閩南旗桿石文化研究

黃少松

【摘要】 文章一方面介紹了平和縣霞寨鎮(zhèn)新寨土樓前旗桿石的文化價(jià)值與保存現(xiàn)狀，另一方面又在分析旗桿石保護(hù)工作諸多難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)保護(hù)旗桿石文化提出了一些有效方略?？偠灾疚牡膶懽魇窍Ｍ麨楸Ｗo(hù)閩南原生態(tài)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供一些借鑒與參考。

【關(guān)鍵詞】 土樓；旗桿石；科舉文化；保護(hù)與傳承

[中圖分類號(hào)]J32 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

隨著保護(hù)原生態(tài)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀念的增強(qiáng)，對(duì)閩南土樓文化的研究越來越多，發(fā)展土樓旅游的策略也有很多，但對(duì)代表土樓家族榮耀的旗桿石的研究、保護(hù)與開發(fā)卻十分滯后。本文主要聚焦于平和縣霞寨鎮(zhèn)現(xiàn)存的土樓旗桿石，我們認(rèn)為，在保護(hù)土樓文化及發(fā)展土樓鄉(xiāng)村旅游的同時(shí)，社會(huì)民眾均有必要重新認(rèn)識(shí)旗桿石的文化價(jià)值與保存現(xiàn)狀，并在新的起點(diǎn)上制定旗桿石的保護(hù)方略。

一、旗桿石及其文化價(jià)值

位于福建省南部的平和縣由王守仁而始置，是客家文化、閩南文化的交匯處，其歷史久遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)深厚。至今，在平和縣大地上仍存有許多明清時(shí)期的古民居建筑，主要是土樓和大厝。這里作為家族群聚生活的土樓建筑數(shù)量之多，造型之奇特，無不體現(xiàn)了本地人民的勤勞與智慧。今天，代表著家族榮譽(yù)的旗桿石依然巍然屹立在這些土樓前，它們古色古香，具有濃厚的地域色彩，不僅是文化景觀，也是地方旅游景點(diǎn)。在封建科舉時(shí)代，一個(gè)地方豎立的旗桿石越多，顯示這里的科舉榮耀也就越多，繼而折射出當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)鼎盛、人杰地靈的人文風(fēng)貌。平和縣素有興學(xué)重教、尊師敬賢的優(yōu)良傳統(tǒng)，人才輩出。自平和建縣至清光緒三十一年（1905）廢除科舉止，全縣計(jì)有（已知）進(jìn)士60多名（其中狀元、榜眼各1名）、舉人290多名。[1]703按照封建科舉制度及家族規(guī)定，可以想象當(dāng)時(shí)豎立在平和縣大地上的旗桿石是多么壯觀，可惜經(jīng)過百年風(fēng)雨，留存的已為數(shù)不多。

旗桿石是用來固定旗桿而制造的一個(gè)基座。旗桿石來源于封建科舉制度，歷史上，為表彰獲得功名的族人，家族會(huì)在宗祠、府第或者土樓前豎立旗桿石，以顯示其功名和光宗耀祖，并供人參觀、憑吊，它是作為家族、個(gè)人名譽(yù)的象征而存在的。

旗桿石由精選的條石拼接而成，大部分底座側(cè)面都有精美花草、祥云一類的吉祥圖案和其他裝飾物浮雕。目前，在幸存下來的實(shí)物當(dāng)中，保存較好的屬霞寨鎮(zhèn)西安村新寨土樓前的旗桿石（圖1），其底座的四個(gè)側(cè)面都有寓意祥瑞的石刻圖畫，圖案各異，線條簡(jiǎn)潔優(yōu)美，寓意豐富，風(fēng)采傳神。底座上方豎立兩塊旗桿夾石，旗桿夾石刻有“道光之末鄉(xiāng)試 恩科中式副舉人黃中立”，每塊夾石各開兩個(gè)通孔，上孔為圓孔，下孔為菱形孔，通孔邊上刻有風(fēng)車紋、菱形花紋（圖2），旗桿夾石主要起到固定旗桿的作用。按照規(guī)定，旗桿石底座有三種形狀，代表三種官階：秀才基座是四角、舉人為六角、進(jìn)士和四品官位以上的為八角形狀。[2]由于歷史和人為原因，旗桿主體基本已無法尋覓，只有殘存的旗桿石作為歷史的見證。

