地方民族綜合性大學(xué)教師教育者自我身份認(rèn)同及建構(gòu)研究

金愛冬

摘 要：新課改的時(shí)代背景下，教師角色扮演及身份定位更多元，教育制度的調(diào)整也客觀上推動(dòng)教師身份認(rèn)同的推陳出新。對(duì)環(huán)境的不適應(yīng)性，對(duì)多元角色定位的茫然，使得大學(xué)教師自我身份認(rèn)同及建構(gòu)研究具有現(xiàn)實(shí)意義。文章以地方民族綜合性大學(xué)教師為例，探討其自我身份認(rèn)同的困惑，加強(qiáng)反思，明確教師自我身份認(rèn)同及建構(gòu)的思路和策略，引導(dǎo)教師走出身份認(rèn)同困境，從社會(huì)環(huán)境和自我教育兩大層面獲得職業(yè)的認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：民族綜合性大學(xué);教師;身份認(rèn)同;建構(gòu)策略

中圖分類號(hào)：G451

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

地方民族綜合性大學(xué)具有辦學(xué)的特殊性，多民族學(xué)生聚集，教師在教學(xué)管理中必須做好各民族情感的關(guān)注，處理好民族關(guān)系，確保教學(xué)落到實(shí)處?；谡n改、民族沖突、文化差異等現(xiàn)實(shí)因素，教師身份認(rèn)同及建構(gòu)更多地致力于現(xiàn)有認(rèn)同危機(jī)的化解。引導(dǎo)教師做好自我身份的認(rèn)同性建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)教師的自主專業(yè)發(fā)展，提升教學(xué)實(shí)效。地方民族綜合性大學(xué)教師自我身份的認(rèn)同建構(gòu)是長(zhǎng)期性的過程，需要社會(huì)與教師的共同努力。

一、教師教育者身份認(rèn)同的基本內(nèi)涵和內(nèi)容

就社會(huì)群體認(rèn)知來說，教師教育者的身份認(rèn)同被認(rèn)為是理所當(dāng)然、隨意自由的，其實(shí)不然。教師教育者身份的認(rèn)同有著既定的內(nèi)涵和內(nèi)容要求，從內(nèi)涵看，其是指社會(huì)、學(xué)校對(duì)教師作為教育者在師德、教學(xué)能力、價(jià)值影響、精神品質(zhì)等方面所渴望的社會(huì)性期待。教育者在教學(xué)及生活中會(huì)呈現(xiàn)出一定身份特征，而這種身份特征產(chǎn)生于教育者本人對(duì)社會(huì)身份定位的理解與認(rèn)同。地方民族綜合性大學(xué)教師教育者身份認(rèn)同建構(gòu)必須經(jīng)歷自我歸類、自我驗(yàn)證及群體容納等發(fā)展階段，而這些階段也有可能循環(huán)往復(fù)。在身份認(rèn)同與建構(gòu)的過程中，部分教師可能會(huì)產(chǎn)生職業(yè)懈怠感、學(xué)習(xí)能力下降等問題，既存問題會(huì)在一定程度上弱化大學(xué)教師教育者的身份認(rèn)同。因此需要我們基于這些影響因素和既存問題，厘清思路，制訂行之有效的大學(xué)教師教育者身份認(rèn)同與建構(gòu)策略。

二、地方民族綜合性大學(xué)教師教育者自我身份認(rèn)同現(xiàn)狀

地方民族綜合性大學(xué)具有綜合性、地方性、民族性等特征，其教師構(gòu)成中有一部分少數(shù)民族教師。多民族學(xué)生聚集在一起，進(jìn)行專業(yè)課程、綜合性課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。地方民族綜合性大學(xué)教師必須立足于地方發(fā)展實(shí)際，考慮到民族特色，深刻地意識(shí)到自身肩負(fù)的培養(yǎng)民族師資的歷史使命，致力于為當(dāng)?shù)氐拿褡寤A(chǔ)教育服務(wù)，明確角色定位，加強(qiáng)身份認(rèn)同。民族地區(qū)大學(xué)教師承載著民族教育的希望，也是民族團(tuán)結(jié)與互動(dòng)的紐帶[1]。調(diào)查顯示，多數(shù)地方民族綜合性大學(xué)教師在教育者身份認(rèn)同上較為迷茫，甚至是處于一種“無我”的狀態(tài)。

