近代廣東鄉(xiāng)村民間禁賭考察

吳志鋒，黃燕華

(1.五邑大學(xué) 社科處，廣東 江門 529020；2.廣州市圓玄中學(xué)，廣東 廣州 510800)

近代廣東鄉(xiāng)村賭博泛濫，嚴(yán)重?cái)漠?dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)氣，擾亂社會(huì)的安定秩序，并誘發(fā)多種犯罪活動(dòng)，成為廣東鄉(xiāng)村社會(huì)的一大社會(huì)問(wèn)題。各地鄉(xiāng)村紛紛采取措施建規(guī)定制來(lái)預(yù)防和治理鄉(xiāng)村賭博，密切和官方禁賭政策配合進(jìn)行禁賭。以下從當(dāng)時(shí)各縣志、鄉(xiāng)志、族譜、碑刻、報(bào)刊、詩(shī)歌和俚語(yǔ)等文獻(xiàn)資料的收集，來(lái)了解鄉(xiāng)村基層禁賭措施。

一、 鄉(xiāng)規(guī)民約禁賭

鄉(xiāng)規(guī)民約是由社會(huì)成員共同制定出來(lái)并要求所有成員共同遵守的一種社會(huì)行為規(guī)范。廣東鄉(xiāng)村社會(huì)的鄉(xiāng)規(guī)民約多由鄉(xiāng)村基層組織或地方鄉(xiāng)紳、衿耆等牽頭制定，以勸善懲惡、教化風(fēng)俗 、穩(wěn)固鄉(xiāng)村社會(huì)秩序?yàn)槟康?。一些鄉(xiāng)規(guī)民約被鄉(xiāng)紳、約保轉(zhuǎn)化為碑刻的形式立于村頭巷尾警示鄉(xiāng)人，在鄉(xiāng)村禁賭中起著重要作用。

首先，有效的治理賭博，是離不開當(dāng)?shù)厝说睦斫馀c支持的。為此各類禁賭的鄉(xiāng)規(guī)民約，多有以說(shuō)教的形式，歷數(shù)賭博的“害身家”、“累宗族”的危害，來(lái)提高鄉(xiāng)民對(duì)賭博危害的認(rèn)識(shí)。如光緒三十一年，《惠陽(yáng)崇林世居鄉(xiāng)規(guī)碑》中有一條：“戒非為，賭館煙館，最宜聚匪。凡開設(shè)而交接匪徒，愿盜竊騙誘狡串，一切非為之事，必致害身家、累宗族，窮其禍患，慘不勝言。各宜猛省，務(wù)宜正業(yè)。”[1]794民國(guó)時(shí)期清遠(yuǎn)《嚴(yán)禁花會(huì)碑》點(diǎn)出“悉花會(huì)賭博危害最烈”(民國(guó)《清遠(yuǎn)縣志》卷二十)，要求所屬鄉(xiāng)民遠(yuǎn)離花會(huì)賭博。同時(shí)還有提醒鄉(xiāng)人防范本地人勾結(jié)外來(lái)棍匪開賭的，如潮陽(yáng)縣赤產(chǎn)鄉(xiāng)的《嚴(yán)明縣主樊示禁》指出：“漁民雜處，宵隙出沒(méi)，易於藏奸。近有外匪潛入搗亂……其有蛋婦替租民屋……窩娼聚賭?！盵1]324《奉官永禁》嚴(yán)防甲內(nèi)子侄“勾引外棍”、“窩藏賭博”。[1]772

其次，鄉(xiāng)規(guī)民約確立詳細(xì)的獎(jiǎng)懲規(guī)定，對(duì)于參賭、開賭者，一般都要處以一定的懲罰，或者罰錢，抑或罰戲；對(duì)于舉報(bào)有功者，則給予一定的賞錢，以資鼓勵(lì)。光緒四年立于?？悼h邁陳村《禁革陋規(guī)碑》規(guī)定：“禁村中如有開場(chǎng)聚賭者，一經(jīng)孥獲，商家及對(duì)賭者，罰錢一千六百文，抽頭于本者，罰錢一千文，閑人孥獲者，賞錢四百文，皆以賭家取出，不遵者并送官究治?！盵1]510。光緒十一年，花都的螺湖村《鄉(xiāng)公議各款規(guī)條碑》明確：“凡屬我鄉(xiāng)訪管地方，永不許開設(shè)番攤、白鴿票、紙牌、骨擲色，及一切大小賭博。如有等弊，被他人攜同保老看驗(yàn)屬實(shí)，議罰銀壹拾兩。其攜同保老看驗(yàn)之人，即賞花紅伍兩正?！盵2]1230。有的甚至規(guī)定采取放火燒屋這類較為極端的舉措來(lái)防止鄉(xiāng)民聚賭，而且不論權(quán)貴。如大埔縣湖寮鎮(zhèn)苢村的《奉縣主示禁碑》碑文中明確：“禁開賭埸聚賭，其鋪舍房屋，許眾拆毀，不得強(qiáng)頑”[1]894；民國(guó)《南海九江鄉(xiāng)志》卷五《守望條約》：“開場(chǎng)(賭)者急告眾火其屋，不避豪勢(shì)”。

