淺析京劇《鎖麟囊》的主題內(nèi)蘊

李宗霖

【摘要】 京劇名作《鎖麟囊》上演以來一直受到歡迎，觀眾不僅從中欣賞唱腔、唱詞藝術(shù)、動作表演、情節(jié)，還被其中蘊含的深層主題所感染。著名編劇翁偶虹先生一生奉獻于京劇創(chuàng)作，他將人生體悟和批判的思想投射到此劇中，借著劇中人的起伏人生變化和社會群像的刻畫，傳達出具有中國傳統(tǒng)文化里深邃、邈遠的主題內(nèi)蘊。

【關(guān)鍵詞】 翁偶虹；《鎖麟囊》；薛湘靈；主題內(nèi)蘊

[中圖分類號]J82 [文獻標識碼]A

《鎖麟囊》是京劇程派創(chuàng)始人程硯秋的得意之作，于1940年5月在上海黃金劇院首演，該劇是著名劇作家翁偶虹先生在1937年創(chuàng)作的。據(jù)陶君起的《京劇劇目初探》記載，《鎖麟囊》的原型是焦循的《劇說》里收錄的《只麈談》的“贈囊”故事。《鎖麟囊》情節(jié)一波三折、扣人心弦，人物形象刻畫水到渠成，舞臺表演精湛，其藝術(shù)成就被冠之以“集程腔美學(xué)之大成”。

《鎖麟囊》在創(chuàng)作初期，就融入了程硯秋和翁偶虹兩位先生的意圖，表面上來看，它與中國傳統(tǒng)戲曲一樣，在宣揚善有善報的勸善主題，但深層次上，則表達了中國傳統(tǒng)文化里知天樂命、循環(huán)往復(fù)的人生觀以及對弱者的關(guān)懷意識。程硯秋先生跟翁老談?wù)撨@部未出世的劇時，表達了自己的兩個初衷：一是一個富家女主角由富貴轉(zhuǎn)為貧窮，體驗到生活的冷暖，以起到醒世的作用；一是他1939年在山東演出時，膠東發(fā)生的洪水災(zāi)害刺痛了他，他想反映人類生活家園的脆弱，以及呼吁人與人之間的關(guān)懷意識。所以，翁偶虹在與程硯秋達成共識后，“認為這個故事寫的是人生中貧與富的轉(zhuǎn)折與變化。在貧富轉(zhuǎn)折變化過程中，并不是貧富兩方孤立的生活著，而是有其周圍的社會群相”[1]180。這部劇的主題內(nèi)蘊和哲理感悟至今依然具有可解讀性和現(xiàn)實意義。

一、春秋亭贈囊：對弱者的關(guān)懷意識

《鎖麟囊》第一場是老儐相與少儐相爭吵的戲，老爹和兒子都搶著要去薛家和周家做事，不去趙家和盧家，就是合計著去富人家拿的錢多，窮人家拿的錢少，去富人家有面子，去窮人家丟身份。他們指責(zé)對方勢利眼，父子之間的親情關(guān)系在金錢和權(quán)勢面前不值一提。這種嫌貧愛富、趨炎附勢的生活態(tài)度，為之后的劇情發(fā)展、主題表達做好了鋪墊，同時也加強了這部劇的諷刺、批判效果。

薛家府上以薛良、梅香、王青等為代表的奴仆，正在為出嫁的事情忙得亂成一團。千金小姐薛湘靈在不斷地挑剔和使喚，她對鞋子、手巾、花瓶、鎖麟囊等嫁妝換來換去都不滿意。她的出場也是以“啊，梅香！”這帶著慵懶的使喚聲出現(xiàn)。而此時趙家則十分的冷清，趙祿寒是落魄的書香子弟，他好幾天出去奔波，四處借貸要湊出女兒的陪嫁之物，卻一無所得。待嫁的窮家女趙守貞強掩內(nèi)心的凄苦和酸楚，強笑著勸哭泣的趙祿寒放寬心。這兩方婚前的描寫有著強烈的對比，也表現(xiàn)了世間的兩面性，這些正是貧富差距造成的。

