戌年說狗

文 趙 書

在建設(shè)人們命運共同體的事業(yè)中，“十二生肖”是最通俗的文化符號，具有獨特的藝術(shù)魅力，宣傳十二生肖，將使我們的年節(jié)文化更加生動有趣，成為有年度特色的“親善大使”，走向世界。

2018年是農(nóng)歷戊戌年，生肖為狗。戊戌年在《六十甲子納音歌》中“戊戌己亥平地木”，是木狗年。關(guān)于狗是何時進(jìn)入生肖系列的古文獻(xiàn)不多，十二生肖的收錄原則和排列順序的說法也多種多樣，最普遍的說法是十二生肖的選用與排列是根據(jù)每天動物活動規(guī)律的時辰和趾數(shù)的奇偶來安排的。狗要守夜，因此排在“戌（19-21時）”時，又因其趾為五，是奇數(shù)，因此順居在第十一位。十二生肖是古人類追求完滿人格的公眾作品，具有浪漫的性格和當(dāng)值的“太歲”神性，是高度抽象化的藝術(shù)形象。十二生肖記載了我們祖先與大自然和諧相處的歷史，體現(xiàn)了天人感應(yīng)、眾生平等、物有循環(huán)的理念，從而使中華民族的時間文化多姿多彩。十二生肖每尊都有自己的人文特色，狗的生肖歌為：戌狗通靈宜為友，一心一意恪職守，天狗敢吞日和月，俯首甘為人助手。

戌狗剪紙

戌狗通靈宜為友

狗是人類生產(chǎn)生活中忠實伴侶和助手，它的最大特點是能與主人“通靈”。我國古代流傳著許多關(guān)于“義犬”的傳說，東晉陶潛《搜神后記》講了一個義犬救主的故事：廣陵人楊某家養(yǎng)一只愛犬，一天從早到晚不離其左右。有一天夜晚楊某外出，不慎失足掉入一口枯井中，自己無力爬出。家犬見主人落井，守在井邊通宵吠叫。天明時有人路過，見此狗對著井口叫喚不止，發(fā)現(xiàn)了落井的楊某。楊某說：“你幫我出井，當(dāng)有厚報?！蹦侨苏f：“把這只狗送給我，我就救你出井。”楊某說：“這條狗救過我的命，我不能給你。除此，你要什么都可以?！蹦侨苏f：“你不舍得狗，我就不管你的事?！边@時，狗探頭向井，示意可以答應(yīng)他。楊某領(lǐng)會其意，答應(yīng)了過路人的條件。那人將楊某救出井，隨后系了狗，牽著走了。第五天時，那條狗乘夜逃離，回到了主人身邊。這樣一條通人性的狗人見人愛。

一心一意恪職守

關(guān)于生肖在地支上的排位，蘊含著中華文化人與動物關(guān)系方面的豐富內(nèi)容。狗是“義犬”，有從一而終的美德。人們對它有“狗不謙家貧”的評語，因此對它位居生肖“十一”產(chǎn)生了“一心一意”的聯(lián)想。吳慧穎在《中國數(shù)文化》一書的序中說“數(shù)——國人的第二語言”，中華民族這種對數(shù)字的特殊情感，當(dāng)然會反映到十二生肖的排列順序上來，以強(qiáng)調(diào)每個生肖的個性。如“一”即是始，也是全，老鼠分布廣泛，凡有人生活的“一”切地方均有老鼠存在。而且老鼠的前爪“4”為偶數(shù)、后爪“5”為奇數(shù)，“奇”“偶”并存一體，符合春節(jié)除夕“子”時“一夜連雙歲，五更分二年”的“前陰后陽”的“五行”要求，因此居第一?！叭?、“五”“九”是尊貴數(shù)字，順居為可稱為“王”的虎、龍、猴?！笆贝砗愣?、完美，順居為生肖中可寓“鳳凰”的唯一禽類——雞。每年農(nóng)歷元月初二為“犬日”，有敬狗習(xí)俗。“十一”有在“十全十美”之上，百尺竿頭更進(jìn)一步的含意。

長期以來，狗被認(rèn)為是恪守職責(zé)，盡心盡力的典范。晉干寶《搜神記》卷二十有《義犬冢》的故事：三國吳國孫權(quán)當(dāng)政時，有襄陽人李信純家養(yǎng)愛犬名黑龍，有一天李信純攜犬赴宴，醉臥于郊外。正遇太守?zé)膰C，狗見火起，危及主人，可是狂叫和拉拽均不能使李信純醒酒，于是跑到五十多步遠(yuǎn)的水塘中濕身，將主人身邊的草火壓滅，累斃于主人身邊。此景被路過的太守看見，說“犬之報恩基于人。人不知恩，豈如犬手！”即命重葬此狗，并修了高十余丈的義犬墓。類似的故事在滿族中也存在，清太祖努爾哈赤在躲避明朝遼東總兵李成梁的追殺中，就是他的愛犬小黃狗以同樣方法救了草原火海中的主人，勞累而亡。滿族人不吃狗肉、不戴狗皮帽子的習(xí)俗由此而來。

