玩味的記憶

索峰

摘 要：后現(xiàn)代主義作為一種社會思潮為地方美術教育拓展了研究思路，既有的農(nóng)村中小學美術教育教學資源的滯后論已被質疑。農(nóng)村中小學美術課程中的地方民俗藝術資源必將被引入重置。地方民間美術記憶與教育現(xiàn)實接通重構，具有地域民間美術特色的現(xiàn)代農(nóng)村美術基礎教育將會進一步普及化、實用化。探討后現(xiàn)代主義與農(nóng)村中小學美術教育研究的關系，為農(nóng)村中小學美術教育研究提供了時代背景與發(fā)展理念，后現(xiàn)代主義思潮對農(nóng)村地域美術資源的傳播、傳承和再生發(fā)揮更大的能動作用。

關鍵詞：民間美術 美術教育資源 后現(xiàn)代主義 玩味 記憶

后現(xiàn)代主義（Postmodernism）是社會學家從上世紀七十年代后經(jīng)常使用的一個詞，它難以從理論上精準定義，反對各種約定俗成的形式，模糊了藝術與非藝術的界限。其對于文化藝術的播向與發(fā)展產(chǎn)生的輻射性思維，將美術的范疇融合了工藝、服裝、版畫等多種形式，并進行了多視域的文化解讀，而地域美術研究是20世紀末興起并逐漸升溫的的研究熱點，也是后現(xiàn)代視域中地方文化藝術建設的重要表象。因此，農(nóng)村中小學美術教育與地方民間美術資源的融匯接通將彰顯出不可估量的時代藝術價值。

一、農(nóng)村中小學美術教育現(xiàn)狀分析

受后現(xiàn)代主義啟發(fā)，中小學美術課程的改革打破傳統(tǒng)純繪畫教學的模式，全國中小學美術課以形式多樣的手工制作為主展開教學。此類教學的實施需要準備充分的美術材料，包括各類繪畫顏料、各種材質材料及工具。農(nóng)村中小學生受經(jīng)濟條件因素制約或留守家長不具備網(wǎng)上購物操作的能力，學生在美術課堂所需的材料物品準備參差不齊，使得農(nóng)村中小學美術課無法按正常秩序展開。教師及學校對此沒有及時采取有效的應對措施，廣大農(nóng)村中小學基礎美術教育與城市中小學美術教育落差加大，使中小學生對美的認知匱乏，無法形成自己獨立完整的審美個性。

農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟文化的落后導致人們注重短期的經(jīng)濟效益，認為美術課沒有實用性，這種大范圍思維模式和認識偏差嚴重影響到學校教學。后現(xiàn)代主義美術的范疇不僅指傳統(tǒng)意義上的繪畫，它可以是傳統(tǒng)繪畫的傳承、表演、娛樂、展示、設計以及和文化主題相關聯(lián)的內(nèi)容，其中色彩富含的意義、裝飾的性格特征、應用工具的技法、材料的材質差異、表現(xiàn)物象的區(qū)別等都是中小學美術教育的重要資源，這就要求學生必須通過豐富多彩的美術課堂來實踐、嘗試、體悟、掌握。

傳統(tǒng)的美術教學模式主要以繪畫作為教學的重心，技法性很強，教學方法和教學內(nèi)容都是基于專業(yè)繪畫人才培養(yǎng)而設定的。后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)則重新界定了美感，將審美表達的方式通過中小學生積極的創(chuàng)造性的表達、過程、最終表現(xiàn)性來實現(xiàn)，共同確立了理論化的審美標準和實踐性的審美作品。因此，民間藝術進校園不僅僅局限于高校，農(nóng)村中小學生作為基礎美術教育的重點培養(yǎng)對象，是地方民間美術的有生傳承力量，無論從自身美育發(fā)展的需要還是地方文化藝術的傳承，都需要改變傳統(tǒng)教學模式、開發(fā)美術教學資源來逐步解決農(nóng)村中小學美術教育發(fā)展過程中所遇到的各種問題，只有注重農(nóng)村中小學生創(chuàng)造性的藝術實踐才能使農(nóng)村中小學美術教育獲得長足的進步。

二、民間美術走進農(nóng)村中小學課堂的必然性

農(nóng)村地區(qū)作為地方本土文化的發(fā)源地，有責任有義務承擔起中小學美術教育之重任。根據(jù)農(nóng)村實際情況，充分開發(fā)利用周邊既有的地方美術資源，指導和帶領學生就地取材，引入并重置美術課程資源以增強中小學美術課的活力和生命力，這是農(nóng)村中小學美術教育實踐過程中的必然舉措和根本所在。

