思想政治教育學(xué)科“四個(gè)服務(wù)”目的的理論邏輯

摘要：

思想政治教育學(xué)科發(fā)展多年以來，關(guān)于思想政治教育學(xué)科的目的研究一直是學(xué)科的基礎(chǔ)問題，思想政治教育的目的會(huì)隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化發(fā)展而變動(dòng)。2016年習(xí)近平總書記在全國(guó)思想政治工作會(huì)議上提出了思想政治教育的“四個(gè)服務(wù)”目的，對(duì)黨的十六大關(guān)于教育目的的論述進(jìn)行了調(diào)整與改動(dòng)，將思想政治教育的目的界定成為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；目的；四個(gè)服務(wù)；理論邏輯

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.06.013

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2018）06-0062-05

恩格斯認(rèn)為：“任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的?！盵1]思想政治教育作為黨對(duì)社會(huì)成員實(shí)施思想影響的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，必須要明確其目的所在?！八^目的，是指人們?cè)谛袆?dòng)之前根據(jù)需要在觀念上為自己設(shè)計(jì)的要到達(dá)的目標(biāo)或結(jié)果?！盵2]因此，思想政治教育的目的就是指黨對(duì)社會(huì)成員實(shí)施思想影響所要達(dá)到的結(jié)果，它是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)指向，在思想政治教育理論體系中處于根基性的地位，它是思想政治教育理論體系中的“綱”，“綱舉”才能“目張”。因此，要做好思想政治教育，首先要明確思想政治教育的目的。

一、“四個(gè)服務(wù)”目的的生成背景

思想政治教育的作用和地位在建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新征程中不容忽視，思想政治教育作為一種對(duì)象性的實(shí)踐活動(dòng)，必須遵循合規(guī)律性及合目的性，合規(guī)律性即思想政治教育要在時(shí)代環(huán)境中運(yùn)行，要符合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向；合目的性即思想政治教育要在新時(shí)代中發(fā)揮育新人的能動(dòng)作用。新時(shí)代呼喚新思想，新思想引領(lǐng)了思想政治教育學(xué)科的新理念，思想政治教育“四個(gè)服務(wù)”目的就是在這種時(shí)代環(huán)境中應(yīng)運(yùn)而生。

黨的十九大報(bào)告明確指出：建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。思想政治教育作為立德樹人根本任務(wù)的重要一環(huán)，黨的教育方針和中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向決定了思想政治教育的根本目的。2016年習(xí)近平總書記在全國(guó)思想政治工作會(huì)議上提出：我國(guó)高等教育發(fā)展方向要同我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來方向緊密聯(lián)系在一起，為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。這條意見明確了教育的根本目的，也就是確定了思想政治教育的根本目的“為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”。對(duì)比2002年黨的十六大報(bào)告中提出的“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)”的教育目的，不僅內(nèi)容上有所擴(kuò)充，順序上也有所調(diào)整。就理論研究而言，我們必須厘清這一目的新提法的理論邏輯，才能為思想政治教育學(xué)科在新時(shí)代的發(fā)展找到實(shí)踐和學(xué)理依據(jù)。

思想政治教育“四個(gè)服務(wù)”目的的提出是對(duì)中華民族偉大復(fù)興這一偉大夢(mèng)想的回應(yīng)，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想，做好思想政治教育就是實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想的基礎(chǔ)工程之一，思想政治教育的內(nèi)容和方向必須服務(wù)于這一偉大夢(mèng)想，圍繞著這一夢(mèng)想的推進(jìn)而展開。

第6期鄭未怡：思想政治教育學(xué)科“四個(gè)服務(wù)”目的的理論邏輯

思想政治教育研究2018年

思想政治教育“四個(gè)服務(wù)”目的的提出是消解當(dāng)前社會(huì)思潮紛紜激蕩的現(xiàn)象，鞏固全黨全國(guó)人民共同思想文化基礎(chǔ)的需要。習(xí)近平總書記在2016年5月17日的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，要“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，思想政治教育學(xué)科是中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)學(xué)科之一，其鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性決定了思想政治教育工作者在進(jìn)行研究和工作時(shí)，要把思想政治教育置于黨和人民的發(fā)展之中，致力于全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