我國(guó)教師教育受制于分科建制的管理取向?qū)嶋H，教育者知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，行政歸屬較為分散，教育專業(yè)教師與學(xué)科教師分屬教育學(xué)院與專業(yè)學(xué)院，導(dǎo)致教師教育者組織機(jī)構(gòu)認(rèn)知混亂，歸屬感不強(qiáng)。教育體制改革的深入，對(duì)教師教育者的素養(yǎng)提出了更高要求，教師除了具備專業(yè)知識(shí)，更應(yīng)具備綜合教育素質(zhì)和能力。要求教師具備學(xué)科和教育教學(xué)專業(yè)的整合性認(rèn)知能力，做好授課與育人。在學(xué)校大環(huán)境中，學(xué)科教師很難做好角色的轉(zhuǎn)換，對(duì)專業(yè)教師教育者產(chǎn)生自我認(rèn)同感，游刃有余地在教育類課程教學(xué)中履行教書育人的職責(zé)。當(dāng)前地方民族綜合大學(xué)教師也常常被詬病“空談理論，沒有實(shí)踐”，其在實(shí)踐與理論的夾縫中難以獲得職業(yè)歸屬的精準(zhǔn)定位。職稱評(píng)定中的“文理有別”及“重科研，輕教研”的傾向，使得教師教育者難以在學(xué)科方面取得顯著成就，也導(dǎo)致其自身認(rèn)同的困境。因此，地方民族綜合大學(xué)教師教育者身份的認(rèn)同建構(gòu)研究必須深入開展。

三、地方民族綜合性大學(xué)教師教育者身份認(rèn)同的構(gòu)建策略

1.加大社會(huì)環(huán)境層的支持

地方民族綜合性大學(xué)教師在自我身份認(rèn)同遇到的最大障礙是社會(huì)環(huán)境帶來的巨大沖擊。地方民族大學(xué)具有民族融合的特殊性，其教育理念和模式也相對(duì)封閉保守。新課改逐漸深入，新的教學(xué)思想和模式對(duì)地方民族大學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊，教師角色的變化使其產(chǎn)生崗位的不適應(yīng)性[2]，對(duì)自我發(fā)展與成長(zhǎng)缺乏信心，對(duì)所處的變化的教育環(huán)境無所適從。因此，教師教育者身份的認(rèn)同建構(gòu)需要著手環(huán)境各方面的支持。

首先是發(fā)揮教育制度的賦權(quán)作用?，F(xiàn)行的教育制度必須讓教師體驗(yàn)到“權(quán)利感”，在“權(quán)利感”的刺激下，分散的教師個(gè)體能形成有序的整體，發(fā)揮創(chuàng)造力，加強(qiáng)教育管理。當(dāng)前教育制度變革過分賦權(quán)于學(xué)生，忽視了教師的權(quán)能需求，教師自主發(fā)展空間受限。通過教育制度的創(chuàng)新賦權(quán)教師，擴(kuò)展教師的發(fā)展空間，制度賦權(quán)與學(xué)校管理，政策推行，文化建設(shè)相輔相成。其次是著手積極進(jìn)取校園文化氛圍的營(yíng)造，消除民族大學(xué)教師的群體陌生感，引導(dǎo)其在豐富多彩的校園活動(dòng)中融入校園，加快身份認(rèn)同;用更積極的教育信念感染教師，引導(dǎo)教師樹立正確的教育價(jià)值觀，樹立積極的情感與態(tài)度，讓教師在情感體驗(yàn)和工作實(shí)踐中獲得身份認(rèn)同。最后要著手成長(zhǎng)共同體的建設(shè)。教師身份認(rèn)同感不強(qiáng)，對(duì)未來發(fā)展缺乏信心，是因?yàn)槠渖矸菡J(rèn)同及建構(gòu)發(fā)展中多是“孤身作戰(zhàn)”。建立教師學(xué)習(xí)成長(zhǎng)共同體，實(shí)現(xiàn)民族文化的關(guān)注，帶動(dòng)民族文化的融合，在協(xié)作中實(shí)現(xiàn)教師成長(zhǎng)發(fā)展自覺性的調(diào)動(dòng)。不同民族背景和專業(yè)的教師組織起來，探討教學(xué)難點(diǎn)，分享教學(xué)資源和經(jīng)驗(yàn)，合作教學(xué)，帶動(dòng)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)以及思維水平的提升，取長(zhǎng)補(bǔ)短，更好成長(zhǎng)。