1.活躍于城鄉(xiāng)中的民間藝術記憶之重構

（1）精神回歸與歷史記憶

上世紀七八十年代，活躍于城鄉(xiāng)的刺繡、剪紙、年畫、糖塑、泥人、皮影等民間美術門類給人們的生活增添了許多趣味和歡樂。隨著科技網(wǎng)絡時代的來臨，民間美術帶來的視覺效果及實用功能逐漸淡出人們的視野。但民間美術物種不僅僅是供人們玩樂的小玩意，同時也是寄托地域情感和承載歷史記憶的重要物象。

在后現(xiàn)代主義思潮影響下，民間美術成為人類文化藝術表達的一種直接方式，美術作為基礎教育從興趣愛好上升為精神需求，是這一年齡的學生所必須經(jīng)歷的美的歷程。學習美術不僅為了實用更為了喜歡，繼而滿足自身的精神需要。正視地方文化藝術現(xiàn)實，深入觀察地方民眾與本土藝術生活的鏈接點，發(fā)揮包括農(nóng)村中小學美術教師、中小學生在內(nèi)的廣大民眾對地方民俗美術的主導作用，對形成文化審美的集體認同很有必要。通過中小學生的手和腦將其重新納入后現(xiàn)代主義的時空中，以恢復或重建其生存語境，精神的回歸和歷史記憶的重構才能得以實現(xiàn)。

（2）以民俗為載體的傳統(tǒng)手工藝傳承

相對于城市的快節(jié)奏生活，農(nóng)村的民俗生活及風土人情仍貯藏深厚的精神財富，尤其表現(xiàn)在歲時節(jié)令的民俗活動中，形成了包涵特殊名稱、特殊時間、特殊活動、特殊情感等諸要素共同構成的歷史文化時空。每個節(jié)日都有特定的形式，例如相應的飲食、服飾、信仰及社交娛樂等活動，這些活動的存在，成為點綴日常生活的高潮部分。？譹？訛依附民俗應用而生的剪紙、年畫、面塑、泥人、香包等物象正是傳統(tǒng)手工藝傳承中的具體見證。

后現(xiàn)代語境下，交通技術、信息傳播、跨文化交流的態(tài)勢使地域文化藝術的發(fā)展側重于自我文化個性的發(fā)掘與體現(xiàn)。教師在引入地域美術資源環(huán)節(jié)中可結合自身成長經(jīng)歷，將以民俗為載體的傳統(tǒng)手工藝介入其中。在授課過程中，通過基礎教育的地域認同來逐步形成文化藝術的傳承鏈接。

2.后現(xiàn)代主義對地方民間美術教育的推動

民間美術包含了繪畫能力、色彩感知、服飾裝扮、生活娛樂等多種內(nèi)容，呈現(xiàn)出多姿多彩的外觀形式，賦予了地域歷史、文化、民俗、哲學、藝術的意蘊，這些內(nèi)質與后現(xiàn)代主義相一致，也契合了當代文化語境下的時代要求。

隨著后現(xiàn)代主義在社會各領域影響的深入化，地域美術基礎課程的改革將美術的范疇擴大，形成記憶現(xiàn)實化，通過地域美術的個性推動地域文化的積累，推動了地方文化藝術的傳播、傳承，農(nóng)村中小學生乃至教師群體都是直接的受益者。教師在教學中，通過民間美術各個門類所形成的物象在不同時空的視覺表達，可以透視出其背后的文化觀念因素，以此窺見地域文化精神及其流變的印跡，？譺？訛形成教學與教研、科研的統(tǒng)一，以達到美術教育的根本目的。

3.民間美術資源在中小學美術教育中的傳承要略

在當代的跨文化語境中，視覺文化藝術也發(fā)生了相應的轉型，傳統(tǒng)藝術形態(tài)在持續(xù)的傳承時空中形成了獨特的地域文化自信和自覺。作為地域民間美術資源承接的潛在力量，農(nóng)村中小學教育主體可以從以下幾方面的來傳承：