二、“四個(gè)服務(wù)”目的的邏輯結(jié)構(gòu)：從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

通過對(duì)“四個(gè)服務(wù)”目的生成背景的考察，不難得出這一目的新提法是基于思想政治教育作為對(duì)象性的實(shí)踐活動(dòng)而提出的，是在馬克思主義科學(xué)方法論的指導(dǎo)下將思想政治教育的學(xué)科屬性與當(dāng)代世情、國(guó)情相結(jié)合而提出的新認(rèn)識(shí)，是一種從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程。而“四個(gè)服務(wù)”目的的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，是在科學(xué)理論的指導(dǎo)之下，結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)踐分析而提出的正確的行動(dòng)指向，符合從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論進(jìn)路。

人民群眾觀點(diǎn)是歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要觀點(diǎn)，決定了“為人民服務(wù)”的首要位置。為人民服務(wù)的具體實(shí)踐活動(dòng)要“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[3]，在人民群眾這一認(rèn)識(shí)論首要觀點(diǎn)的指引下，要把中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀加以考察，以人民群眾所面臨的實(shí)際問題、以人民群眾所正在做的事情為中心主題，在強(qiáng)調(diào)思想政治教育要“為人民服務(wù)”的首要目的之外，還要同時(shí)“為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，后三個(gè)服務(wù)目的既是“為人民服務(wù)”目的的必然要求，源于人民群眾實(shí)踐生活中的實(shí)際需要，又是對(duì)實(shí)踐生活的升華與超越，后三個(gè)服務(wù)目的的達(dá)成能更好的推進(jìn)“為人民服務(wù)”這一首要目的。

“為人民服務(wù)”目的反映的是馬克思主義理論的客觀真理，“為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”是結(jié)合新的歷史語境對(duì)馬克思主義理論的深刻認(rèn)識(shí)與轉(zhuǎn)換，“為人民服務(wù)”目的為思想政治教育的內(nèi)容與方法提供觀念基礎(chǔ)，“為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)”目的為思想政治教育的實(shí)施與運(yùn)行提供正確的主體引領(lǐng)導(dǎo)向，“為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)”目的為思想政治教育的發(fā)展堅(jiān)定正確的政治方向，“為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”目的為思想政治教育的作用提供了與時(shí)代接軌的道路。

三、“四個(gè)服務(wù)”目的的理論根據(jù)

1.群眾性決定了為人民服務(wù)的首要地位

思想政治教育目的的新提法把“為人民服務(wù)”這一目的放在了首位，既是回答了教育為誰服務(wù)這一根本性問題，也更加凸顯了自黨的十六大以來黨堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向。從學(xué)科的立場(chǎng)而言，這是根據(jù)馬克思主義理論的人本主義色彩決定的；從學(xué)科的主客體邏輯而言，是由于中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾的關(guān)系決定的。

（1）馬克思主義理論人本主義屬性的應(yīng)有之義馬克思主義理論既是思想政治教育的學(xué)科基石也是思想政治教育的學(xué)科立場(chǎng)，馬克思主義理論的人本主義屬性決定了思想政治教育要以人民為中心、為人民服務(wù)。