旗桿石凝重、顯氣勢(shì)，雖然雕琢成本高，但可長(zhǎng)久保存。現(xiàn)在存留的旗桿石無不是經(jīng)過百年風(fēng)雨的消磨沖刷而僥幸留存。有賴于這些幸存的旗桿石，我們現(xiàn)在才能夠窺探它們的內(nèi)在肌理和文化內(nèi)涵。毫無疑問，旗桿石是我們研究民間習(xí)俗、歷史的重要佐證。價(jià)值評(píng)估認(rèn)定是保護(hù)行動(dòng)的前提。根據(jù)旗桿石的特點(diǎn)及所處的環(huán)境綜合分析，可知其文化價(jià)值主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究、社會(huì)教化、文化傳承等諸多方面。

（一）重要的學(xué)術(shù)價(jià)值

屹立在土樓前幾百年的旗桿石，融合了民俗學(xué)、民間文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的研究范疇。旗桿石來源于封建科舉制度，必然涉及到科舉文化研究；豎立旗桿石是因?yàn)樽迦双@得功名，以示紀(jì)念、彰顯家族榮譽(yù)并將其載入家譜，涉及到家族文化的研究；閩南人民惑于風(fēng)水之說甚深，認(rèn)為旗桿石的擺放位置會(huì)關(guān)系到家族的吉兇禍福，必然涉及到風(fēng)水文化研究；土樓蘊(yùn)含著家族血緣凝聚力、向心力，反映了強(qiáng)烈的家族倫理制度，并且土樓家族自古就有尊師重教的傳統(tǒng)，鼓勵(lì)族人積極入世、建功立業(yè)，因此必然涉及到土樓文化研究；旗桿石的造型及圖案雕刻融會(huì)了藝術(shù)創(chuàng)作及民間故事，不論在內(nèi)容方面還是形式方面，旗桿石都具有重要的跨學(xué)科研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。

（二）社會(huì)教化的價(jià)值

就旗桿石的社會(huì)教化價(jià)值而言，主要體現(xiàn)在勸學(xué)和尊祖敬宗方面。旗桿石靜靜地矗立在土樓前，供人憑吊，但其更多的是在向世人訴說族人當(dāng)年讀書的辛勤與獲得功名后所能得到的榮耀，以此勉勵(lì)族人發(fā)奮讀書、積極上進(jìn)、自強(qiáng)不息，為家族爭(zhēng)光，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在當(dāng)時(shí)的勸學(xué)主要還是推崇儒學(xué)的教化，以入仕途為榮。

尊祖敬宗不僅體現(xiàn)在敬重在世的前輩，也體現(xiàn)在“慎終追遠(yuǎn)”，更是體現(xiàn)對(duì)家族的認(rèn)同感?？婆e時(shí)代，考取功名的族人返鄉(xiāng)拜祖、立旗桿，可以光耀門楣，但更主要的是感念祖先的恩賜，這是對(duì)家族最大的認(rèn)同。

（三）文化傳承價(jià)值

在封建科舉時(shí)代豎立旗桿石要涉及到民俗、藝術(shù)、行業(yè)、宗教等內(nèi)容，研究旗桿石對(duì)地方文化的傳承與保護(hù)具有重要的意義。例如，旗桿石的選料和雕琢需要石匠，旗桿石的堆砌需要泥匠，有些還需要鐵匠、漆匠等，這些工匠技藝的傳承是非常重要的，同時(shí)跟家族的興旺緊密相關(guān)。在工匠技藝的傳承過程中，血緣關(guān)系發(fā)揮著重要作用。家族既是技藝的創(chuàng)造者、傳承者，也是技藝的惟一受惠人，人們憑借著這些秘不傳人的祖?zhèn)骷妓?，在服?wù)社會(huì)的同時(shí)，也鞏固了自己的家族地位。[3]85