（1）美術資源的游戲化

“游戲說”是藝術起源的學說之一，18世紀席勒認為游戲是審美活動的本質特征，藝術起源具有原始的動力，即以外觀的快樂的游戲沖動出現(xiàn)的時候，立刻產(chǎn)生了模仿創(chuàng)造的沖動，因此藝術的娛樂性和審美性有共通之處。？譻？訛當下農(nóng)村中小學美術教育在引入重置地方民間美術資源的同時，應通過時間和空間的轉化，將民間美術蘊含的表征符號通過宏觀表現(xiàn)和微觀的制作使其成為娛樂性的活動產(chǎn)物，漸離了傳統(tǒng)課堂教學的模式。使學生以游戲化的心態(tài)在手工制作作品時理解其內(nèi)在的意味。

（2）品格取向的玩味化

農(nóng)村中小學美術教育能夠最大化的利用本土民間美術資源進行學生審美的培養(yǎng)。以“玩”的形式使民間美術資源在學生眼中產(chǎn)生吸引力，對美的事物能夠積極聯(lián)想，投入熱情去玩去做。教師逐步引導學生玩樂的過程中完善對美的認識、學習。進而在“玩”中錘煉農(nóng)村中小學生的品格和志趣。通過“玩”來發(fā)現(xiàn)學生的愛好和興趣，在成長其間有自己的追求，養(yǎng)成美與善的品格。

（3）資源傳承的活態(tài)化

地域文化主體精神的建設和深化成為地域文化藝術生發(fā)的重要環(huán)節(jié)，民間美術所生存的生態(tài)系統(tǒng)亟需進一步活態(tài)化。引導學生結合地域資源進行自我個性和創(chuàng)造性表現(xiàn)的美術教學活動，有利于培養(yǎng)學生的審美意識和創(chuàng)新能力。地域美術的傳承活力與生命力，將引發(fā)其求知欲，并在文化傳承的潛移默化中培養(yǎng)興趣愛好。在這種情形下，首先需要農(nóng)村的學生有積極參與的興趣，美術教師應將地域美術資源進行理性化重構，使課堂教學轉化為課堂活動，使美術課堂從游戲化、志趣化轉化為活態(tài)化，層層遞進凝聚出農(nóng)村中小學生的集體主義觀念，集體智慧，集群自信心，避免了當代教育界容易出現(xiàn)的問題，如孤僻、嫉妒等不良情緒的產(chǎn)生。也能在地域民間美術學習傳承中，發(fā)現(xiàn)許多愉快有趣的超越物象的存在，若能持續(xù)有效的學習和推動，則會促使廣大農(nóng)村中小學具備前沿的美育環(huán)境。

地方民間美術是維系地方歷史、文化、哲學、民俗學等傳統(tǒng)文化重要支脈，它表現(xiàn)出了集視覺表象與時間隱性的特征，隱含著歷史進程中所附著在具體藝術形態(tài)中的時空沉淀，其中包涵了地域人民的歷史記憶，或小或大，都折射出了我們國家和民族的文化藝術發(fā)展脈絡。

結語

后現(xiàn)代與當代語境的交互觀照對于農(nóng)村中小學民間美術課程的教學實踐提供了顯性思路，不僅拓寬了地方化美術教學的發(fā)展路徑，進而也以理論指導和實踐教學相結合的思維推動農(nóng)村中小學傳統(tǒng)美術教學模式的改變。結合當?shù)孛耖g美術資源，有效開發(fā)校本教學資源等方面美術課程的改革，豐富了21世紀農(nóng)村美術基礎教育的課程教學理念。除了采用文本、圖像、視頻等的綜合數(shù)據(jù)媒介來記錄呈現(xiàn)地域文化藝術，更應發(fā)揮各自的地域優(yōu)勢繼而傳承、開發(fā)具有“玩味”的娛樂游戲和創(chuàng)造活動，讓廣大農(nóng)村中小學生對地域美術所蘊含的歷史文化意義有了真正的觸動。只有通過地方民間美術活動的開展和基礎美術教學的行為參與的互動聯(lián)系，地域文化藝術的保護傳承和可持續(xù)發(fā)展才能彰顯出時代的效能。

注：本文系安徽省教育科學研究項目“淮河流域傳統(tǒng)藝術的學校多維傳承體系研究”（編號：JK17036）；安徽省高校人文社科重點研究項目“農(nóng)村小學藝術教育資源整合研究”（編號：Sk2016A0712）；安徽省教育廳社科項目“潁河流域民俗美術生態(tài)研究”（編號：2014SK033）研究成果。