傳統(tǒng)體育節(jié)慶的文化生態(tài)學(xué)分析

□ 劉婷 孫君怡（.廣州體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 廣州 50650；.廣東省電子職業(yè)技術(shù)學(xué)校 廣東 廣州 50650）

傳統(tǒng)體育節(jié)慶是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)又是我國(guó)各族勞動(dòng)人民集體參與的民俗文化活動(dòng)。數(shù)千年以來(lái)，傳統(tǒng)體育節(jié)慶在傳承與發(fā)展的過(guò)程中，不僅在豐富人們生活、促進(jìn)交流、增強(qiáng)身心健康等方面起到了不可忽視的重要作用，而且在促進(jìn)社會(huì)和諧、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同等方面發(fā)揮了積極作用。這也是傳統(tǒng)體育節(jié)慶發(fā)展永不衰退的強(qiáng)大生命力的重要因素所在。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著西方文化的強(qiáng)勢(shì)侵入，我國(guó)的本土文化受到了嚴(yán)重的沖擊，致使傳統(tǒng)體育節(jié)慶文化的發(fā)展陷入了困境。改革開(kāi)放后，我國(guó)非常重視傳統(tǒng)文化的拯救與保護(hù)工作。為保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，我國(guó)制定了一系列的保護(hù)措施及相應(yīng)的法律法規(guī)。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著全球文化多元化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的拯救與保護(hù)受到各個(gè)國(guó)家和學(xué)界的重視。2000年5月，我國(guó)云南省頒布了《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》，這是國(guó)內(nèi)第一個(gè)專門保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化的地方性法規(guī)。隨后，各地區(qū)相繼制定了一些保護(hù)民族民間文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)，這為我國(guó)民間傳統(tǒng)體育節(jié)慶文化的保護(hù)及開(kāi)展提供了法律依據(jù)。2002年8月，文化部和全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)組織起草了《中華人民共和國(guó)民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)法案》，并上報(bào)全國(guó)人大常委會(huì)（后草案名調(diào)整為《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》。為保護(hù)世界文化多樣性，促進(jìn)多元文化的共同發(fā)展，聯(lián)合國(guó)科教文組織于2003年10月17日在巴黎舉行的第32屆大會(huì)上正式通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，并對(duì)文化的多樣性保護(hù)作了詳細(xì)的規(guī)定。2004年4月8日，文化部、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于實(shí)施中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程的通知》，制定了《中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程實(shí)施方案》，促進(jìn)了文化遺產(chǎn)的保護(hù)。2005年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā)了 《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，明確提出民族傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的重要意義、目標(biāo)和方針，建立保護(hù)制度、工作機(jī)制等。近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)的出臺(tái)以及各級(jí)部門對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作的重視，國(guó)內(nèi)對(duì)一些民族民間的傳統(tǒng)體育節(jié)慶文化的保護(hù)呼聲也越來(lái)越高，各種不同形式的民族民間傳統(tǒng)體育節(jié)慶文化正亟待被挖掘和保護(hù)?；诖?，根據(jù)課題研究的需要，筆者以河上龍燈盛會(huì)個(gè)案為田野調(diào)查對(duì)象，試圖從文化生態(tài)學(xué)視角對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育節(jié)慶這種民間民俗活動(dòng)形成與發(fā)展的情況進(jìn)行分析，找出傳統(tǒng)體育節(jié)慶這種具有強(qiáng)大生命力的民間民俗活動(dòng)存在與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)多元化的發(fā)展。

1、傳統(tǒng)體育節(jié)慶的生態(tài)思想

傳統(tǒng)體育節(jié)慶作為一種傳統(tǒng)文化載體，它承載著中華民族的精神與價(jià)值觀念，作為一種民間民俗活動(dòng)，以傳統(tǒng)體育活動(dòng)為主，展現(xiàn)著人們的生活面貌、精神狀態(tài)及社會(huì)制度等方面，以及民族歷史、禮儀、道德規(guī)范、祈福、禁忌等活動(dòng)在傳統(tǒng)體育節(jié)慶活動(dòng)中也得到了充分體現(xiàn)。傳統(tǒng)體育節(jié)慶不是從來(lái)就有的，它是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們生產(chǎn)生活的不斷改善以及人們之間交往的不斷頻繁，各族人民在本民族特有的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀、信仰和生活方式的基礎(chǔ)上，人們以一定的體育活動(dòng)以獲得身心放松，于是傳統(tǒng)節(jié)慶就漸漸產(chǎn)生了，并且逐漸產(chǎn)生了許多具有民族地域性的傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗活動(dòng)。