再次，對(duì)涉賭者依規(guī)送官處理。對(duì)于違反鄉(xiāng)規(guī)民約的涉賭人員，特別是性質(zhì)惡劣者，多依例送官究治，以增強(qiáng)禁賭的威恫力和效果。如光緒十年，廣寧縣潭埗鄉(xiāng)的《奉邑侯大人許給示準(zhǔn)鄉(xiāng)規(guī)禁約碑》記載：“各鄉(xiāng)內(nèi)地方不得窩藏聚匪……日中游蕩聚賭等弊。如有故犯，任由捆送究治”，或“許該紳耆事主人等，指名稟本縣以憑飭拘訊究?！盵1]727光緒十二年，和平縣大魚潭的《奉憲示禁碑》要求，鄉(xiāng)人不得“遇有演戲時(shí)，不得仍前開場(chǎng)聚賭。如敢故違，許該紳等捆送稟究，本縣定即嚴(yán)行按例究辦”[1]824。民國(guó)時(shí)期，清遠(yuǎn)的《嚴(yán)禁花會(huì)碑》提出：“倘有奸歹之徒，私開花會(huì)準(zhǔn)告知各警團(tuán)隊(duì)兵，隨時(shí)拘拿解案究辦”(民國(guó)《清遠(yuǎn)縣志》卷二十)。對(duì)于私放賭債者，鄉(xiāng)約也是嚴(yán)懲不怠的。如光緒十七年，白云區(qū)龍歸鎮(zhèn)南村《南村鄉(xiāng)規(guī)禁約碑》規(guī)定：“例私放賭賬，勒寫欠契，集眾查確，諸父兄肯將自己子侄先行通鄉(xiāng)游刑，此契即要交出，分文不許償還。作中人者，罰銀十兩。私放賭賬者敢違抗不遵，罰銀二十兩正，倘再橫抗，闔鄉(xiāng)紳耆即要聯(lián)名送官究治”[2]1232。

二、家法族規(guī)禁賭

明清以來(lái)，廣東鄉(xiāng)村宗族勢(shì)力得到迅速的發(fā)展，成為地方管理上的重要力量。面對(duì)鄉(xiāng)村猖獗的賭風(fēng)，各宗族也紛紛制定族規(guī)、家法，教育和約束族眾戒賭，并嚴(yán)懲族中涉賭之徒，在鄉(xiāng)村禁賭中發(fā)揮了不可輕視的作用。