眾所周知，馬克思主義的早期理論深受費(fèi)爾巴哈的影響，在費(fèi)爾巴哈的人本主義唯物主義的影響下，在《論猶太人問題》中，馬克思就開始討論抽象的人的范疇，將人劃分為兩個(gè)層次：市民社會(huì)和公民，并試圖解釋人的應(yīng)然存在與實(shí)然狀態(tài)的矛盾，認(rèn)為要解決這一矛盾就是要實(shí)現(xiàn)人的解放，即“使人的世界和人的關(guān)系回歸于人自身”[4]。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思通過對(duì)宗教的批判來把人與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行關(guān)聯(lián)，認(rèn)為“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國(guó)家，社會(huì)”[5]，提出了要從現(xiàn)實(shí)意義普遍意義上去談人的解放，并提出了把人的解放變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的方式：把批判的武器和武器的批判相結(jié)合。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思試圖從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域去尋找人的本質(zhì)，在對(duì)資本主義生產(chǎn)環(huán)境下的苦難工人的描述中提出異化勞動(dòng)理論，反對(duì)私有制度下人的非人性，認(rèn)為要揚(yáng)棄以往的生產(chǎn)關(guān)系實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，到達(dá)真正人的本質(zhì)的復(fù)歸階段，使人“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[6]，完成了其人本主義思想的建構(gòu)。

從《神圣家族》開始，馬克思開始從現(xiàn)實(shí)、社會(huì)關(guān)系理解人的范疇、本質(zhì)。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中將實(shí)踐引入了認(rèn)識(shí)論和歷史觀，從實(shí)踐觀點(diǎn)理解人，開辟了以現(xiàn)實(shí)的人為基礎(chǔ)的馬克思人本主義道路，表明了其理論的立腳點(diǎn)就是“人類社會(huì)或社會(huì)的人類”[7]。之后在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思把人從宗教的人中解放出來，從人的物質(zhì)行動(dòng)出發(fā)將人理解為“現(xiàn)實(shí)的、從事活動(dòng)”[8]的人，以現(xiàn)實(shí)的人為基石，開辟了維護(hù)現(xiàn)實(shí)的人的利益與地位的人本主義理論道路，馬克思主義理論的出發(fā)點(diǎn)就是抓住現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)這一關(guān)鍵，以人作為最高目的，為了推翻壓制人、異化人的社會(huì)關(guān)系而奮斗。馬克思主義理論的實(shí)踐就是從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，促使人不斷的改造客觀現(xiàn)實(shí)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人自身的發(fā)展。思想政治教育歸根結(jié)底就是要圍繞人、關(guān)照人、服務(wù)人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（2）黨的群眾路線方針的客觀要求

思想政治教育的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨，客體是人民群眾，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨在深刻把握馬克思主義所揭示的人類歷史發(fā)展規(guī)律之上長(zhǎng)期實(shí)踐探索出來的根本路線，為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨和價(jià)值追求，思想政治教育作為黨的思想引領(lǐng)工作，自然要遵循這一根本路線和宗旨。

根據(jù)馬克思主義的人本主義思想和歷史唯物主義理論，人民群眾是歷史的主體，人在社會(huì)、國(guó)家中才能實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)的政黨，作為“人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具”，自建黨之初就開始承擔(dān)起“人民群眾的全心全意的服務(wù)者”[9]這一重大責(zé)任，始終是以人民群眾的解放作為黨的目的和宗旨。要促使人民群眾的全面發(fā)展，必然要滿足人民群眾的精神需要，對(duì)人民群眾進(jìn)行“灌輸”和思想教育。要促使社會(huì)和國(guó)家的全面發(fā)展，必然要使人民群眾組織起來，用“批判的武器”武裝人民群眾的頭腦。但是，先進(jìn)的思想理論是不可能在人民群眾的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，要讓黨的先進(jìn)理論“飛入尋常百姓家”，必須要有先進(jìn)的組織進(jìn)行教育引導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為人民群眾的服務(wù)者，能夠領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾向同一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，正是因?yàn)樗鳛槿嗣袢罕娭械南冗M(jìn)群體擔(dān)負(fù)起思想政治教育的主體責(zé)任，始終堅(jiān)持運(yùn)用自己正確的指導(dǎo)思想，為人民群眾指明前進(jìn)的方向，使人民群眾樹立正確的思想，提高人民群眾的思想覺悟，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一人民群眾的思想和行動(dòng)，帶領(lǐng)人民群眾為實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展而奮斗。