到了春秋亭避雨，兩家娶親隊伍正好碰上，貧富差距的強烈對比達到了極端。梅香是薛湘靈的貼身丫鬟，在春秋亭上，她一直挖苦、奚落窮苦的趙家，把薛湘靈和趙守貞的貧富、階層差異淋漓盡致地展現(xiàn)出來，然而她自己也是卑微的下人，卻借著薛家的勢力欺負窮苦人家。在結(jié)婚出嫁這重大喜慶的時刻，卻受到無情的嘲笑，趙祿寒和趙守貞是又生氣又羞愧。趙守貞經(jīng)不住這般羞辱，傷心地痛哭起來，梅香卻沒有一點同情心，責(zé)怪這哭聲吵到她。趙家轎夫先前對趙氏父女嫌棄、惡罵，而看到趙祿寒得到鎖麟囊后，便逢迎、討好起來?！舵i麟囊》影響深遠的一個原因，是其生動地刻畫了貧富貴賤這一社會現(xiàn)象，這與每個社會中的人都有關(guān)系，為富的囂張放縱，為窮的忍氣吞聲，古代等級森嚴、貧富階層分化嚴重，而劇本選在婚嫁聘娶這一人生大事上來展現(xiàn)矛盾，著實有其深意。

薛湘靈站在了同情弱者這一邊，她以一顆少女單純的心，體察到旁邊轎內(nèi)哭泣女子的處境，悟到人間原來并不全是富貴的，就慷慨地把鎖麟囊贈送給趙家。她唱道：“我正不足她正少，她為饑寒我為嬌，分我一枝珊瑚寶，安她半世鳳凰巢?！痹诔黾捱@一天，薛湘靈看到了人間的不完滿的一面，同是出嫁，同是女子，卻有著貧富極大的反差，這刺激了她的心靈意識，她毫不猶豫地將薛母準備的陪嫁之囊，送給不相識的貧寒人家趙守貞。這種惻隱之心、濟世之懷，是薛湘靈本性善良的直接流露。在見慣了世態(tài)冷漠、受盡屈辱的趙祿寒看來，薛湘靈的解囊相贈，無異于活菩薩的做法。春秋亭臨別，趙家請問旁邊轎子里恩人的名字，好做日后報答，薛湘靈則以“漂母飯信，非望所報”的典故拒絕了。所以，翁先生說：“富女薛湘靈、貧女趙守貞都是同樣具有善良心地的人物，富者出于樸素天真的心理，在春秋亭避雨時，同情貧者的遭遇而慷慨贈囊，不留姓名，不圖受報；貧者也出于樸素誠摯的心理，意外獲囊，轉(zhuǎn)貧為富，耿耿思報，銘刻在心，體現(xiàn)了人與人之間真與善的基本美德。這種美德，千百年來，它在社會生活中確實發(fā)揮著某種調(diào)整人與人之間關(guān)系的重大作用?！盵2]2

二、朱樓認囊：貧富體驗下的個體成長

登州發(fā)大水災(zāi)，薛家和周家的財產(chǎn)都被沖失，薛母哀嘆萬貫家財都付諸于汪洋，周庭訓(xùn)也為妻子孩子的生死而擔(dān)憂。這時薛湘靈獨自流亡到了萊州，碰巧遇到曾在薛府幫傭過的胡婆，胡婆感念舊情，幫她去盧員外開的粥廠打粥，也引薦她到盧家當老媽子討得生計。在打粥堆里，輪到一位老婆婆時正好沒粥了，薛湘靈立即把胡婆給她打來的粥給老婆婆，她這種樂善好施的行為，在窘迫的時刻，也沒有泯滅，都是很真誠地站在他者的角度考慮。

薛湘靈在盧家當麟兒的老媽子，體會到了人生的辛酸苦楚，原本以為富貴是一生注定，卻也有頃刻翻轉(zhuǎn)的可能。經(jīng)歷了這樣坎坷的磨練，薛湘靈已經(jīng)長成一個真正意義上的人，面對生命的本質(zhì)和社會的不平等現(xiàn)象，她的處世方式更加成熟、機智。當財富和尊榮一下子都失去后，薛湘靈面對漂泊無依的現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)到了堅強和忍耐，她沒有其他外來的物質(zhì)保障，完全依靠自己的辛勤勞動來生存?！拔覀兘裉旖庾x《鎖麟囊》，恰恰要突出程、翁二師如何避開世事的‘因果，強調(diào)人生的一切變故，根源皆在于人，在人的性格，人的教養(yǎng)，人的心地，人的堅忍，人的自省，人的重生。程、翁恰恰拋開因果，而只重寫人?！盵3]59薛湘靈遭受生活的突變后，不是坐以待斃，怨天尤人，而是積極適應(yīng)，努力付出。她在盧家當麟兒的老媽子，把麟兒伺候好，所謂的“相應(yīng)地以其人之道還于其人之身，撥動她的心弦，激醒她的頭腦”[1]183。薛湘靈沒有耍大小姐的脾氣，她的性格磨練到了在困境中依然能保持昂揚的生活態(tài)度，富驕的生活作風(fēng)也消失了，我們看到一個自立自強的女子。endprint