傳統(tǒng)體育節(jié)慶，是以傳統(tǒng)體育活動(dòng)或游戲?yàn)橹黝}與內(nèi)容的、以豐富人們的生活、增強(qiáng)人們的身心健康、促進(jìn)社會(huì)交流、體現(xiàn)人與自然和諧為特征的，并為人們世代相傳的、富含本民族地域特色的、具有民族傳統(tǒng)文化氣息的、具有群眾基礎(chǔ)的民俗節(jié)日活動(dòng)。我國(guó)的傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗活動(dòng)產(chǎn)生并植根于遠(yuǎn)古時(shí)期的農(nóng)耕文明社會(huì)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人們把對(duì)大自然的崇拜、祖先思念、宗教信仰、生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)制度、禮儀、生活習(xí)俗以及精神面貌等各方面寄托于一定的社交活動(dòng)中，并以一定的形式和一定的時(shí)間表現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變而逐漸形成一套相對(duì)成熟的慶典活動(dòng)。作為一種文化載體，傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗活動(dòng)不僅傳承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且具有豐富著人們精神文化生活、娛樂(lè)身心以及促進(jìn)人們交流、社會(huì)和諧的作用，作為一部傳承史，傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗活動(dòng)起著增強(qiáng)人們民族文化認(rèn)同與情感的重要紐帶作用。

作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，傳統(tǒng)體育節(jié)慶具有傳統(tǒng)文化思想特征——“天人合一”的生態(tài)思想。即傳統(tǒng)體育節(jié)慶是一個(gè)以人為主體參與的，包括傳統(tǒng)體育活動(dòng)、服裝、道具以及社會(huì)規(guī)范、禮儀、生活習(xí)俗、宗教信仰、道德觀念、禁忌等文化層面，還包括人們生活的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境等組成的完整生態(tài)系統(tǒng)體系。這種文化生態(tài)體系具有動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性、整體性的特點(diǎn)，至始至終處于一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡中。李漢林指出，“任何一種民族文化，在不受異族文化作用時(shí)其自身也在緩慢地不斷傳承中，這是民族文化自身變遷的相對(duì)穩(wěn)定性，基于這樣的穩(wěn)定性，一個(gè)民族的文化基本特點(diǎn)往往會(huì)沿襲數(shù)百年之久?！敝袊?guó)自古的“天人合一”思想，其主要意義是揭示人與天地不存在對(duì)抗關(guān)系，而是一種相互依存的關(guān)系，肯定人與天地有不可分的密切聯(lián)系。在中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中，傳統(tǒng)體育節(jié)慶對(duì)中國(guó)古代這種文化的整體觀的體現(xiàn)更為顯著。傳統(tǒng)體育節(jié)慶作為一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)體系，其內(nèi)部組成這個(gè)整體的各部分要素，都是這個(gè)整體的樞紐，每個(gè)樞紐與傳統(tǒng)體育節(jié)慶這個(gè)整體中的任何一個(gè)要素都是相互制約、相互影響的。

2、傳統(tǒng)體育節(jié)慶的發(fā)展趨勢(shì)

傳統(tǒng)體育節(jié)慶是我國(guó)各民族人民在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造和積淀下來(lái)的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，作為一種具有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵特質(zhì)行為，在傳統(tǒng)體育節(jié)慶的深層底蘊(yùn)中，蘊(yùn)含著一個(gè)種族部群或地區(qū)的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德價(jià)值觀念、社會(huì)心理與行為、文化模式等各種因素的影響與制約。而這些因素往往就決定著該種族部群或地區(qū)的傳統(tǒng)體育節(jié)慶的文化特征和精神內(nèi)涵，表現(xiàn)出獨(dú)特的民俗節(jié)慶風(fēng)格與文化特色。

隨著人類邁入21世紀(jì)后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，極大地改變著人們的生活方式。而傳統(tǒng)體育節(jié)慶文化所依賴的生存環(huán)境也在不斷變化，如何在變化中保持傳統(tǒng)體育節(jié)慶文化的原貌及其生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，并找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)并存的一個(gè)平衡點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗文化的可持續(xù)發(fā)展，是傳統(tǒng)體育節(jié)慶必須要面臨而又亟待解決的難題。