中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的實(shí)踐探索中提煉出了“為人民服務(wù)”的這一宗旨，提出了“一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)”[10]“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生”[11]“要在人民群眾那里學(xué)得知識(shí)，制定政策，然后再去教育群眾”[12]等一系列群眾路線的重要論述，都深刻說明中國(guó)共產(chǎn)黨作為思想政治教育的主體，在對(duì)人民群眾施加思想影響的過程中始終深刻理解為人民群眾服務(wù)是思想政治教育的題中之義，把人民群眾作為黨進(jìn)行思想政治教育的根本價(jià)值取向，把握思想政治教育“為人民服務(wù)”這一根本目的。

2.實(shí)踐性決定了為中共治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)的新增內(nèi)容

為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)是思想政治教育目的的新增內(nèi)容，這是由思想政治教育的實(shí)踐性決定的。一方面，思想政治教育的實(shí)踐要充分發(fā)揮主體的作用，必須要服從和服務(wù)于黨的中心工作，解決人們的思想問題與實(shí)際問題，推進(jìn)社會(huì)科學(xué)發(fā)展和人的全面發(fā)展。[13]另一方面，思想政治教育的實(shí)踐要塑造良好的社會(huì)和國(guó)家環(huán)境，必須要遵循國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)，使教育對(duì)象明確其自身發(fā)展的目標(biāo)與國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)從根本上說是一致的。

（1）服務(wù)于黨的中心工作、鞏固黨的執(zhí)政地位的必然要求思想政治教育的客體——人民群眾在不斷發(fā)展的同時(shí)，思想政治教育的主體——中國(guó)共產(chǎn)黨為了保持其先進(jìn)性也必須在實(shí)踐中不斷發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)前面臨的中心問題就是要根據(jù)當(dāng)代社會(huì)形勢(shì)不斷優(yōu)化其治國(guó)理政能力，促進(jìn)社會(huì)和國(guó)家的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。思想政治教育作為黨的一項(xiàng)工作和任務(wù)，“是不能離開當(dāng)前的中心工作的，并且是為了保證各項(xiàng)中心工作的完成的”[14]，做好思想政治教育能夠?yàn)辄h的中心工作提供良好的輿論環(huán)境。思想政治教育必須與黨的中心工作密切配合，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)。

為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，提供良好的輿論環(huán)境的基礎(chǔ)工程就是要解決好社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值目標(biāo)問題，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為思想政治教育凝心聚氣、強(qiáng)心固本的基礎(chǔ)工程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)儒家學(xué)說“修身齊家治國(guó)平天下”的改造和升級(jí)，通過社會(huì)核心價(jià)值觀教育，能夠?qū)€(gè)體、社會(huì)、國(guó)家完整地聯(lián)結(jié)在一起，并且能夠包容“中國(guó)夢(mèng)”理論，解決了建設(shè)一個(gè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)，建設(shè)一個(gè)什么樣的個(gè)體的根本問題，構(gòu)成了整個(gè)治國(guó)理政框架的基石。

思想政治教育作為中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)整合方式，其必然功能就是要凝聚人民群眾的力量，鞏固黨的執(zhí)政地位，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)。為了能夠整合社會(huì)各個(gè)階級(jí)階層的力量，將人民群眾多樣化的利益訴求整合在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的體系之下，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)其治國(guó)理政的目標(biāo)，預(yù)設(shè)了一套思想理論體系。這套思想理論體系的宣傳與教育就是思想政治教育的過程，通過這一過程，黨能夠說服群眾、吸引群眾，團(tuán)結(jié)群眾為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而奮斗；能夠在群眾中形成較持久、較穩(wěn)定的認(rèn)知、情感、意志，將群眾對(duì)黨的評(píng)價(jià)和認(rèn)知保持在一個(gè)比較高的水平；能夠在群眾中形成黨的意識(shí)形態(tài)“在整個(gè)社會(huì)輿論導(dǎo)向中的話語優(yōu)勢(shì)”[15]，使群眾從被動(dòng)的接受這種預(yù)設(shè)的思想理論體系轉(zhuǎn)化為自覺遵守，并且外化到現(xiàn)實(shí)行為中，用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)黨的執(zhí)政績(jī)效和執(zhí)政地位。

