文化自信中堅(jiān)持人民主體性思想的必要性探析

李正高

摘要：黨的十九大報(bào)告中指出，增強(qiáng)文化自信，建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義文化。在堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路上，人民應(yīng)該始終堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信體現(xiàn)在人民身上，這一過程突出人民的主體性。文章以唯物史觀作為思想資源，梳理唯物史觀中對人民主體性的論述；人民主體性是馬克思主義堅(jiān)持文化自信的價(jià)值追求；人民主體性思想在文化自信中的價(jià)值體現(xiàn)等方面來探討文化自信中堅(jiān)持人民主體性思想的必要性。

關(guān)鍵詞：唯物史觀；人民主體性；文化自信；價(jià)值追求；價(jià)值體現(xiàn)

在黨的十九大報(bào)告中，人民的主體性地位如何才能發(fā)揮到最佳，如何能更好地保障人民的主體性利益等問題備受關(guān)注，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央始終堅(jiān)持人民的主體性地位，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，“我們要在實(shí)踐活動(dòng)中堅(jiān)持和完善以人民為中心的發(fā)展思想，要積極做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！边@是人民主體性的集中表現(xiàn)，我國之所以能取得如此迅速的發(fā)展和進(jìn)步歸根結(jié)底是來自人民、依靠人民。文化的自信來源于人民對自己所創(chuàng)造出來的文化的一種認(rèn)同，并在創(chuàng)造文化的過程中逐漸形成自覺喜愛和強(qiáng)烈自信。當(dāng)前，人民在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出的傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)成了中國的文化自信，在這個(gè)過程中，始終離不開人民，始終依靠人民。

一、唯物史觀中對人民主體性的論述

人民在社會(huì)發(fā)展和變革中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，人民在實(shí)踐中創(chuàng)造文化、人民是社會(huì)發(fā)展的歸宿、人民是價(jià)值評價(jià)的主體，我們必須以一切依靠人民、一切為了人民、一切由人民來評價(jià)作為創(chuàng)造歷史和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值指向，這充分展現(xiàn)出人民的主體性，發(fā)揮人民的重要作用。

（一）人民在實(shí)踐中創(chuàng)造文化

歷史唯物主義認(rèn)為，人是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的中心，人是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，人民在實(shí)踐活動(dòng)中所發(fā)揮的主體性確立了人體的主體性地位。首先，人民是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。它不僅促進(jìn)了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的有序運(yùn)作，而且促進(jìn)了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展。其次，人民是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是文化創(chuàng)作的根源，精神生產(chǎn)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展，文化的繁榮發(fā)展得益于人民主體性的發(fā)揮。第三，人民是社會(huì)變革的決定力量。它不僅是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的助推器，還是社會(huì)關(guān)系的變革推手。

（二）人民是社會(huì)發(fā)展的歸宿

人民是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)力推手，是社會(huì)變革的決定力量，是社會(huì)發(fā)展的目的和歸宿。黨的十九大報(bào)告中提到，人民對美好生活的向往和需求是我們的奮斗目標(biāo)，文化是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的催化劑，文化的發(fā)展與人民的利益戚戚相關(guān)。人民是社會(huì)發(fā)展的目的和歸宿，歸根到底就是在社會(huì)發(fā)展和變革的過程中我們所做的任何決策都要始終以人民為第一位，為人民的切身、正當(dāng)利益做好有力保障、為人民幸福安康的實(shí)現(xiàn)做好統(tǒng)籌規(guī)劃，要讓社會(huì)發(fā)展成果人人共享，保證人民主體性地位的發(fā)揮。在社會(huì)發(fā)展中，一切都要維護(hù)人民的根本利益，要讓社會(huì)成果人人共享，尊重和順應(yīng)人民的需求，這樣才能推動(dòng)社會(huì)有序和穩(wěn)定發(fā)展。

（三）人民是價(jià)值評價(jià)的主體

人民主體性通過對社會(huì)實(shí)踐成果的選擇和評價(jià)表現(xiàn)出來。首先，人民是實(shí)踐的主體。人民無論是從事社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、生活資料，還是創(chuàng)造文化需求層面的精神資料，人民始終是任何實(shí)踐活動(dòng)的主體，人民對社會(huì)實(shí)踐成果的貢獻(xiàn)決定了其是價(jià)值評價(jià)的主體。其次，人民在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富，創(chuàng)造了人民的價(jià)值評估能力，人民的價(jià)值評估能力逐漸形成于自身的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)中。人民在價(jià)值選擇、價(jià)值判斷以及價(jià)值預(yù)設(shè)等方面的能力在實(shí)踐活動(dòng)中不斷提升對人民作為價(jià)值評估主體發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。最后，人民在價(jià)值活動(dòng)的選擇和創(chuàng)造上為人民作為價(jià)值評價(jià)主體的建立提供了重要參考資源。人民的需求代表了社會(huì)發(fā)展的要求，表達(dá)了時(shí)代發(fā)展的需求，只有順應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的潮流，才能真正體現(xiàn)人民的主體性。