家法族規(guī)多以封建宗法禮教思想或持家之道，對(duì)族中子弟進(jìn)行說(shuō)理教育，勸其遠(yuǎn)離賭博。如同治六年《佛山綱華陳氏族譜》規(guī)定，族中有進(jìn)庠登賢書之子孫“首在立品，切勿驕傲成性，以氣凌人，賭嫖飲蕩，致有衣冠禽獸之號(hào)”[3]485，淳淳教導(dǎo)家族中弟子遠(yuǎn)離賭博之害。民國(guó)十三年印成的《粵東簡(jiǎn)氏大同譜》卷五《雜錄譜·賭禁》記載：“今茲各賭之弊，大則傾家蕩產(chǎn)，鬻子女，逼生盜；小則費(fèi)時(shí)失事，實(shí)傷正業(yè)。外而弟子效尤，內(nèi)而婦女偷壞，因之父子相怨，兄弟相殘，夫妻相失，積成賭風(fēng)，百家悲啼，萬(wàn)人嗟絕”，所以“凡我族人宜何大戒?！蓖瑫r(shí)還在《家規(guī)》目中教導(dǎo)子孫“防賭博”，認(rèn)為“從來(lái)賭博敗家之媒，世上有九賭十?dāng)?、棄家業(yè)如一洗，不念先祖父兄創(chuàng)造之艱、不顧妻子饑寒之苦，甚則為盜為丐所不免”。民國(guó)二十一年刻成的《高明羅氏族譜》卷十八《十戒》指出：“博弈者玩時(shí)愒日耗精疫神隨非賭場(chǎng)之歸，傾家敗產(chǎn)，然亦賭場(chǎng)之類，喪節(jié)敗名。況朋友相處以情言之，非兄則弟，兄弟博弈戲法成何家法，以歲計(jì)之非朝伊夕朝夕，博弈牌風(fēng)大壞士風(fēng)，豈不可痛，至賭博更非讀書人類”，從名節(jié)角度隱晦點(diǎn)出族中子弟要遠(yuǎn)離賭博損友。民國(guó)粵西的《賴氏家譜》卷一《族條》更明確點(diǎn)出“鄉(xiāng)間無(wú)賴之徒籍此(賭)以作生涯”，“引誘聚賭。蛇蝎一窩”，為預(yù)防“不顧職業(yè)，日久家資傾喪，變生不測(cè)”，以此勸諭族人遠(yuǎn)離賭博場(chǎng)所。

家法族規(guī)的禁賭，不僅僅是說(shuō)理教育，而且還制定了嚴(yán)厲的處罰條例。對(duì)于家族子弟中的涉賭人員，一般都會(huì)處以相應(yīng)的懲罰，從罰錢、停胙、送官究治、直至開除出族。而對(duì)于禁賭有功者，則給予一定的賞錢，以資鼓勵(lì)。此外對(duì)于包庇違規(guī)人員的子弟也會(huì)處以嚴(yán)厲的處罰。如咸豐九年遂溪縣的茂蓮埗《茂蓮宗祠敦俗碑》禁止族人“開埸聚賭”，擾害閭閻，違者“一經(jīng)查實(shí)，許即聯(lián)名赴案密稟，以憑嚴(yán)拿，從重懲辦”，“該保甲人等，如有包庇縱容情弊，一經(jīng)訪問(wèn)或被告發(fā)，定行一并嚴(yán)究不貸”。[1]552。光緒二十三年《南海金魚堂陳氏族譜》卷十下《雜錄》明定：“子孫窩娼聚賭，在外招搖，經(jīng)本人親屬投明，傳祠嚴(yán)飭外，罰胙五年。再不改，革胙解懲。”光緒十五年南海吉利鄉(xiāng)的《關(guān)氏樹德堂家譜》卷首《家規(guī)》規(guī)定：“有在鄉(xiāng)設(shè)局開場(chǎng)聚賭無(wú)論大小均停胙二年?！笔癁场短羰铣绫咎米遄V》禁止子孫“窩賭，違者罰銀一兩，革胙三年。買受賊贓，同罪。白日買受些小，亦要查明。報(bào)知免罰”[3]480。民國(guó)粵西的《賴氏家譜》卷一《族條》指出，子孫如“有為首犯此條(開賭)者，務(wù)宜重責(zé)，或送官究治”。民國(guó)《高明譚氏家譜》卷十八《規(guī)條》里有：“特嚴(yán)家法，如有開場(chǎng)賭博……合眾出之，不與共族；倘為奴仆差隸，亦俱逐出?！睂?duì)于祠堂內(nèi)聚賭、有辱祖先的行為更是捆送祠堂施行公開處罰。如光緒八年花都花山危氏的《祠堂規(guī)約碑》規(guī)定：“不許各子侄在祠內(nèi)窩藏聚賭，……如有抗違者，許看守祠人即刻通知衿老到祠重責(zé)，另罰銀叁兩陸錢正。倘看守祠者隱匿不通傳知，定將看守之人斥革，例在必行，決不姑息?！盵2]1230有的地方以停止鄉(xiāng)族對(duì)個(gè)人救助來(lái)懲罰參賭子弟，如民國(guó)時(shí)期南海羅格鄉(xiāng)的《孔氏詩(shī)征》的《本族賑饑并禁賭小啟》一文記有：“溺字花，游手者，仍禁諭不改”，將停止對(duì)其發(fā)糧賑饑。一些地方認(rèn)識(shí)到短期內(nèi)完全禁止所有賭博不現(xiàn)實(shí)，所以在族規(guī)內(nèi)明確公布一定范圍內(nèi)容許的賭博，如新會(huì)七堡鄉(xiāng)李氏族人于民國(guó)十四年定下的《禁賭條例》第三條就提出：“每年由元月初一日起至初十日智，十一日以后，照禁約施行，本里內(nèi)有嫁娶喜宴事亦作弛禁之列，惟只可在喜慶家內(nèi)開設(shè)小小博具，以為助興之資，不得大賭特賭，以示限制。”這反映出宗族試圖尋求賭博與娛樂(lè)的折中點(diǎn)，以求更有效地禁賭。不過(guò)這類記載應(yīng)不多，就筆者所查資料僅此一條。