（2）遵循國(guó)家發(fā)展目標(biāo)、形勢(shì)的必然需要

教育的國(guó)家主義是教育的一種具有國(guó)際性趨勢(shì)的價(jià)值選擇，雖然說教育的首要目的是為人民服務(wù)，但是，個(gè)體的發(fā)展離不開國(guó)家和社會(huì)，國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展能夠?yàn)閭€(gè)體的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和可靠保障。教育一直以來被看作是國(guó)家規(guī)劃中必不可少的組成部分，每個(gè)國(guó)家都把教育當(dāng)作是形成“國(guó)家的最強(qiáng)有力的武器” [16]，杜威認(rèn)為“國(guó)家不僅為公共教育提供實(shí)施手段，而且為其提供公共教育目標(biāo)” [17]，可見教育作為國(guó)家的一項(xiàng)重要職能，與國(guó)家從來就是互相影響，不可分割的關(guān)系，根據(jù)國(guó)家、社會(huì)性質(zhì)的目標(biāo)要求，教育的目的應(yīng)該涵蓋國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的目的。因此，思想政治教育除了要堅(jiān)持為作為客體的人民服務(wù)、為作為主體的中國(guó)共產(chǎn)黨服務(wù)之外，還需為作為制度環(huán)境的中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義的根本制度造就和發(fā)展了中國(guó)獨(dú)特的思想政治教育學(xué)科，思想政治教育學(xué)科也應(yīng)該融入制度發(fā)展各方面，保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的良好發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和提高黨的治國(guó)理政水平都要始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向，遵循中國(guó)特色社會(huì)主義的根本制度。鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民全部事業(yè)的本根，習(xí)近平總書記曾引用唐太宗的關(guān)于治國(guó)與栽樹的比喻，把中國(guó)特色社會(huì)主義制度喻為治國(guó)的“本根”，鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度就能夠“本根不搖”，就能夠保證中國(guó)的正確發(fā)展方向。但在現(xiàn)實(shí)生活中，不是每一個(gè)人都能認(rèn)識(shí)到這種一致性，那么在實(shí)踐中這三個(gè)目的便還只是潛在一致，思想政治教育的目的正是要實(shí)現(xiàn)從潛在一致向現(xiàn)實(shí)一致的轉(zhuǎn)化，塑造個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家和諧發(fā)展的良性生態(tài)結(jié)構(gòu)。

對(duì)比黨的十六大報(bào)告中提出的思想政治教育的目的，習(xí)近平總書記在高校思想政治工作會(huì)議講話上的這一新增內(nèi)容是思想政治教育發(fā)展的實(shí)踐要求和邏輯必然，思想政治教育的目的不僅僅要關(guān)涉人民群眾，也不能忽視作為主體的中國(guó)共產(chǎn)黨和作為根本屬性的中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

3.時(shí)代性決定了為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的更新升級(jí)

思想政治教育要“為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”是對(duì)2002年黨的十六大報(bào)告中提出的“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”的更新升級(jí)，新增的“為改革開放服務(wù)”是時(shí)代性的必然要求，體現(xiàn)了思想政治教育的建設(shè)始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的精神，教育目的緊隨時(shí)代發(fā)展的需要。