再如，旗桿石上寓意吉祥的石刻浮雕圖案，簡(jiǎn)潔素雅，寓意豐富，賦有民俗、宗教和神話傳說的內(nèi)容，如葫蘆飄帶（圖3），葫蘆，諧音“福”“祿”，又寓意多子多孫，配飾飄帶代表著福祿萬代（帶）或者子孫萬代。這些圖案及寓意是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，諸如此類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們?cè)谖幕瘋鞒兄袘?yīng)特別注意。

二、旗桿石保護(hù)的難點(diǎn)

旗桿石是古代傳統(tǒng)文化思想的歷史見證物，在歷史風(fēng)雨的沖刷中，朝代更迭，人事全非，物質(zhì)和非物質(zhì)文化載體破壞嚴(yán)重，能夠僥幸留存下來的旗桿石越來越少，主要原因有如下幾點(diǎn)：endprint

（一）歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)吹雨打和歷史變遷，旗桿石逐漸消弭。受到戰(zhàn)爭(zhēng)和20世紀(jì)70年代大規(guī)模的破壞，有些被拆除用于鋪路砌墻，有的直接被砸斷，散落在田間，無法辨認(rèn)。

（二）分布于各個(gè)村落，統(tǒng)一保護(hù)難度大。霞寨鎮(zhèn)有二十幾個(gè)自然村，代表著科舉榮耀的旗桿石分散在各個(gè)村落的土樓前，山區(qū)土樓分布比較散，而且旗桿石與家族的興旺密切相關(guān)，族人不允許將其移走，所以文物保護(hù)單位無法將其統(tǒng)一存放管理。

（三）文物保護(hù)意識(shí)薄弱，缺乏專業(yè)的人才。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，物質(zhì)生活水平不斷提高，但卻忽視了傳統(tǒng)文化的保護(hù)，民間及有關(guān)單位對(duì)旗桿石的保護(hù)意識(shí)淡薄。族人在修族譜續(xù)族脈的時(shí)候往往也忽略了旗桿石的保護(hù)。雖然科舉制度一直影響著民間社會(huì)生活，但鄉(xiāng)間卻難尋與旗桿石有關(guān)的文獻(xiàn)材料。同時(shí)也缺乏專業(yè)的人才，缺少對(duì)旗桿石文化的研究，以至于無法及時(shí)挖掘和保護(hù)文物。

（四）經(jīng)費(fèi)不足。平和縣屬于貧困山區(qū)，財(cái)政收入有限，可用于文物保護(hù)的經(jīng)費(fèi)少之又少，這是制約旗桿石保護(hù)和發(fā)展的一個(gè)瓶頸。

（五）對(duì)于文物的“異地搬遷”。隨著土樓文化名氣的提高，一些無良的“開發(fā)商”、文物販子打著“保護(hù)”土樓文化遺產(chǎn)的旗號(hào)，對(duì)土樓文化、旗桿石文化進(jìn)行掠奪，情勢(shì)嚴(yán)重。許多建筑構(gòu)件被轉(zhuǎn)移、被偷盜販賣，文化生態(tài)環(huán)境被損毀的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。

三、旗桿石的保護(hù)方略

歷史的長(zhǎng)河?xùn)|流去，承載著先民榮譽(yù)印痕的旗桿石卻沒有被一概抹去。但必須注意的是，今天殘存在平和縣大地上的旗桿石已經(jīng)為數(shù)不多，我們有責(zé)任記錄歷史，探尋湮滅在荒地中的旗桿石，有責(zé)任把平和縣旗桿石的歷史揭示出來。對(duì)于保護(hù)閩南地區(qū)旗桿石文化，現(xiàn)提出如下幾點(diǎn)建議：