二、人民主體性是堅(jiān)持馬克思主義文化自信的價(jià)值追求

人民是創(chuàng)造歷史的主體。文化自信是人民對一個(gè)國家、民族文化的自信和信心，這種自信主要表現(xiàn)在人民在實(shí)踐中創(chuàng)造文化、表現(xiàn)文化；人民在實(shí)踐中創(chuàng)造文化支撐文化以及文化對人民形成文化自信產(chǎn)生的影響等。

（一）人民在實(shí)踐中創(chuàng)造文化表現(xiàn)文化

馬克思的文化觀中把人作為文化的主體，力求通過文化建設(shè)來實(shí)現(xiàn)人的解放、人的自由和全面發(fā)展的目標(biāo)。人民作為社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐活動(dòng)的主體，是社會(huì)發(fā)展和變革的根本力量，既是物質(zhì)文化的生產(chǎn)者，又是助推精神文化不斷提升的創(chuàng)造者。在中國社會(huì)發(fā)展的悠久歷史長河中，中國人民歷盡千辛萬苦、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量創(chuàng)造了許多值得傳承和發(fā)揚(yáng)光大、向世界傳播的優(yōu)秀文化，正是因?yàn)檫@些文化的存在，為文化的繁榮發(fā)展鋪下了深厚根基，使人民在各種文化活動(dòng)中淋漓盡致地表現(xiàn)出了人民主體性地位，增強(qiáng)了人民對創(chuàng)造文化的自豪感和榮譽(yù)感，對文化的自信，是人民對自身創(chuàng)造文化能力的肯定，同時(shí)表達(dá)自己對文化創(chuàng)造成果的信心。

（二）人民在實(shí)踐中創(chuàng)造的文化支撐文化自信

實(shí)踐的觀點(diǎn)是文化生成的邏輯起點(diǎn)。文化的產(chǎn)生根源于人民的社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐活動(dòng)，人民在從事社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐活動(dòng)中不僅單方面地創(chuàng)造文化，人民在創(chuàng)造文化的同時(shí)，借助這個(gè)過程來表達(dá)人民創(chuàng)造如此優(yōu)秀文化的自豪和驕傲，表達(dá)出人民對文化的自信，更加充分地發(fā)揮人民的主體性作用。文化作為人民辛勤勞作的勞動(dòng)成果，人民創(chuàng)造了它，文化在很大程度上反作用于人民，其具有積極和消極作用，文化的對抗可以形成或加強(qiáng)人民的文化自信，人民對先進(jìn)和優(yōu)秀文化的青睞和信任彰顯了人民的文化自信。馬克思文化觀既強(qiáng)調(diào)人的自由和全面發(fā)展是文化自信的價(jià)值追求，又重視人民群眾在文化自信建設(shè)中的主體地位。只有追溯歷史，審視人民群眾在特定時(shí)期的文化創(chuàng)新，才能夠支撐文化自信建設(shè)。

（三）文化對人民形成文化自信產(chǎn)生影響

人民不僅創(chuàng)造了文化，還被文化影響和塑造著。人民在創(chuàng)造文化的過程中自我得到重新或者更好的創(chuàng)造、發(fā)展以及完善。著名的哲學(xué)、人類學(xué)家藍(lán)德曼指出，文化所創(chuàng)造出的內(nèi)涵要比目前我們所看到的更廣泛和深刻，社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，沒有任何一個(gè)人是自然的，無論是誰都要依附或者生存在某種文化環(huán)境下。換句話說，無論是生活在哪種群體中的成員他們都有可能選擇或者延續(xù)與他們生活、生存相類似的文化，他們的言語、行為以及生活習(xí)慣等許多方面都可能會(huì)被這種文化同化，受到它的影響和制約。人民創(chuàng)造文化、創(chuàng)新文化，同樣，文化對人民也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力，毋庸置疑，任何事物都具有兩面性，文化也不例外，人民創(chuàng)造、傳承和選擇的文化并不一定全都是優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化，也會(huì)有落后、糟粕文化的夾雜和存在。這些文化表達(dá)了人民對一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的自覺喜愛和信任，彰顯了人民的文化自信。

三、文化自信中人民主體性思想的價(jià)值體現(xiàn)