（1）時(shí)代最強(qiáng)音的必然選擇時(shí)代是思想政治教育發(fā)揮功能的基本背景，只有真正與時(shí)代結(jié)合起來的思想政治教育才是具有意義的，只有真正能夠融入時(shí)代并服務(wù)于時(shí)代發(fā)展的思想政治教育才是最具功效的。思想政治教育要實(shí)現(xiàn)對(duì)人民群眾、對(duì)黨和國(guó)家、社會(huì)的教育目的必須立足時(shí)代、面向時(shí)代，實(shí)現(xiàn)與時(shí)代的命運(yùn)與共。也就是說，社會(huì)歷史的時(shí)代性是決定思想政治教育走向的旗幟，是檢驗(yàn)思想政治教育結(jié)果的桿秤。時(shí)代是某一特定社會(huì)歷史時(shí)期確定的事實(shí)，每一時(shí)期的思想政治教育都要在時(shí)代需求這一試金石上得到檢驗(yàn)，每一時(shí)期的思想政治教育都要扎根時(shí)代、契合時(shí)代主題，要從時(shí)代主題中選擇目的、形成內(nèi)容，反映時(shí)代、面向時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。

以中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育發(fā)展史視角來看，思想政治教育的內(nèi)容和目的不斷地隨著時(shí)代的需求發(fā)生改變。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)人民群眾正處于全面深化改革開放的時(shí)代進(jìn)程之中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“改革開放只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)，沒有改革開放，就沒有中國(guó)的今天，也就沒有中國(guó)的明天” [18]。改革開放創(chuàng)造的巨大績(jī)效，解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，黨和人民在短短的四十年創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌成就，趕上了時(shí)代前進(jìn)的步伐；改革開放的理論與實(shí)踐，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，發(fā)揮了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。改革開放是時(shí)代的最強(qiáng)音，思想政治教育要發(fā)揮功效不能忽視改革開放這一時(shí)代的呼聲，人民群眾的發(fā)展、黨治國(guó)理政能力的優(yōu)化、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展也離不開改革開放這一發(fā)展的正確方向和道路。

（2）歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)“為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”這一目的只是順序發(fā)生了變動(dòng)，其原來的首要地位被“為人民服務(wù)”所取代，主要是體現(xiàn)了黨和國(guó)家的教育方針從之前的以社會(huì)為本位的價(jià)值取向，轉(zhuǎn)向了以人為本的價(jià)值取向，更加注重育人為本、以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民的根本利益為圭臬。為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)是時(shí)代性的必然要求，也是世界歷史發(fā)展進(jìn)程的必然趨勢(shì)。其內(nèi)涵包括思想政治教育學(xué)科自身的現(xiàn)代化，也包括培養(yǎng)符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需的現(xiàn)代化人才。其主要依據(jù)主要為以下三個(gè)方面：

思想政治教育的目的要與黨和國(guó)家的目標(biāo)相一致。思想政治教育是圍繞實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)而開展教育的，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是我國(guó)建國(guó)一百年的目標(biāo)，思想政治教育要保持正確的政治方向就必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

思想政治教育的目的要有外部條件的支持。思想政治教育學(xué)科的發(fā)展需要有現(xiàn)代化的物質(zhì)條件和精神條件，物質(zhì)條件主要是現(xiàn)代化的教育載體譬如新媒體等；精神條件主要是現(xiàn)代化的教育理念和方法。思想政治教育要實(shí)現(xiàn)自身學(xué)科的發(fā)展就不能忽視社會(huì)主義現(xiàn)代化這一時(shí)代趨勢(shì)。

思想政治教育的目的要立足現(xiàn)實(shí)，面向未來。教育不僅扎根于現(xiàn)實(shí)，還具有開拓性和未來性的特征，思想政治教育需要觀照未來的現(xiàn)代化社會(huì)的需要，要塑造擁有未來性、現(xiàn)代性的新人，從而使當(dāng)代的思想政治教育與未來的思想政治教育避免斷裂、在本質(zhì)上保持一致。

思想政治教育的目的，就教育對(duì)象而言，聯(lián)結(jié)了人與社會(huì)的關(guān)系，凸顯了人的全面發(fā)展的重要性；就教育者而言，為中國(guó)共產(chǎn)黨組織和開展思想政治教育提供了指導(dǎo)；就教育環(huán)境而言，明確了教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，保證思想政治教育的良好進(jìn)行；就教育方向而言，既立足于現(xiàn)實(shí)又面向未來，提供了思想政治教育未來發(fā)展的模型。

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