21世紀(jì)全球多元一體化的大背景，傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗文化傳承與發(fā)展必將面臨一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)體育節(jié)慶從中國(guó)傳統(tǒng)文化圈的發(fā)展不得不去迎接世界這個(gè)多元化的文化圈，如何使自身擺脫發(fā)展的局限性而適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境，這是傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗文化不得不面臨的一個(gè)選擇。同時(shí)，這又給傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗文化的發(fā)展帶來(lái)了一個(gè)良好的歷史機(jī)遇。傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗文化活動(dòng)如何在新的社會(huì)環(huán)境下繼續(xù)保持自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵而又能夠繼續(xù)為現(xiàn)代民眾所接受、所喜愛(ài)，這又是其存在與發(fā)展的一個(gè)新機(jī)遇。

20世紀(jì)中期，美國(guó)學(xué)者J·H·斯圖爾德首次提出“文化生態(tài)學(xué)”的概念，主張從人、自然、社會(huì)、文化的各種變量的交互作用中研究文化產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，用以尋求不同民族文化發(fā)展的特殊形貌和模式。換言之，人、社會(huì)、自然、文化是一個(gè)有機(jī)的生態(tài)整體，即文化生態(tài)。文化生態(tài)學(xué)是一種綜合、整體、全面、動(dòng)態(tài)的社會(huì)文化研究，而不是孤立地考察文化要素的某一項(xiàng)內(nèi)容或某一方面，只有把各種復(fù)雜的文化因素聯(lián)系起來(lái)，才能夠說(shuō)明環(huán)境因素對(duì)文化產(chǎn)生和發(fā)展的影響，才能夠說(shuō)明不同的文化類型和文化模式與環(huán)境的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)人與天地的整體性、統(tǒng)一性的關(guān)系，突出了人與自然和諧相處的重要性。民族文化生態(tài)是由特定民族或特定地區(qū)各民族的生產(chǎn)方式、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等文化因素構(gòu)成的統(tǒng)一體，是追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，維護(hù)人類與自然界共存的共同利益，使人口、環(huán)境和資源良性循環(huán)的文化體系。

在新的社會(huì)環(huán)境下，傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗文化作為一個(gè)完整的文化生態(tài)系統(tǒng)體系，即包括生產(chǎn)實(shí)踐、人們居住的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、服裝、道具等物質(zhì)層面的要素，也包含有節(jié)慶典禮、生活習(xí)俗、宗教信仰、社會(huì)規(guī)范等制度層面的要素，還有民族精神理念、思維與價(jià)值觀念、組織形式、傳承方式等精神層面的要素。這三個(gè)層面的要素之間是互相影響、互相制約的，并共同構(gòu)成了傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗文化生態(tài)系統(tǒng)的整體。所以，傳統(tǒng)體育節(jié)慶的發(fā)展是一個(gè)整體生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展，并且這個(gè)系統(tǒng)是生態(tài)的可持續(xù)的發(fā)展。因此，在對(duì)傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗文化進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)的過(guò)程中不能只注重單一因素的發(fā)展，而應(yīng)考慮到其各個(gè)要素以及它們之間的聯(lián)系，使傳統(tǒng)體育節(jié)慶與各要素之間能夠協(xié)調(diào)有序的保護(hù)與發(fā)展。

3、結(jié)語(yǔ)

作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)體育節(jié)慶不僅受我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的熏陶，而且在其傳承與發(fā)展過(guò)程中更充分表現(xiàn)了這種中國(guó)古代“天人合一”的哲學(xué)思想，即生態(tài)思想。傳統(tǒng)體育節(jié)慶生態(tài)的形成主要是其內(nèi)部各要素之間相互影響、相互作用的結(jié)果。它既受到千百年來(lái)人們生產(chǎn)方式、生活方式變遷的影響，也受到近現(xiàn)代西方文化的沖擊。我國(guó)傳統(tǒng)體育節(jié)慶民俗活動(dòng)發(fā)展具有的文化傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)實(shí)踐等各要素，與其生存的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境共同形成了傳統(tǒng)體育節(jié)慶的生態(tài)系統(tǒng)體系。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)多元化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我國(guó)傳統(tǒng)體育節(jié)慶要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，在保留其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，必須要與時(shí)時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)環(huán)境的發(fā)展。

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