由上面的所列的處罰來(lái)看，近代鄉(xiāng)村宗族對(duì)于賭博的處罰相當(dāng)嚴(yán)厲，甚至可以說(shuō)是殘酷、有失人道，這從“停胙”、“出族”的諸多記敘就可看出。胙肉是在重要節(jié)日用于祭祀神靈和先祖的豬肉，其是按照該人在族內(nèi)身份、地位酌量分配，停胙意味著鄉(xiāng)民被剝奪了族中生活的基本權(quán)利，為其他族人所鄙視，對(duì)精神層面打擊很大。而“出族”更是對(duì)“重鄉(xiāng)守土”的鄉(xiāng)民最嚴(yán)重不過(guò)的處罰。凡此種種記載，不勝枚舉。在筆者所查閱過(guò)的廣東家譜、族譜中半數(shù)以上都有對(duì)族人參賭、開賭的處罰條文，雖在具體執(zhí)行處罰的尺度略有不同，但其無(wú)一例外都要求嚴(yán)處賭博行徑。家法族規(guī)的禁賭是近代時(shí)期一種較為普遍的禁賭形式和舉措，在民間禁賭中發(fā)揮了非常重要的作用。

三、 社會(huì)輿論禁賭

(一)報(bào)刊媒體的禁賭宣傳

近代時(shí)期，各報(bào)刊多抨擊時(shí)弊，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，鄉(xiāng)村賭博也是其關(guān)注的焦點(diǎn)之一。通過(guò)刊登禁賭言論、通報(bào)政府禁賭條文、報(bào)道具體的鄉(xiāng)間賭博個(gè)案，報(bào)刊發(fā)揮了傳媒禁賭的積極作用。

報(bào)刊的禁賭言論多著重論述賭博的危害，以提高社會(huì)的禁賭意識(shí)。如光緒四年八月十六日《申報(bào)》記載：“賭博不已，則傾家蕩產(chǎn)，并此分內(nèi)之財(cái)亦一旦委之于他人，妻子離散，田園易主，身無(wú)所累，便于逃亡，故終于饑寒。然游惰既久，不食貪也；賭博既久，終致比匪也?！边@說(shuō)明賭博是滋生鄉(xiāng)間盜匪問(wèn)題的源頭之一。民國(guó)九年十二月一日的《上海廣州日?qǐng)?bào)》在《廣東今日禁賭之布告》社評(píng)中點(diǎn)出，“自公開番攤及一切賭博”，抽取賭稅后，致使廣東城鄉(xiāng)出現(xiàn)“土夫婦女，虧損廉潔，逾越防閑，而破家蕩產(chǎn)，賣妻鬻子，弱者計(jì)窮自殺，悍者鋌而走險(xiǎn)，種種情狀，不可勝數(shù)，其流弊卒至盜賊橫行，閭閻凋敝”。[5]有的還指出賭場(chǎng)乃是藏污納穢的場(chǎng)所，如民國(guó)十三年的二月二十七日《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》指出，由于廣州城內(nèi)的禁賭，賭場(chǎng)、賭攤多移至廣州市郊，而這些地方“多有容留藏匪犯，乘機(jī)四出騷擾”[6]。

