試論欒凱“民歌新古典”的意義與價(jià)值

劉磊

摘要：作曲家欒凱于2016年出版專輯《云水端——欒凱新古典聲樂作品專輯》，在一定程度上確立了他個(gè)人多年來探索與創(chuàng)立的“民歌新古典”藝術(shù)概念?！懊窀栊鹿诺洹钡恼Q生與發(fā)展，對(duì)于新藝術(shù)歌曲即民族聲樂領(lǐng)域來說，具有開創(chuàng)性意義與價(jià)值。本文也通過對(duì)欒凱與“民歌新古典”的介紹與理解，來論述其“民歌新古典”作品對(duì)于當(dāng)前民族聲樂發(fā)展與創(chuàng)新的意義與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：欒凱? ?“民歌新古典”? ?民族聲樂? ?意義價(jià)值

中圖分類號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2018）24-0015-03

《云水端——欒凱新古典聲樂作品專輯》是欒凱于2016年夏天出版的第十三張個(gè)人專輯，此張專輯不僅收錄有他創(chuàng)作的新藝術(shù)歌曲曲目如《醉了千古愛》《牡丹亭》《出塞曲》等，同時(shí)也匯集了吳碧霞、王麗達(dá)、譚晶、黃華麗、呂薇、李玉剛等歌唱名家，更重要的是他在本專輯中，也在國內(nèi)首先提出“民歌新古典”概念。此張專輯目前也是國內(nèi)唯一一張由同一位作曲家創(chuàng)作的同一風(fēng)格的新藝術(shù)歌曲專輯，對(duì)于當(dāng)代民族聲樂作品的探索與創(chuàng)新，具有重要的意義與價(jià)值。

一、欒凱與“民歌新古典”

（一）欒凱介紹

欒凱，山東濟(jì)南人，著名作曲家，音樂人，師從中央音樂學(xué)院作曲家、教育家杜鳴心、唐建平教授，現(xiàn)為國防大學(xué)軍事文化學(xué)院音樂教授，軍事文藝創(chuàng)演系藝術(shù)創(chuàng)作教研室主任，碩士研究生導(dǎo)師，全軍藝術(shù)高級(jí)專業(yè)技術(shù)資格評(píng)審委員會(huì)委員。

其創(chuàng)作作品先后獲得第九屆亞洲音樂節(jié)最佳作品獎(jiǎng)、中宣部第十四屆精神文明“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、文化部第十四屆文華獎(jiǎng)“文華音樂創(chuàng)作作曲獎(jiǎng)”等眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，并在全球五十多個(gè)國家巡演，被收入中國當(dāng)代50名著名作曲家作品經(jīng)典系列。

欒凱曾參與北京奧運(yùn)會(huì)開閉幕式、大型舞蹈史詩《復(fù)興之路》、第十六屆廣州亞運(yùn)會(huì)亞殘運(yùn)會(huì)、2011-2018年中央軍委慰問駐京老干部晚會(huì)擔(dān)任音樂統(tǒng)籌及主創(chuàng);創(chuàng)作有《流動(dòng)的紫禁城》《四美圖》《沂蒙山》等十多部歌舞詩劇、歌劇等;為《知青》等幾十部央視影視創(chuàng)作主題歌;其創(chuàng)作的聲樂作品《我的深情為你守候》《醉了千古愛》《鋼槍玫瑰》《我們從古田再出發(fā)》《出塞曲》《花滿樓》《愛在四季》等備受部隊(duì)、藝術(shù)院校以及大眾的喜愛，被譽(yù)為當(dāng)前藝術(shù)院校最有才華的青年作曲家之一。

（二）欒凱的“民歌新古典”