2.加強(qiáng)教師自我發(fā)展的引導(dǎo)

地方民族綜合性大學(xué)教師對(duì)教育者身份的認(rèn)同強(qiáng)化更需要教師自身層面的努力。一是教師專業(yè)自主發(fā)展意識(shí)的強(qiáng)化。堅(jiān)持以人為本的教育觀，致力于自身專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、專業(yè)情感的統(tǒng)一。教師是完整的個(gè)體，其自我發(fā)展的需求也是迫切而強(qiáng)烈的。教師必須自覺強(qiáng)化專業(yè)發(fā)展意識(shí)，主動(dòng)發(fā)展。認(rèn)識(shí)他人到認(rèn)識(shí)自我逐步過渡，自我意識(shí)在實(shí)踐中發(fā)力，轉(zhuǎn)化為教師身份認(rèn)同與自主建構(gòu)的內(nèi)在動(dòng)力。二是積累教師個(gè)人的實(shí)踐性知識(shí)。這也是教師自我發(fā)展、實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同必經(jīng)的過程。要想了解社會(huì)、了解自我，必須積累一定程度的知識(shí)，形成更為合理、系統(tǒng)的認(rèn)知系統(tǒng)，才能在處理好自我感知、社會(huì)環(huán)境等關(guān)系基礎(chǔ)上，形成客觀真實(shí)的自我概念。地方民族綜合性大學(xué)教師加強(qiáng)實(shí)踐性知識(shí)的積累，在真實(shí)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，不斷努力，不斷創(chuàng)新突破，最終將實(shí)踐所得內(nèi)化為富有創(chuàng)造性和個(gè)體價(jià)值的綜合性知識(shí)，這其中蘊(yùn)含著教育者個(gè)體生命的意義，在實(shí)踐知識(shí)的積累中，可以幫助教育者回歸自我，解決“我是誰”的問題。三是教師要加強(qiáng)敘事中的自我反思[3]。反思是成長(zhǎng)的逆向驅(qū)動(dòng)力，教師的敘事反思與其教育者身份認(rèn)同密切關(guān)聯(lián)。在反思中發(fā)現(xiàn)問題，教師的專業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展更為自覺主動(dòng)，做出智慧的判斷。對(duì)于地方民族綜合性大學(xué)的教師來說，其敘事反思主要是生活敘事的反思，在生活故事的敘事反思中獲得真實(shí)的成長(zhǎng)體驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)自我的理解和對(duì)專業(yè)的思考。反思否定中解決“我是誰”的問題，水到渠成地完成教育者身份的認(rèn)同建構(gòu)。

3.他者對(duì)話形成關(guān)系性自我

對(duì)地方民族綜合性大學(xué)教師來說，其教育者身份認(rèn)同的尷尬往往是基于地域環(huán)境和群體差異而產(chǎn)生的，其無法處理好與其他群體的關(guān)系，無法在友好的對(duì)話協(xié)商中形成關(guān)系性自我認(rèn)知，從而達(dá)到身份認(rèn)同建構(gòu)的目的。因此，其教育者身份認(rèn)同建構(gòu)必須著手其對(duì)話協(xié)商中關(guān)系性自我的認(rèn)知強(qiáng)化[4]。借助他人的視角和其他群體的眼光，正確客觀而真實(shí)地審閱自己。教師應(yīng)主動(dòng)將自我融入其他關(guān)系群體中，深化對(duì)自我身份認(rèn)同問題的探討。個(gè)體不僅僅是自然的存在，更是社會(huì)的產(chǎn)物，自我認(rèn)知與反思的同時(shí)，也需要關(guān)注他人的評(píng)判。實(shí)現(xiàn)教育者身份的認(rèn)同建構(gòu)必須讓教師置身于交互關(guān)系中，在與他者的交互協(xié)商過程中自我否定、自我反思，明確自身身份和位置，對(duì)自我的認(rèn)知不再是機(jī)械與冰冷的。從某種意義上說，對(duì)話協(xié)商是教育者身份認(rèn)同的生態(tài)化過程，適者生存，我們需要關(guān)注其他群體的利益，需要融入群體，而這離不開動(dòng)態(tài)的自我生成與實(shí)現(xiàn)。