協(xié)助政府宣傳禁賭條文、讓鄉(xiāng)村大眾了解禁賭法令法規(guī)，也是報(bào)刊積極參與禁賭輿論的一個(gè)途徑。如光緒六年六月八日，《申報(bào)》刊登南?？h令的《稟查賭博令》，指出“賭徒按照新例拿究的懲罰”[7]。光緒十一年，《申報(bào)》又刊登了廣州知府鄧承修的《嚴(yán)禁賭博示》，提出“照例嚴(yán)辦”花會(huì)賭博[8]。光緒十六年，《申報(bào)》再次刊登潮州知府曾紀(jì)渠的《潮州府禁賭告示》明確了“有犯(賭)必懲，等其輕重，枷杖軍流”[9]。民國(guó)時(shí)期，隨著報(bào)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，其他的報(bào)刊也參與到禁賭條文的宣傳工作當(dāng)中，如民國(guó)二年七月一日《廣州民生日?qǐng)?bào)》登載了陳炯明頒布的《嚴(yán)禁麻雀牌賭博告示》，民國(guó)二年八月十三日《廣東公報(bào)》摘錄了《著粵省各督辦各縣令限期禁絕賭博諭》，《廣東群報(bào)》于民國(guó)十年一月二十日用半個(gè)版面邊幅全文刊登了《嚴(yán)禁軍人開賭庇賭令》。甚至是港澳的媒體也參與其中，如民國(guó)九年十二月一日香港《華字日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載了陳炯明頒發(fā)的《禁賭布告》以示對(duì)廣東禁賭的輿論支持。

通過(guò)報(bào)道賭博個(gè)案，展現(xiàn)賭博對(duì)個(gè)人、家庭、鄉(xiāng)族的危害，從而自覺(jué)抵制賭博，是報(bào)刊積極參與禁賭輿論的另一途徑。有報(bào)道賭博危害鄉(xiāng)民身體健康甚至因長(zhǎng)時(shí)間的賭博以致暴斃的例子。如《申報(bào)》有記，廣東肇慶府城西門外某鄉(xiāng)人，孔某“年逾三紀(jì)，父母俱亡，家貧尚未有室，性嗜酒而淫于賭”，“某日連輸錢十余貫，賭友梁某市酒為之消遣”，突然“其氣已絕，不可救藥”。[10]還有報(bào)道因沉迷賭博而誤入歧途的。如1885年10月29日《申報(bào)》記者報(bào)道，“河南某家好賭”，以致“聚集眾無(wú)賴，日則設(shè)局騙賭，夜則縱匪行竊”。[11]有的小小年紀(jì)，就因嗜好賭博而當(dāng)上賭頭，如“無(wú)賴少年甲年頭在各廟門前設(shè)局聚賭，鄉(xiāng)愚往往墜其彀中”[12]。再有報(bào)道因賭博而父子反目，或夫妻爭(zhēng)吵，逼妻子走上絕路，致家破人亡。如在光緒十六年五月七日《申報(bào)》報(bào)道，番禺某鄉(xiāng)陸汝逵竊取家中財(cái)物，開館聚賭，父子雙方反目成仇，父親“赴縣訴稱兒子”。[13]廣州城外“南關(guān)太平沙某業(yè)，以賭為生。一日敗北而歸，其妻苦口相諫，甲勃然大怒，妻羞憤難堪，潛于夜間服毒而死”，沙某后悔不及。[14]復(fù)有報(bào)道賭博是各種爭(zhēng)斗和是非的場(chǎng)地，以勸諭鄉(xiāng)人遠(yuǎn)離賭博，如廣州“神安司屬某鄉(xiāng)有匪徒聚眾設(shè)賭，因搶賭互毆，傷斃一人”[15]。廣州郊外一賭館，因莊家賭博出千被發(fā)現(xiàn)，“賭館與賭客打架，一時(shí)人聲鼎沸，驚動(dòng)里間”[16]。番禺某鄉(xiāng)人“羅阿蘇向在花埭設(shè)局聚賭，有米船水手某甲賭負(fù)，無(wú)錢向索口角，羅遂加以白刃”[17]?！睹駠?guó)廣州日?qǐng)?bào)》報(bào)道，三水西南的字花廠因搶奪客源，以致“突然打斗，雙方均有誓不兩立之勢(shì)，狗男女恐受牽累，爭(zhēng)相逃避，一時(shí)影響所及附近鋪戶”[18]。有的甚至因?yàn)橘€徒之間的口角、爭(zhēng)斗演變成大規(guī)模的鄉(xiāng)村間、宗族間的大械斗。如番禺的“芳村鄉(xiāng)初六日，鄉(xiāng)人因斗蟋蟀起其釁，遂致交毆”事態(tài)十分嚴(yán)重，縣城出兵才得以鎮(zhèn)壓住。[19]“河南石溪村與南邊村因賭博起釁，糾合瑤頭村千余人到南邊村尋仇、斗毆，致使“開槍傷斃三人，并人村焚掠”。[20]南?！按蟾秽l(xiāng)譚、馮二姓因賭肇釁，互相斗毆，每姓招集百余人騎馬厲兵，如臨大敵。省憲聞報(bào)，即委鄭副參潤(rùn)材帶安勇二百名馳往彈壓”，方才平息事端。[21]通過(guò)報(bào)道賭博引起的種種問(wèn)題的具體個(gè)案，報(bào)刊雜志有效地宣傳了賭博的危害，在一定程度上有助于鄉(xiāng)民形成“防賭”的心理。

