住分懈窭讖氖录彝ソ處煿ぷ鳎允称淞?；《女房客》中海倫創(chuàng)作油畫，保證自己與兒子生活無虞。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，為人格獨(dú)立提供了切實(shí)的保障。《簡·愛》中，訂婚后，羅切斯特希望簡·愛放棄家庭教師的工作，但她堅(jiān)持繼續(xù)工作；結(jié)婚前夜，她忽然得知羅切斯特已有妻子，雖然他們彼此深愛，但她堅(jiān)持對(duì)人格平等和婚姻平等的追求，選擇離開，并發(fā)出著名的吶喊：“我們站在上帝面前，是平等的——因?yàn)槲覀兪瞧降鹊?！”《呼嘯山莊》中，希刺克厲是凱瑟琳靈魂對(duì)等的存在，“不論我們的靈魂是什么做成的，他的和我的是一模一樣”。凱瑟琳將女性與男性放在同一平臺(tái)上進(jìn)行考量，追求愛情中的男女在精神上對(duì)等與相當(dāng)。勃朗特姐妹跳出對(duì)女性自然屬性的關(guān)注，轉(zhuǎn)向?qū)ε陨鐣?huì)屬性的追求，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的叛逆。她們建立了全新的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)和明確的人格獨(dú)立意識(shí)，但是勃朗特姐妹對(duì)女性獨(dú)立的追求，只是局限在家庭內(nèi)部和經(jīng)濟(jì)層面，并沒能從社會(huì)政治層面尋求解決，所以沒能從根本上改變女性“第二性”社會(huì)地位。

3 抗?fàn)?/h2>

父權(quán)社會(huì)中，家庭生活以外的，幾乎全部的社會(huì)領(lǐng)域都被男性壟斷。兩分領(lǐng)域意識(shí)由來已久，《圣經(jīng)》中明確界定：“創(chuàng)世紀(jì)時(shí)，上帝說,男子孤單并不好，我要給他一個(gè)幫手”（《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》）。兩分領(lǐng)域，將男性和女性安排在不同的領(lǐng)域，世界是男子的領(lǐng)域，家庭是女子的領(lǐng)域。19世紀(jì)，兩分領(lǐng)域的觀念從家長制的性別觀念向兩分法的對(duì)立觀念轉(zhuǎn)變，這種格局更是強(qiáng)化了婦女地位的邊緣化特征。

蓋斯凱爾夫人與艾略特在文學(xué)創(chuàng)作中把女性意識(shí)納入社會(huì)的軌道，與現(xiàn)實(shí)政治浪潮融合在一起，堅(jiān)持女性主動(dòng)參與廣泛的社交與政治生活，改變女性與社會(huì)政治的隔絕狀態(tài)，從根本上爭取女性獨(dú)立自主的社會(huì)地位。她們?cè)谧髌分写竽懚鴦?chuàng)新性地讓女主人公涉足社會(huì)領(lǐng)域?！赌戏脚c北方》中，瑪格麗特以敏銳的目光觀察社會(huì)，正面尖銳的勞資矛盾，積極思考工業(yè)問題的解決途徑；《瑪麗·巴頓》中，瑪麗把社會(huì)作為自己判斷的參考對(duì)象迷途知返，是女性參與社會(huì)的開始；《米德爾馬契》中多蘿西致力于服務(wù)社會(huì)，開辦幼兒園，建設(shè)村社，捐助建設(shè)教堂和醫(yī)院等，積極探討女性與社會(huì)的關(guān)系；《亞當(dāng)·貝德》中戴娜通過布道來表明女性完全可以勝任很多男子的職業(yè)，呼吁給予女性更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。蓋斯凱爾夫人與艾略特主張女性參與社會(huì)、參與政治，實(shí)質(zhì)上是要求女性進(jìn)入社會(huì)的中心，實(shí)現(xiàn)女性的話語權(quán)，切實(shí)保證女性意志的實(shí)現(xiàn)。

4 結(jié)語

19世紀(jì)英國女性作家是女性意識(shí)覺醒與發(fā)展的積極踐行者，她們通過文學(xué)創(chuàng)作，努力消解占支配地位的男性文化，顛覆象征父權(quán)制秩序的二元對(duì)立，創(chuàng)造女性經(jīng)驗(yàn)和透視，改變女性沉默和社會(huì)邊緣化的傳統(tǒng)與境況。她們開創(chuàng)了“女性文學(xué)的時(shí)代”，在英國文壇，乃至世界文壇發(fā)揮著承前啟后的重要作用，既為前代女性作家發(fā)展做了一個(gè)很好的總結(jié)，又為后世提供了好的研究文本，并為后世的女性文學(xué)發(fā)展起了典范作用。