麟兒將皮球踢到了東角朱樓，薛湘靈在獲得麟兒的擔(dān)保下，上樓去把皮球取下來，看到了自己當年贈送出去的鎖麟囊，回憶起往事而哭泣。因為聽到老媽子違反規(guī)定擅自到朱樓，趙守貞很生氣地趕過來，看到了老媽子對鎖麟囊的反應(yīng)，就追問她起來。在“三讓座”里，趙守貞慢慢地問出事情原委，原來薛湘靈就是當年春秋亭贈囊之人，趕緊叫喚丫鬟碧玉把上好的衣服給薛湘靈換上，還把她坐的椅子移到了上座。碧玉看到剛進來的老媽子竟然受到如此尊待，流露出不解、冷漠、勢利的舉動，這反而將薛趙二人重情重義的美好品質(zhì)烘托得更加鮮明。

趙守貞知道當年的恩人出現(xiàn)了，立即禮待她，叫碧玉給她換上上等的衣服，此刻薛夫人、周庭訓(xùn)、梅香等一行人找到盧府，與薛湘靈重聚。這里難得的是，薛湘靈和盧勝籌夫婦都表現(xiàn)出了較高的精神品格，盧勝籌夫婦沒有為了遮掩當年的窮苦落魄而矢口否認，沒有忘恩負義的行為，反而感激能再遇到恩人。薛湘靈在東角朱樓看到鎖麟囊，懷疑自己是在夢境里，但意識到自己現(xiàn)在的身份與處境，提醒她要審時度勢。確實，薛湘靈作為施恩之人，并不以此為恃，反而淡然冷靜，不諂媚；盧夫人作為受囊之人，感恩戴德，不因為現(xiàn)在的身份掩藏當年的貧寒，真心實意對待恩人。萊州施粥或許不是因為薛湘靈感化到盧家夫婦，而是他們一直就有施善的愛心，但可以肯定的是借助鎖麟囊才有了做善事的經(jīng)濟條件。薛湘靈和趙守貞的貧富、尊卑的身份轉(zhuǎn)化了，然而她倆人性里的真、善和美始終如初，她們真誠地對這個社會施以溫暖，幫助失意受困的人。

三、最終識囊：生活群像中人的堅守

趙守貞由當初哭哭啼啼、卑微的貧女形象變?yōu)閮x態(tài)端莊、正直的施善人家的女主人，薛湘靈由當初驕縱、尊貴的富家千金女形象變?yōu)閳皂g成熟、善良的底層平民。兩位女性在六年間經(jīng)歷著各種人情冷暖，她們必然會念起已酉年春秋亭避雨所遇之事，這也支持著她們行善和保守本心。劇本善于用對比的手法，薛湘靈、趙守貞兩條線索構(gòu)成了縱向?qū)Ρ?，一富一貧，十分鮮明；兩位女主人公各自命運的轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了橫向方面的榮與枯的對比。

《鎖麟囊》成功地刻畫了世態(tài)炎涼的社會群像，他們環(huán)繞在薛湘靈和趙守貞的周圍，隨著她們生活的變化而變化。少儐相和老儐相這對父子、程俊和胡杰兩個取名寓意為“識時務(wù)者為俊杰”的賀客、梅香和碧玉兩個丫鬟以及迎親時的鑼夫轎夫，他們的行為滑稽可笑，展示的是他們的愚昧和自以為是，不近人情與趨炎附勢。比如老少儐相、程俊、胡杰打賭的那一段：