（一）普及物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)。旗桿石在平和縣霞寨鎮(zhèn)很普遍，鄉(xiāng)民只知道它們的存在，不知道它們的價(jià)值，更不知道是文物，對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念更是陌生，所以隨意破壞旗桿石的現(xiàn)象層出不窮。我們應(yīng)加大媒體宣傳力度，進(jìn)一步提高全民文化生態(tài)保護(hù)意識(shí)，重視旗桿石文化遺產(chǎn)的“搶救”“保護(hù)”“傳承”，依靠全民參與保護(hù)旗桿石。

（二）促進(jìn)高?？蒲辛α颗c平和縣相關(guān)研究機(jī)構(gòu)合作。在旗桿石部件缺失的情況下，用圖片去展示和保存就無法進(jìn)行，如果相關(guān)信息還存留在一些長(zhǎng)者的記憶中，我們就可以通過錄音、攝像、筆錄等其他方式加以搶救式的采集，以便最終編制成冊(cè)或者電子歸檔。還可以根據(jù)史料研究成果指導(dǎo)各宗族更好地修繕旗桿石。比如，2010年聚德樓族人根據(jù)族譜及散落在田間的旗桿夾石重新修繕旗桿石，但因?yàn)橄嚓P(guān)資料缺失，沒能夠按照功名等級(jí)區(qū)別修建底座，以至于進(jìn)士的旗桿石底座與舉人一樣。

（三）全面普查旗桿石，把旗桿石分類、分級(jí)加以保護(hù)。希望文物部門，按照旗桿石保存的完好程度、價(jià)值等做細(xì)分，列入文物保護(hù)名錄中，做到有據(jù)可查，為歷史留下寶貴的遺產(chǎn)。要科學(xué)有序地實(shí)施對(duì)旗桿石文化與土樓文化的保護(hù)整理和開發(fā)利用。例如，安撫寨土樓前現(xiàn)存的乾隆年間的旗桿石和新寨土樓前的旗桿石保存完好，應(yīng)將其列為優(yōu)先保護(hù)名錄，做到早發(fā)現(xiàn)早保護(hù)。

（四）政府應(yīng)申請(qǐng)?jiān)O(shè)立保護(hù)旗桿石的專項(xiàng)基金，同時(shí)可以利用民間力量，擴(kuò)大保護(hù)資金籌措渠道。保護(hù)旗桿石除了政府資金的運(yùn)用，還需要各個(gè)家族發(fā)揮本宗族的力量，籌措資金修繕、保護(hù)旗桿石。

（五）保護(hù)好旗桿石，提升旗桿石的文化價(jià)值。旗桿石與土樓文化、家族文化是緊密聯(lián)系在一起的，可以通過藝術(shù)、民俗、宗教等方面挖掘它們的內(nèi)涵，豐富旗桿石的內(nèi)容。同時(shí)，秉持正確的文物保護(hù)理念，切實(shí)保護(hù)好其歷史文化價(jià)值，對(duì)它們進(jìn)行整體性的保護(hù)與開發(fā)。

（六）整理旗桿石文化和土樓文化，申報(bào)閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的示范點(diǎn)。新寨、安撫寨、鐘騰村、團(tuán)結(jié)村等村落的旗桿石保存較好，可以結(jié)合土樓文化旅游的開展，增加民間手工藝的展示內(nèi)容（如新寨麥芽糖熬制工藝），逐步復(fù)活閩南民俗項(xiàng)目，使平和縣文化旅游景點(diǎn)“動(dòng)”起來。

一對(duì)對(duì)飽含風(fēng)霜的旗桿石，是平和縣文風(fēng)鼎盛時(shí)的最好證明，是古代科舉發(fā)展史的活檔案，更是閩南人勇于拼搏、積極務(wù)實(shí)精神的最好表征。文化是民族的血脈，旗桿石是先民留下來的寶貴財(cái)富，我們必須重視旗桿石的文化價(jià)值。保護(hù)旗桿石文化遺產(chǎn)，傳承優(yōu)秀文化，在保護(hù)中加以合理的開發(fā)利用，讓旗桿石文化“活”起來，不僅有利于保護(hù)閩南文化生態(tài)，同時(shí)對(duì)平和縣文化旅游的發(fā)展具有重要的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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