4.師德建設(shè)中成就超越自我

對(duì)地方民族綜合性大學(xué)教師來說，其面對(duì)的是多民族的學(xué)生，其一言一行都要考慮到民族敏感性，因此師德建設(shè)必不可少。同時(shí)，師德教育也是教師成就發(fā)展自我，繼而實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同建構(gòu)的舉措。師德建設(shè)的最終目的是實(shí)現(xiàn)教師的自我解放與超越，引導(dǎo)教師實(shí)現(xiàn)外在制度規(guī)范約束到自我身份認(rèn)同下的不斷創(chuàng)新突破轉(zhuǎn)變，完成成長(zhǎng)發(fā)展的蛻變[5]。馬斯洛的層次需求理論告訴我們，精神層次需求是最高需求，也是最本質(zhì)的需求，精神需求的滿足本質(zhì)上是“德性自我”的實(shí)現(xiàn)。教師渴求精神的滿足，但現(xiàn)實(shí)中卻是處于精神饑渴的狀態(tài)，導(dǎo)致其教育者身份認(rèn)同的迷茫。師德教育力求幫助教師擺脫精神的空虛和身份認(rèn)同的迷茫，引導(dǎo)教師建立客觀真實(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)。一方面教師以身作則，展現(xiàn)給學(xué)生良好的行為標(biāo)準(zhǔn)和道德情操，主動(dòng)遵守國(guó)家的法律法規(guī)，必須積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，遵守社會(huì)公德，起到榜樣示范;性格示范;教師必須認(rèn)真努力，客觀公正，無私奉獻(xiàn)、正直誠(chéng)實(shí)。另一方面教師必須保持謙卑的心態(tài)，加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)。學(xué)而不厭，讓學(xué)習(xí)成為自覺性的行為。針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的差異，必須堅(jiān)持因材施教的原則，有針對(duì)性地進(jìn)行教育培養(yǎng)，讓學(xué)生基于自己的學(xué)習(xí)能力學(xué)有所得、學(xué)有所思，達(dá)到教、學(xué)、做的統(tǒng)一，誨人不倦。通過這兩方面的努力，提升教師德育素養(yǎng)，也增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的信任度，建立和諧的師生關(guān)系，使教師在學(xué)生的認(rèn)可與尊重中獲得身份認(rèn)同的滿足，也實(shí)現(xiàn)教育者身份認(rèn)同的主動(dòng)建構(gòu)。師德建設(shè)作為基于教育實(shí)踐的反思性教育活動(dòng)，教師的自覺性培養(yǎng)是關(guān)鍵，基于師德培養(yǎng)的慎獨(dú)精神，引導(dǎo)地方民族綜合性大學(xué)教師透過自我心靈，實(shí)現(xiàn)德性反思，深化教育者的身份認(rèn)同。地方民族綜合性大學(xué)教師在教育者的身份認(rèn)同建構(gòu)中要強(qiáng)化師德教育，在德育素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)上，一言一行，嚴(yán)格規(guī)范，彰顯教師的典范，從而潛移默化地獲得職業(yè)的自豪感。

總之，地方民族綜合性大學(xué)教師教育者自我身份的認(rèn)同及建構(gòu)具有現(xiàn)實(shí)緊迫性。從社會(huì)環(huán)境的助推到個(gè)人的努力，從個(gè)人視野局限的擺脫到他者協(xié)商對(duì)話中的關(guān)系性自我塑造，最后到師德建設(shè)點(diǎn)滴中身份認(rèn)同的強(qiáng)化，多管齊下，通過詳細(xì)的部署規(guī)劃，讓地方民族綜合性大學(xué)教師獲得職業(yè)的認(rèn)同感、滿足感和自豪感，也更加融入民族的大團(tuán)體，從而加快自我成長(zhǎng)與發(fā)展。

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