薛 良 你等不必爭吵，世界之上，為富不仁，反不如那貧而有志，況且富貴之家也不見得長此富貴呀。

少儐相 不然，不然。我說呀，薛家一輩子也窮不了，他要是窮了，我們爺兒倆給您當馬騎。

程 俊

胡 杰

后來事實驗證了薛良的話，薛家窮了，趙家富了，故在最后一場里，程俊和胡杰管五歲的小孩大器和麟兒叫大叔，老少儐相也趴下給大器和麟兒當馬騎。外人如此勢利，而兩位女主角的丈夫的行為也是讓人寒心。周庭訓(xùn)在戲里是沒有多少分量，只在最后一場出面，翁老說：“安排他在最后一場露面，看到自己落難的妻子淪為仆婦而衣著華麗，出于他那迂腐骯臟的心理，竟懷疑妻子做了什么‘不才之事?！盵1]182盧員外盧勝籌善于生意上的經(jīng)營，當薛湘靈的親戚朋友找上門時，他的一句“真是善門難開，善門難閉”暴露了他的商人心理。

薛湘靈這位女性人物的形象是豐滿、可愛的，她的美好品質(zhì)顯得彌足珍貴。她活潑鬧騰、驕縱蠻橫，卻又關(guān)懷困頓中的弱者，對其慷慨解囊。她最初還帶著少女的嬌羞，第一場里置辦嫁妝時，她就表現(xiàn)得分外惹人生憐：

薛湘靈 啊，母親，孩兒哪有不悅之心，只是……

薛夫人 啊呀呀，為了出閣之事，把女兒羞成這個樣。啊，薛良，將鎖麟囊快去換來。

……

薛湘靈 啊，母親，有道是多藏誨盜啊。

薛夫人 不是這樣講唷，我們本地鄉(xiāng)風(fēng)，女兒出嫁，必有這鎖麟囊，多裝珠寶，祝你早生貴子啊。

[薛湘靈暗下。]

薛夫人 來來來，這是赤金鏈，這是紫瑛簪。啊？你家小姐呢？

梅香 小姐啊，唷，我說老夫人哪，小姐她害羞，回房去了。[1]180

這樣一位不諳世事、待嫁閨中的女孩子，在春秋亭里初次見到人間悲苦，生命經(jīng)歷豐富起來，再到逃難在盧家做老媽子，她的性格更加走向成熟。在最后一場里，面對趙守貞不停追問鎖麟囊的事以及薛夫人和周庭訓(xùn)對她的誤會，薛湘靈表現(xiàn)出了自己的高潔聰明，既大方承認自己是當年的贈囊之人，也澄清在府上受到優(yōu)待是趙守貞報答她當年贈囊之恩。

結(jié) 語

全劇既符合程硯秋先生需要的“‘狂風(fēng)暴雨都經(jīng)過，次第春風(fēng)到吾廬的喜劇意境”[1]180，又暗合了翁偶虹先生“針砭世俗，揭示人情，暴露和批判一些應(yīng)當諷刺的社會問題”[1]180的發(fā)人深省的本意。兩位藝術(shù)大家在思想性和藝術(shù)性上的高度追求誕生了這部含蘊豐富的作品。

中國歷來有“滴水之恩，當涌泉報”的傳統(tǒng)。翁老談及他的創(chuàng)作心理時寫道：“絕不是‘好心必有好報、‘施惠必能種福的宿命觀點在那里因果輪回?！盵1]181翁偶虹先生在劇里要傳達的，并不是停留在勸善積福的傳統(tǒng)教化里，也不是世事無常的因果宿命論，而是我們中國文化里人文精神、中和之境、慎終追遠、整體思維的文化特質(zhì)?！舵i麟囊》通過貧富貴賤的轉(zhuǎn)移和世態(tài)炎涼的社會群像的描寫，借著女性個體的生命體驗，消解了因果循環(huán)的定勢，還原了社會真實本相，其蘊含的深刻主題有待于進一步探索。

參考文獻：

[1]翁偶虹.翁偶虹編劇生涯[M].北京：中國戲劇出版社，1986.

[2]翁偶虹.翁偶虹文集.劇作卷[M].天津：百花文藝出版社，2013.

[3]齊致翔.論程派名劇《鎖麟囊》薛湘靈形象之天人合[J].劇本，1993（5）.endprint