就以筆者所理解，欒凱所創(chuàng)立“民歌新古典”，在字面上就是“民歌”加“新古典”意思，簡(jiǎn)單來說，就是用民族唱法來演唱的“新古典”作品。它不僅是根于中國本土民族的東西，有著非常明顯的民族特征，同時(shí)也盡力去融合任何“新”的東西，突破以往民族音樂作品的風(fēng)格與主題，去探討與創(chuàng)新更為廣闊的主題與風(fēng)格，在符合藝術(shù)規(guī)律的范圍內(nèi)，容納能容納的音樂元素。不僅開掘著本土的音樂元素，也外借世界的音樂元素，既有“復(fù)古”的含義，也有著新時(shí)代的氣息。總之就是創(chuàng)作出一種既適合于新時(shí)代又有新意思，能夠用民族唱法演唱的“中國風(fēng)”風(fēng)格的作品，同時(shí)又具有一定的藝術(shù)演唱難處，能夠適合于專業(yè)藝術(shù)院校民族聲樂比賽與考試，并且還能獲得大眾喜愛的新風(fēng)格作品。

二、“民歌新古典”的意義與價(jià)值

（一）為民族聲樂創(chuàng)立一個(gè)新藝術(shù)概念

毫無疑問的是，欒凱所創(chuàng)立的“民歌新古典”，這個(gè)概念的成立有充足的理由。首先，這些年來他大量創(chuàng)作與推出同類型風(fēng)格的優(yōu)秀作品，這些作品在主題、風(fēng)格以及演唱方式等總體方面都有著相同性，而在作品主題方面，又有所不同，大體上作品總體風(fēng)格相同但又多種多樣，有很強(qiáng)的藝術(shù)多樣性。

其次，這些作品自從推出以來，像《醉了千古愛》《牡丹亭》《出塞曲》《化蝶》等作品，備受新藝術(shù)領(lǐng)域特別是各大藝術(shù)學(xué)院的老師學(xué)生與觀眾的喜愛。這些作品普遍被選用于民族聲樂的“金鐘獎(jiǎng)”等各大獎(jiǎng)項(xiàng)比賽、各大碩博本畢業(yè)音樂會(huì)之中，同時(shí)也成為藝術(shù)院校民族聲樂學(xué)生學(xué)習(xí)的必選曲目，選入了各大民族聲樂藝術(shù)教材選本中。

再次，在作品的量與質(zhì)兩個(gè)方面同步提高同時(shí)，欒凱又匯總出版了《云水端——欒凱新古典聲樂作品專輯》這一張專輯，用作品專輯來強(qiáng)化這種個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格作品，并在專輯中提出這個(gè)概念，為民族聲樂作品確立了一個(gè)新藝術(shù)概念。

（二）為民族聲樂唱法跨界提供新嘗試

在新藝術(shù)歌曲領(lǐng)域，特別是民族聲樂領(lǐng)域，對(duì)于唱法的理解，一直以來都有著不同的看法與意見。作為中國本土特色的唱法——民族唱法，它本身是否也能夠更好地進(jìn)行跨界去演唱，一直以來都有人去做探討與探索，或許說是否會(huì)有一種作品，可以適合于美聲、民族、流行等唱法都能演唱？

欒凱所創(chuàng)作的“民歌新古典”作品，在唱法上是推崇各種唱法，也就是要求演唱者不拘泥于演唱形式，可以本色去演唱，也可以跨界演唱?？梢哉f這種類型作品，可由不同唱法的歌手來演唱，像其創(chuàng)作的《醉了千古愛》，不僅有民族唱法的吳碧霞、方瓊等名家演唱，也有戴荃等流行歌手演唱過;而《出塞曲》同樣不僅是專為流行歌手李玉剛演唱?jiǎng)?chuàng)作，王慶爽等正牌民族唱法出身的歌手也能演唱得很舒服。

因此，此類“民歌新古典”作品誕生，也為民族聲樂唱法跨界提供了新的嘗試。身為民族唱法的歌手也可以就其作品進(jìn)行用通俗唱法、流行唱法來演唱，一定程度上擴(kuò)寬唱法的領(lǐng)域，促進(jìn)唱法的跨界，這樣的作品都可以值得作為參考的曲目進(jìn)行演唱。

（三）為民族聲樂創(chuàng)新發(fā)展提供新思路

欒凱這些年探索創(chuàng)立的“民歌新古典”，雖然“古典”本身是一種復(fù)古傳統(tǒng)的意思，但是因?yàn)樗兄聲r(shí)代特征，也融入了新時(shí)代的創(chuàng)新元素，使得“民歌新古典”這種作品有了新的內(nèi)容，有了新的意思，也為民族聲樂作品的發(fā)展提供了一個(gè)新的思路與案例。