天狗敢吞日和月

什么叫天狗？在《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中有這樣記載：“有赤犬，名曰天犬”。天狗又稱戌之神，作為民間信仰神，人們賦予它可吞日月的神力。這種聯(lián)想來源有三個：一是圖騰崇拜?！逗鬂h書·南蠻傳》記載了一個畜狗盤瓠因殺敵有功，被高辛帝召為駙馬，與公主結(jié)合生育六男六女，成為高辛氏祖先的傳說。二是來源于對西王母的崇拜。《山海經(jīng)》中神力廣大的西王母“其狀如人，狗尾”，具有狗的特征。三是傳說天狗是風(fēng)神?！渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》有狗為風(fēng)神的傳說。唐朝杜甫寫過一篇《天狗賦》，稱其為“夫何天狗嶙峋兮氣獨神秀”。當(dāng)代郭沫若也誦《天狗》：“我是一條天狗呀！我把月亮來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。我便是我了?！?/p>

從天文學(xué)的角度看，日月蝕的產(chǎn)生與狗沒有絲毫的關(guān)系，人們把世間獵犬狩兔的情景，與天上的月（兔）蝕進(jìn)行聯(lián)想，于是我們?nèi)祟惖淖嫦妊堇[了豐富多彩的狗食月的精彩故事。那奇特而豐富的想象力使人驚嘆不已。

徐悲鴻 《狗》

俯首甘為人助手

在我國許多民族的創(chuàng)世神話中都有這樣相似的記載：神創(chuàng)造了人之后，創(chuàng)造的第一個動物就是狗。神告訴狗，你將來的主人是人。古代，狗的主要作用是幫助人狩獵、牧羊。歷史上流傳著許多狗忠實為人服務(wù)的故事，為了保衛(wèi)主人家院，有多少家犬與惡狼經(jīng)過博斗倒在狼的利齒之下，為主人獻(xiàn)出生命。又有多少狗為主人身負(fù)重傷，皮開肉綻血跡斑斑，骨折筋斷，也要把受傷的野獸，叼到主人面前，而得到的只是一根肉骨頭、一碗剩飯。

隨著社會發(fā)展，狗的用途越來越廣泛，種類也越來越多，形成一個龐大家族，約有三百多種。如：導(dǎo)盲犬可引導(dǎo)盲人走路，導(dǎo)聾犬可以使耳朵失聰?shù)娜苏Ｉ睢H獵犬一項就可分為獵獸型、獵鳥型、搜索型、定位型、撿拾型、哄趕型、攻擊型、嗅覺型等。2017年7月24日《北京日報》介紹了導(dǎo)聾犬馴導(dǎo)員劉楊的故事，他馴養(yǎng)的一條兩歲的名叫來福的惠比特犬，能分辨鬧鈴、電話、敲門聲、孩子哭聲、手機(jī)與汽笛等聲響，然后通過接觸主人身體的不同部位，使主人及時處理有關(guān)情況。有一次，灶臺的燃?xì)獗诲佒幸绯龅姆兴?，主人未覺察到此險情，關(guān)門要走。由劉揚馴練的導(dǎo)聾犬歡歡，咬住主人的褲角不讓走，成功地及時提醒其聽障主人把灶臺開關(guān)關(guān)上，從而避免了一次因燃?xì)庑孤抖斐傻陌踩鹿省?/p>

狗還能給人類帶來慰藉和歡樂，它們不但是馬戲團(tuán)不可或缺的主角之一，而且是運動場上的能手。英國倫敦溫布爾登建有賽狗場，每年觀賞賽狗的人數(shù)達(dá)300萬人次，成為與賽馬同樣受歡迎的娛樂項目。

生肖紀(jì)年具有獨特的文化特色，它把本來枯燥的年份數(shù)碼，進(jìn)行了生動的歸類，人人都能占有一個，充分體現(xiàn)了在時間面前人人平等這一理念，反映了中華民族的智慧。十二生肖具有聞而不忘，視而可記的文化形象，得到越來越多人的認(rèn)同。歷史上生肖為狗的文化名人很多，如春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家創(chuàng)始者孔丘；唐初高僧、翻譯家、佛教理論家、旅行家玄裝；明代著名清官海瑞；當(dāng)代偉大作家老舍生于1899年2月3日，正當(dāng)戊戌年的臘月二十三，因此有“狗尾巴”的外號……在建設(shè)人們命運共同體的事業(yè)中，“十二生肖”是最通俗的文化符號，具有獨特的藝術(shù)魅力，宣傳十二生肖，將使我們的年節(jié)文化更加生動有趣，成為有年度特色的“親善大使”，走向世界。

作者系北京歷史文化名城保護(hù)委員會專家團(tuán)成員、北京中華文化學(xué)院兼職教授、北京市文史研究館館員

責(zé)任編輯 任萬霞

水調(diào)歌頭·政協(xié)委員贊

文 吳世民

揮灑裁云筆，

攜手譜春潮。

赤虹托日自信，

肝膽照相交。

虛擬紅色教育突破了時空限制，符合學(xué)生學(xué)習(xí)特點，激發(fā)學(xué)習(xí)欲望，提升了教學(xué)承載力。同時，虛擬紅色教育是一個開放式的平臺，有諸多社會資源可以運用，能實現(xiàn)院校間資源共享，構(gòu)建合作化教育模式。

渠道協(xié)商民主，

共計千秋偉業(yè)，

豪氣徹云霄。

傾注大思緒，

和合筑金橋。①

挾風(fēng)雷，

映奔濤。

建議言情堂上，

指點江山嬌。

圖畫天開繪就，②

聆聽金雞高唱，③

舉目看今朝。

不忘初心厚，

華夏頌舜堯。④

注：（1）和合文化，中華文化之根本。（2）繪就，中國復(fù)興之夢。（3）中國農(nóng)歷雞年。（4）慶祝十九大。

作者系十二屆北京市政協(xié)委員，市政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會原主任