近代報(bào)刊宣傳禁毒也有局限，一方面，報(bào)刊關(guān)于鄉(xiāng)村賭博情況和禁賭工作開展的報(bào)道多集中于廣州、南海、番禺、新會(huì)等較為發(fā)達(dá)的的地區(qū)，無(wú)法涵蓋邊遠(yuǎn)地區(qū)；另一方面，當(dāng)時(shí)報(bào)刊的讀者階層也主要局限于識(shí)字的、有文化的鄉(xiāng)民或有空閑時(shí)間的富裕上層，使得報(bào)刊的輿論作用不是最直接、最大限度的作用于整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)，只能通過(guò)鄉(xiāng)村的讀報(bào)階層傳達(dá)給鄉(xiāng)民。但報(bào)刊開輿論風(fēng)氣之先的作用，是決不能抹殺的。

(二)流行鄉(xiāng)間的各類禁賭詩(shī)歌、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)

近代社會(huì)輿論禁賭，還包括鄉(xiāng)村人民集體創(chuàng)作的、流行于鄉(xiāng)間的禁賭諺語(yǔ)、禁賭歌謠、禁賭詩(shī)等。它們通俗易懂且道理深刻、發(fā)人深省，為廣東鄉(xiāng)民所傳誦。

禁賭諺語(yǔ)以其簡(jiǎn)單精練、道理深入淺出為鄉(xiāng)村大眾所樂(lè)道。它們多以賭博“破財(cái)毀家”教育鄉(xiāng)民，如“賭錢下賤，無(wú)日得光鮮”[22]861、“好賭一身光，好嫖一身瘡”[23]、“刀切蕹菜兩頭空，十個(gè)賭博九個(gè)窮”[24]、“賭博錢一陣煙”[25]、“十個(gè)爛賭九個(gè)輸”[26]、“錢賭輸，人篤龜，老婆返去厝，鍋爐結(jié)蜘蛛”[27]627、“賭博總是遇到鬼，贏個(gè)礱糠輸個(gè)米”[28]等。有的還認(rèn)為賭博壞人品性，如“賭博場(chǎng)上無(wú)好人，酒杯雖小淹死人”[22]862、“強(qiáng)盜出于賭博，人命出于奸情”[29]、“讀書眾人惜，賭錢眾人‘鹵’(意厭惡)”[27]630等。

禁賭歌謠，特別是客家的山歌以娓娓之音來(lái)訴說(shuō)賭博危害，從而達(dá)到宣傳禁賭效果。如始興縣流行一首“勸郎歌”山歌，里面有一段“七勸郎，莫打牌，賭博場(chǎng)中心肝大，賭博場(chǎng)中人心惡，手上無(wú)刀殺死人”[30]，歌曲以情人忠告，勸說(shuō)情郎遠(yuǎn)離賭博，以免受累。同樣，蕉嶺縣也流傳一首“田歌”，以夫妻田間作業(yè)形式對(duì)唱，點(diǎn)出客家女子一條重要的擇偶標(biāo)準(zhǔn)——遠(yuǎn)離賭博，以勸說(shuō)年輕男子不要沾染賭習(xí)，即“嫁郎愛(ài)嫁耕田郎，耕田阿哥情義長(zhǎng)，唔食煙來(lái)晤賭博，家里有商又有量”[31]。有的以賭博費(fèi)時(shí)失業(yè)、影響家庭關(guān)系的角度切入，勸誡遠(yuǎn)離賭博。如《南澳縣志》中記載的“勸賭歌”就說(shuō)：“賭博想致富，十賭九個(gè)輸，搶灰輸棺材，嫁仫賣眠床。三日贏來(lái)四日輸，共湊七日無(wú)工夫，田園放荒無(wú)人作，問(wèn)君之意是何如?”[32]又《高要縣志》中的《戒賭歌》記載：“賭錢真下賤，無(wú)日得光鮮。當(dāng)衫又當(dāng)褲，賣屋又賣田。父母常愁懣、親朋孰可憐。人生慕正業(yè)，不賭是贏錢”[33]。

