《三字經(jīng)》在學(xué)校教育中的價(jià)值與意義分析

譚能華

摘 要：我國(guó)在古代已經(jīng)非常重視對(duì)學(xué)生的啟蒙教育，自從《三字經(jīng)》誕生以來就已經(jīng)成為我國(guó)極具代表性的啟蒙教材，極具有獨(dú)特的教育思想，同時(shí)還能夠體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，即便對(duì)于現(xiàn)代教育而言也具有著重要的意義。因此小學(xué)教育應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》相關(guān)理念，并將此融合在學(xué)校教育之中，希望能夠通過簡(jiǎn)單的分析，可以為后研究者提供適當(dāng)?shù)慕梃b參考意義。

關(guān)鍵詞：三字經(jīng) 學(xué)校教育 價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G 622.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877（2019）11-0030-01

《三字經(jīng)》是中華名族的經(jīng)典傳統(tǒng)之一，它的內(nèi)容非常豐富，結(jié)構(gòu)性強(qiáng)，雖然短小是卻具有深刻的道理。它強(qiáng)調(diào)以“德”為先，重視家庭、學(xué)校與社會(huì)教育的結(jié)合。在新課改的背景下，《三字經(jīng)》對(duì)于弘揚(yáng)與繼承傳統(tǒng)文化具有著重要的促進(jìn)意義。

1.《三字經(jīng)》以德為先的教育理念

儒家經(jīng)典著作非常重視思想品德教育，重視個(gè)人的修養(yǎng)，追求高尚的人格?，F(xiàn)代小學(xué)教育中雖然也具有德育，但是現(xiàn)狀卻令人堪憂。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，小學(xué)階段的學(xué)生已經(jīng)開始接觸到大量的西方文化，面對(duì)多遠(yuǎn)的社會(huì)環(huán)境，他們的價(jià)值觀、人生觀及世界觀都可能會(huì)受到影響。有人說小學(xué)生是最可愛的，他們會(huì)盡力幫助家長(zhǎng)做一些力所能及的事情，但現(xiàn)實(shí)卻是現(xiàn)在的小學(xué)生存在許多不好的習(xí)慣，過早進(jìn)入叛逆期的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這些都是值得我們思考的。而《三字經(jīng)》中說過：“首孝悌，次見聞”，由此可見，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重視德育的。因此小學(xué)階段學(xué)校教育應(yīng)緊抓德育為先的理念，并將《三字經(jīng)》中的內(nèi)容滲透到學(xué)校管理過程中，以此引導(dǎo)學(xué)生朝著健康的方向發(fā)展。

2.《三字經(jīng)》強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性

《三字經(jīng)》在開始就提到過“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷”由此可知家庭教育的重要性，并支持家長(zhǎng)是孩子的第一任教師。因此家庭必須關(guān)注孩子的成長(zhǎng)過程，努力為他們營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，無論是物質(zhì)還是精神上都應(yīng)當(dāng)積極給予支持?！度纸?jīng)》中具有孟母及竇燕山的例子，主要是從家庭教育的層面進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性?！梆B(yǎng)不教，父之過”，這里父并不只是指父親，而是指孩子的監(jiān)護(hù)人。孟母曾三次搬家，主要是為了給孟子創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母割斷織機(jī)里的布對(duì)孟子進(jìn)行教育，由此可見良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境及教育對(duì)于孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要。現(xiàn)如今我國(guó)人民生活水平逐漸提高，許多家境優(yōu)越的小學(xué)生過著衣來伸手飯來張口的日子，主要將心思放在手機(jī)游戲中，學(xué)習(xí)不努力，穿著講時(shí)尚，具有好逸惡勞的習(xí)慣。因此中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不可丟，父母養(yǎng)育了我們，因此學(xué)校教育可以引導(dǎo)學(xué)生幫助家長(zhǎng)做一些力所能及的事情，同時(shí)引導(dǎo)家長(zhǎng)重視對(duì)孩子的教育，與學(xué)校一起為孩子營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在小學(xué)階段可以健康快樂的成長(zhǎng)，并養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

3.《三字經(jīng)》強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法的科學(xué)性

“凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀?！睆?qiáng)調(diào)孩子的啟蒙教師應(yīng)當(dāng)重視教學(xué)方法，遵循教育規(guī)律。小學(xué)階段是學(xué)生開始正式接受知識(shí)的時(shí)期，因此必須打好基礎(chǔ)，由易到難，由淺至深?！盀閷W(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書”也指出做學(xué)問必須要打好基礎(chǔ)，教育只能循序漸進(jìn)，這個(gè)教學(xué)原則對(duì)于我們學(xué)校教育而言具有著重要的啟發(fā)意義。其次《三字經(jīng)》中還具有許多激勵(lì)的案例，這些對(duì)于小學(xué)生而言都具有著重要的指導(dǎo)價(jià)值。如“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦?！边@些都可以很好的激勵(lì)學(xué)生發(fā)憤圖強(qiáng)，好好學(xué)習(xí)。當(dāng)代的小學(xué)生基本都是獨(dú)生子女，家庭中的小皇帝，有些兒童甚至?xí)驗(yàn)榫W(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)生厭學(xué)的心理，他們很難理解這些典故中的意義。因此小學(xué)教師需要充分利用《三字經(jīng)》中的經(jīng)典內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求及特點(diǎn)，對(duì)他們進(jìn)行教育，幫助學(xué)生塑造他們的靈魂，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

4.《三字經(jīng)》強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的必然性

《三字經(jīng)》中的內(nèi)容一直堅(jiān)持正面教育，通過簡(jiǎn)單的榜樣故事去激勵(lì)學(xué)生，讓讀者能夠感受到正能量。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于人才的要求越來越高，對(duì)于學(xué)生而言更應(yīng)當(dāng)全面發(fā)展。而《三字經(jīng)》中就已經(jīng)提到過全面教育的重要性，歷史在發(fā)展，時(shí)代同樣也在進(jìn)步。雖然現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)與以前不一樣，但是《三字經(jīng)》中更多體現(xiàn)的是為人處世的道理及哲學(xué)，這些都為當(dāng)代學(xué)校啟蒙教育提供了方向，其內(nèi)在所具有的文化內(nèi)涵都是值得學(xué)校教育借鑒的。因此學(xué)校可以根據(jù)實(shí)際情況，將《三字經(jīng)》中的一些內(nèi)容作為新時(shí)期下德育的途徑，如許多小學(xué)生雖然能夠流利用英語進(jìn)行溝通與交流，但是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化卻知之甚少。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族最重要的是文化上的傳承，因此學(xué)校教育可以積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》中的內(nèi)容，這其實(shí)并不是復(fù)古，而是在傳承中華文化的寶藏。

綜上所述，學(xué)校教育應(yīng)重視《三字經(jīng)》的教育意義，積極挖掘其中所蘊(yùn)含的價(jià)值，善于利用家庭教育、社會(huì)教育，再結(jié)合學(xué)校教育共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，只有這樣才可以讓小學(xué)生在啟蒙階段獲得更好的發(fā)展。

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