我們知道，在流行音樂領(lǐng)域，在周杰倫這樣的巨星誕生之前，流行音樂在整體風(fēng)格上都是調(diào)子大同不異的“不痛不癢”的情歌模式，直到周杰倫出現(xiàn)，給流行樂壇帶來了新曲風(fēng)，帶來了新風(fēng)格的作品。而在民族聲樂作品中，這些年也一直停留在“祖國山河美，人民多幸福”的民族主題與歌頌作品模式中，作品主題一般都是很大的主題，多年來也少有突破的主題與音樂風(fēng)格作品。這些作品都是出于建國前后成長(zhǎng)的老一輩詞曲作家之手，在觀念與意識(shí)中都有著集體意識(shí)思維，雖然作品很多都非常經(jīng)典，但是就是無法突破一直以來的主題與風(fēng)格。

在新藝術(shù)歌曲領(lǐng)域，能適合于演唱與比賽的作品，也是90年代前的民族歌劇，以及近現(xiàn)代誕生的一些藝術(shù)歌曲作品，鮮有當(dāng)代新藝術(shù)曲目的誕生。而作為青年一代的欒凱以及“民歌新古典”的出現(xiàn)，近些年也創(chuàng)作與推出了不少備受新藝術(shù)歌曲領(lǐng)域即民族聲樂領(lǐng)域的喜愛，為他們的比賽與專業(yè)曲目演唱，提供了一批新的主題與風(fēng)格的優(yōu)秀作品。

其實(shí)，像欒凱這種“民歌新古典”，更像是周杰倫的作品對(duì)于流行音樂而言，欒凱的“民歌新古典”也像是對(duì)民族聲樂而言，在主題與風(fēng)格上，帶來了新的主題與風(fēng)格以及創(chuàng)作的新思路與案例，是其所探索與創(chuàng)立出來的新東西。相對(duì)于欒凱在東方傳統(tǒng)詩意土壤中挖掘出來的新意，我們也可以讓民族聲樂在異域音樂或許世界音樂方向中挖掘，去挖掘去創(chuàng)作出更多適合于民族唱法演唱的作品，讓民族聲樂作品的主題與風(fēng)格，都能在一定程度上突破以往的思維上的束縛，更大更新的去思考民族聲樂作品的創(chuàng)新發(fā)展，以創(chuàng)作出更多適合于新藝術(shù)歌曲又適合于新時(shí)代、有新的意思的作品，這樣才能為民族聲樂創(chuàng)新發(fā)展做出貢獻(xiàn)，這也是屬于欒凱“民歌新古典”給予我們參考與創(chuàng)新的意義與價(jià)值。

三、結(jié)語

總而言之，作曲家欒凱這些年積極探索與創(chuàng)作推出眾多“民歌新古典”作品，不僅備受各大觀眾的喜愛，而且以專輯出版來強(qiáng)化與樹立他個(gè)人的藝術(shù)概念，對(duì)于新藝術(shù)歌曲即民族聲樂的創(chuàng)新發(fā)展，都有著巨大的探索的價(jià)值。不僅單單為民族聲樂作品創(chuàng)立一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格的“藝術(shù)概念”，豐富了新藝術(shù)歌曲類型，同時(shí)在民族唱法上的跨界嘗試提供了作品的嘗試，并且為民族聲樂作品的創(chuàng)新之路也提供很好的參考思路與案例，這些都見證了身為作曲家的欒凱，在積極努力去為新藝術(shù)歌曲即民族聲樂的發(fā)展奉獻(xiàn)著自己的力量，這是屬于他本身努力探索與創(chuàng)新的意義與價(jià)值。因此，我們也可相信，如果我們的民族樂壇有更多像欒凱這樣的作曲家，敢于去創(chuàng)新去開拓，創(chuàng)立有著個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格又適合于時(shí)代的作品，而且每個(gè)人都能有不同風(fēng)格又自成系統(tǒng)，那將會(huì)在更大范圍上促進(jìn)民族聲樂的發(fā)展與繁榮。

參考文獻(xiàn)：

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