內(nèi)蒙古察哈爾蒙古族毛植的歷史淵源

肖占貴?肖靜

毛植是內(nèi)蒙古察哈爾蒙古族古老的傳統(tǒng)手工藝，在蒙語中成為“蘇日哈塔木樂”，意思是鋒毛栽植，簡稱為毛植。所謂毛植是使用動物皮毛中的鋒毛（退絨），在傳統(tǒng)的大經(jīng)緯網(wǎng)上栽植出各種動物圖案，制作的整個過程都不會用到針和線。作品立體、逼真，再現(xiàn)了動物的原生狀態(tài)，體現(xiàn)了蒙古民族手工藝產(chǎn)品的技藝特性和其中所蘊含的藝術價值，具有很強的藝術感染力，被業(yè)界譽為“平面標本”。內(nèi)蒙古察哈爾蒙古毛植于2011年正式獲批為內(nèi)蒙古自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

毛植在獲批為內(nèi)蒙古自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)項目之前，在業(yè)界一直被稱作為“毛繡”，其緣由是它的原材料和成品的狀態(tài)。其中“毛”顯而易見就是制作的原材料——動物的毛皮，“繡”則是毛植作品精致細膩的表現(xiàn)力，每一根毛和每一個部位如同一針一線繡制的一般細膩鮮活，故稱作為“毛繡”。由于毛植與織繡類藝術作品的制作技法有著根本性的差別，毛植在制作過程中不會用到針和線，是將毛一撮一撮的栽植在經(jīng)緯網(wǎng)上，和繡是截然不同的工藝類型。所以在申報非物質文化遺產(chǎn)的過程中，經(jīng)過專家們的鑒定，著重于它的原材料和獨特的制作工藝上，改名為“毛植”。這里的“毛”就更加具體化了，指的是制作毛植所用的鋒毛，因為毛植的制作雖然需要大量的皮毛，但只取其中的鋒毛進行制作。“植”則是取“栽植”的意思，表達制作毛植時將毛插在經(jīng)緯網(wǎng)上的過程，強調(diào)制作過程中動作，故取“植”的意思。

毛植在元代最為盛行，由于元朝拓疆開土之力最勤，因而在中國歷朝歷代中版圖亦最為廣大，與外界通商頻繁，經(jīng)濟繁榮。當時的王公貴族擁有足夠的財力選擇喜歡的裝飾用品，毛植在當時十分受歡迎，貴族之間都以擁有毛植手工藝精品作為身份的象征，定制各種彰顯氣質的毛植作品。元朝的統(tǒng)治者到處征占土地，對于攻陷的城池中的工匠從不殺害，讓他們重新返回到制造業(yè)中從事勞動，元朝制造業(yè)的豐富與其愛惜匠人有著直接的關系。毛植在當時得以盛行也與大量的匠人從事這方面的勞動者有著密切的關系。

元代的毛植極為發(fā)達，這是適合蒙古名族的一種染織品。毛織的名目不下六、七十種。從制作及用途分，可以分為氈和罽兩類。氈是蹂毛而成，厚五、六分，多無花紋......罽是用羊毛、野蠶絲等織成。毛軟厚，進行裁剪，即今日的地毯。無花紋的稱為剪絨毯或栽絨毯，有花紋的稱為剪絨花毯。毛植即是早期的罽類，稱為原罽，多作為裝飾掛件使用。因為地毯的制作需要有經(jīng)線和地緯，這就是現(xiàn)在制作毛植的大經(jīng)緯紗網(wǎng)。地毯中顯花絨頭相當于毛植中的鋒毛，地毯中的每一個絨頭代表毛植中每個經(jīng)緯網(wǎng)格中的鋒毛。地毯是顯花絨緯編織在經(jīng)線上，毛植是鋒毛栽植在大量經(jīng)緯網(wǎng)上。都是在十字交叉的經(jīng)緯線上制作圖案。毛植最初也是用棉線紡成經(jīng)緯線，將鋒毛和經(jīng)緯線編織在一起制作圖案，只是毛植在現(xiàn)代制作中用現(xiàn)成的大經(jīng)緯紗網(wǎng)取代了棉線編織經(jīng)線和地緯的過程，但制作原理還和先前毛植制作工藝相同。