禁賭詩(shī)詞，多為鄉(xiāng)中稍有文化的讀書人針對(duì)賭博時(shí)弊而作。其以工整對(duì)仗的詩(shī)文細(xì)數(shù)賭博危害，以教育鄉(xiāng)民自覺(jué)抵制賭博。如清代潮汕地區(qū)一位叫葉榮清的文人曾寫有一首《斗蟋蟀》，以形容當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的斗蟋蟀之風(fēng)：“秋風(fēng)俗又亦新，蟋蟀風(fēng)流競(jìng)斗頻。祖廟喧嘩收臘后，輸贏浪費(fèi)許多銀。”[34]詩(shī)中點(diǎn)明賭博無(wú)論輸贏最終結(jié)果都是“浪費(fèi)許多銀”，側(cè)面勸諭鄉(xiāng)民不要參與其中。

另?yè)?jù)筆者所查資料所知，民國(guó)以后鄉(xiāng)間的禁賭詩(shī)文有明顯增多，而且隨著社會(huì)推廣白話文，詩(shī)文多夾有文白交錯(cuò)的味道。有鑒于此，筆者挑選了兩首在《廣寧文史》中記載的典型的禁賭詩(shī)文，以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)禁賭詩(shī)文特點(diǎn)及作用。一首為民國(guó)七年該縣石澗區(qū)描徑鄉(xiāng)小調(diào)村一私塾教師鄭麗生所作。因村中有些學(xué)生外出聚賭，買字花、白鴿票等，鄭氏故作《戒賭文》以訓(xùn)之，全文如下：

竊思修身處世，唯在讀書。蕩產(chǎn)破家，端由賭博。故勤讀詩(shī)書，能使愚頑為賢智。偶親賭博，頓教富貴作饑貧。為后生者，可不時(shí)時(shí)禁戒，念念提防乎?[35]

另一首是在石澗、橫逕一帶流傳的教子詩(shī)。作者叫周協(xié)忠，是石澗區(qū)核遼鄉(xiāng)菱角塘村人，家境清貧，也是以鄉(xiāng)村塾師為職業(yè)，因其子是個(gè)賭迷，經(jīng)常輸?shù)们骞?，有時(shí)其至把其妻的妝嫁衣服也拿去賣光輸光，周先生便以“沙心(村名)、諸佛、石洞(廟名)、迷人”八個(gè)字牽頭，寫了一首教子戒賭詩(shī)，貼在石洞廟的賭場(chǎng)之上：

沙飯(火多)生實(shí)難吞，心貪賭博反為貧。諸事不思尋末路，佛歸天竺不護(hù)人。石下臨崖君莫立，洞小耕種可棲身。迷心早醒回頭去，人生富貴定有分。[36]

兩首民國(guó)禁賭詩(shī)文既有“人生富貴定有分”、“沙飯(火多)生實(shí)難吞”等易懂的白話文，也有“石下臨崖君莫立”、“欲謀孤注又喪巨資”等文言文，為鄉(xiāng)村各階層雅俗共賞，從而勸諭民眾不要存在不勞而獲的僥幸心理，踏踏實(shí)實(shí)做好本職。

四、結(jié) 語(yǔ)

廣東鄉(xiāng)村禁賭通過(guò)以輿論宣傳為手段的預(yù)防性治理、嚴(yán)厲處罰為保證的制裁性治理，以宗族和鄉(xiāng)社為依托進(jìn)行禁賭工作。面對(duì)禁賭過(guò)程中不斷涌現(xiàn)的問(wèn)題，地方上一些有聲望的士紳、宗族的耆老、族長(zhǎng)與作為鄉(xiāng)村的教化、自治和治安防御的鄉(xiāng)約、會(huì)社、保甲的基層組織一起，在推進(jìn)鄉(xiāng)村禁賭工作中發(fā)揮了重要的作用。他們不僅積極主動(dòng)地與地方官府聯(lián)系，及時(shí)上報(bào)賭情，還廣為宣傳和張貼各種的禁賭告示，甚至是直接參與到對(duì)賭徒的捉捕。他們往往充當(dāng)連結(jié)地方官府和民間組織的紐帶，促進(jìn)了鄉(xiāng)村官民禁賭工作的聯(lián)動(dòng)。

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