文化自信是人民的自信，是人民對自身通過實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的先進(jìn)文化的正確評判、自覺喜愛和強(qiáng)烈信任。在進(jìn)入新時(shí)代的中國，人的主體性思想在文化自信中表現(xiàn)主要集中在以下幾點(diǎn)。

（一）人民對中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的堅(jiān)持與發(fā)展

中國今天穩(wěn)健地步入了快車道并非偶然，而是在黨的方針、政策的正確引導(dǎo)和人民的不斷努力和探索前進(jìn)的中國特色社會(huì)主義道路上取得豐碩成果，使中國進(jìn)入社會(huì)發(fā)展的快車道，步入新時(shí)代，而且在中國特色社會(huì)主義制度的引導(dǎo)下向超車道不斷靠近。中國之所以能夠取得如今倍受世界矚目的成績，其最重要的原因在于黨和人民始終堅(jiān)持走出一條具有中國特色的社會(huì)主義道路，人民愿意在改革實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善。當(dāng)前，我國進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代，人民對中國特色社會(huì)主義制度，理論體系，制度更加相信，這種前所未有的自信來源于人民主體性的發(fā)揮，這源于人民對社會(huì)主義道路、理論體系和中國特色社會(huì)主義制度的成功和優(yōu)越性的堅(jiān)持和發(fā)展。

（二）人民對理論創(chuàng)新的熱情彰顯文化自信

文化自信是基礎(chǔ)，理論創(chuàng)新是保障，兩者相輔相成、相互制約，人民在理論創(chuàng)新過程中發(fā)揮其主體性，人民對理論創(chuàng)新的熱情投入彰顯出人民對文化的自覺喜愛和強(qiáng)烈信仰。在我國革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，取得了許多成就，創(chuàng)新了許多理論成果，這些優(yōu)秀成果離不開人民對于創(chuàng)新、創(chuàng)造的追求，理論的創(chuàng)新引領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)新，人民對理論創(chuàng)新的熱情與自覺，人民對文化創(chuàng)新的熱情彰顯了文化自信，也反映出人民主體性在實(shí)際工作中的應(yīng)用。黨在實(shí)踐工作中始終堅(jiān)持人民的主體性地位，調(diào)動(dòng)了人民積極參與理論發(fā)展的積極性，只有這樣，我們的國家才能在世界舞臺上處于中心地位。

（三）人民對文化創(chuàng)造力的重視體現(xiàn)文化自信

文化建設(shè)一直是黨和國家重視的領(lǐng)域，在黨的十九大報(bào)告中提到，“我國社會(huì)的主要矛盾變?yōu)槿嗣駥γ篮蒙畹南蛲黄胶獠怀浞种g的矛盾?！蔽覀儾粌H需要物質(zhì)水平的不斷提高，還需要在精神層面上更加滿意，物質(zhì)世界與精神世界協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)更加強(qiáng)勁的文化實(shí)力，為建設(shè)文化強(qiáng)國和“中國夢”奠定堅(jiān)實(shí)的文化根基。在步入新時(shí)代的當(dāng)今中國，人民對文化的創(chuàng)造、創(chuàng)新的要求越來越高，因其在文化建設(shè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國力競爭中占據(jù)的分量不可小覷。人民清楚地理解和認(rèn)識到文化創(chuàng)造力的重要性，人民在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中更加關(guān)注文化，積極努力地釋放文化創(chuàng)造力，將中國先進(jìn)的、優(yōu)秀的文化資源向世界傳播，用文化做好中國名牌，用文化講好中國故事。人民對文化創(chuàng)造力的重視直接反應(yīng)出人民對一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的認(rèn)同和喜愛，同時(shí)也是人民對文化的自信，希望通過他們的創(chuàng)造和創(chuàng)新文化自信能夠鞏固和加強(qiáng)。

四、結(jié)語

總之，文化自信的發(fā)展離不開人民，只有不斷充分增強(qiáng)人民群眾對文化的自我創(chuàng)造，對自己所創(chuàng)造的文化進(jìn)行實(shí)踐，讓人民感受到文化自信所帶來的有利成果，將人民作為社會(huì)實(shí)踐主體的作用充分發(fā)揮，文化自信是其它“三個(gè)自信”的深層次表現(xiàn)，要讓文化自信持續(xù)發(fā)揮動(dòng)力，從而使我國在新時(shí)代下更具發(fā)展的動(dòng)力，能夠促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富提高的同時(shí)，我們的精神生活也同步協(xié)調(diào)發(fā)展，文化自信的更好發(fā)揮讓人民在新時(shí)代條件下面臨的主要矛盾能夠使人民的發(fā)展與需求不平衡不充分的問題得到有利體現(xiàn)。

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（作者單位：貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）