蒙古民族建立元朝后，大力扶植絲織、棉織、刺繡等工藝產(chǎn)品，使其在很短時間內(nèi)即達到了鼎盛。元代毛織以上都、和林及寧夏為主要產(chǎn)地。中統(tǒng)三年（公元1263年癸亥元世祖忽必烈中統(tǒng)四年南宋宋理宗趙昀景定四年），和林設局院造氈罽，歲額三千二百五十反，用毛十四萬一千零七十斤，可見產(chǎn)量很大。元代金錦生產(chǎn)的興盛，與貴族統(tǒng)治者的享受揮霍的生活有關，“衣金錦”是顯示其華貴和權威，而且金錦在當時還作為賞賜物品。在元代，每逢大慶節(jié)日，都要給各級大臣賞賜金錦。草原牧民的手工業(yè)主要用來滿足日常生活的需要，產(chǎn)品有弓箭、鞍具、車輛、皮革和毛氈制品等。官營手工業(yè)較為發(fā)達，和林、稱海、上都等地均有來自中原、中亞、波斯和西歐的匠人，他們?yōu)槊晒刨F族生產(chǎn)金銀、陶瓷以及其他各種奢侈用品。毛植對元朝時期北方諸國的上層社會來說是代表身份和地位的物品。毛植獨特的藝術形式贏得了上流社會的青睞，各個屬國向大汗進貢時，毛植是汗國主要回贈品之一。毛植本身有很強的實用性和觀賞性，并具有濃郁的民族文化特色。但后來，毛植工藝由于其工藝難度大、原材料短缺、栽植藝人的流失等原因，致使其慢慢衰落，面臨失傳。

蒙元時期的官營氈罽作坊已知有十多處，它們集中在大都、上都地區(qū)，隸屬于中央各部門。當時的氈罽匠戶數(shù)量很多，早在中統(tǒng)元年（1260年），就至少有近三萬戶。蒙元時期的氈多于罽，已知的出土物只有氈一種。氈因屬“無紡織布”，不能直接作出圖案，但蒙古族的氈帳、地氈等卻往往帶圖案，這是因為他們早就掌握了一種特殊的裝飾方法，即把氈剪裁成花紋，釘縫在另一種顏色的氈上，以構成圖案。

通過相關文獻的記載，可以推斷出毛植最早屬于地毯的一種，地毯有毛毯和絲毯，毛植則屬于毛毯。毛植和地毯在制作技法上很相近，地毯的制作方法主要是栽絨，也有編織和刺繡的。毛植制作是將鋒毛“栽植”，也是栽絨，而且用途上也很相似。早期毛植以掛毯的形式使用，有防寒和裝飾作用，蒙古族的掛毯用途也是如此。只是經(jīng)過長期的演變，毛植的使用功能漸漸被淡化，裝飾功能大大加強，這與蒙古族的鼎盛時期貴族對于物質文化和精神需求的加深密切相關。在物質條件極大豐富的條件下，精神需求增強，簡單的使用不能滿足貴族的審美需求，于是毛植的裝飾功能不斷加強，它的實用性漸漸依附在掛毯上了，它們便形成了不同的發(fā)展方向。裝飾性遠大于實用性也是毛植在元朝衰落后逐漸銷聲匿跡的原因之一。

元代，察哈爾是來自蒙古眾多部落的民眾，在大汗宮廷擔任宿衛(wèi)，叫做“怯薛”，同現(xiàn)代的主力部隊一樣，他們除了打仗還擔當保衛(wèi)汗宮的任務。寓居海外的著名蒙古史學者扎奇斯欽先生說“察哈爾一直是蒙古可汗直轄的部族”。

歷史文獻從多方面證實察哈爾部始于蒙元帝國宮廷之淵源，在當時的蒙古宮廷中有著重要的地位?，F(xiàn)在內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古語電臺用的是察哈爾正藍旗的語音。為什么呢？察哈爾語音便于蒙古各部收聽，這個問題有專家作為專門研究，并且闡明了察哈爾是來自蒙古各部。察哈爾的禮儀繁多，層次明確，舉止高雅，反映了宮廷禮儀程序。這也是證明察哈爾的出處和來路的有力證據(jù)。尤其是察哈爾的飲食文化，更加體現(xiàn)了游牧民族設宴的宮廷特色......在察哈爾流行的宮廷音樂—阿斯爾和察哈爾大汗的政歌，這種音樂蒙古族的其他部（旗）是沒有流行的。這也是察哈爾是元代宮廷宿衛(wèi)的佐證。我們可以推論，作為大汗宮廷擔任宿衛(wèi)“怯薛”的察哈爾部眾，直接接觸到蒙古族的皇族上層，毛紡織精品與他們并不陌生，而察哈爾毛植的雛形氈、罽之類，亦是當時流行在蒙古族宮廷中的實用毛織品和飾品，因此，毛植這種民族手工藝產(chǎn)品出自蒙古察哈爾部，并有其歷史依據(jù)。endprint