大學校園課桌文化的社會學解讀

[提 要]課桌文化作為大學校園特有的文化現(xiàn)象，既是學生精神生活的反映，又是了解學生思想動態(tài)的路徑。通過運用社會學理論對校園課桌文化進行解讀，力圖尋找大學生真實的內心世界及其行為背后的動機，并在此基礎上提出加強校園文化建設的應對措施，以求摒棄課桌惡習，打造健康、文明的學習環(huán)境。

[關鍵詞]大學;課桌文化;社會學

[作者簡介]郝婷婷（1994—），女，華東交通大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為思想政治教育。（江西南昌 330013）

一、課桌文化的社會學解讀

（一）集體行動理論層面的解讀

1.匿名理論

大學教室是流動使用的，進入教室上課的人員不固定，這使得課桌文化與具有明顯個人標志的創(chuàng)造主體相脫離，也就是其行為與后果脫鉤，正是這種匿名的環(huán)境給課桌文化制造了有利條件。匿名理論認為：匿名使個體的群體遵從性降低，人的社會自我約束力弱化，容易從事與平常不一致的行為。在這種狀態(tài)下，面對豐富的“課桌世界”又有幾個人能做到恪守內心規(guī)范、愛護課桌呢？

2.模仿理論

這一理論也稱為“學習理論”，其代表人物是班杜拉，也就是說課桌文化是模仿、趨同的結果。一部分文化主體的行動始于對示范者行動的注意，而示范行為越明了，也就越易被注意。

（二）互動論層面的解讀

1.擬劇論

擬劇論的倡導人戈夫曼認為，我們形成自己的行為舉止正是為了在與我們有重要關系的人的交往中，給他們留下一個可以接受的印象，要做到這一點，我們就必須把自己為對方不能接受的方面隱藏在“后臺”，以便把一個為對方樂于接受的形象呈現(xiàn)在“前臺”[1]。這種“前臺”與“后臺”的不一致恰好反映了文化主體的矛盾心理與行動，正如一些大學生所提到的：自己本來也不贊成在課桌上胡寫亂畫，可是到了課桌前就不自覺地想拿起筆留下自己的印記。

2.符號互動論

米德認為，符號是社會活動的基礎，人們通過多種多樣的符號進行互動。在這里符號是指所能代表某些意義的事物，人們可利用這些符號借此明白他人的行為并做出反應。通過課桌，文化主體在這個特殊的平臺上實現(xiàn)了無聲的交流。

（三）沖突論層面的解讀

根據社會心理學的觀點，緊張情緒可通過向替代性對象發(fā)泄而予以清除，使敵對情緒得以緩解。這一功能即所謂社會安全閥，其體系即“替罪羊機制”。課桌在大學校園中就扮演了這種“安全閥”、“替罪羊”的角色，因為高校出臺的均是一些高標準、嚴要求的管理章程，使得大學生只有正面展示的機會，但積蓄在身上的一些負面情感卻無處排解，此時“課桌文化”這一載體便成為大學生不良情感的傾訴地，間接起到了為其減壓的效果。

（四）自我理論層面的解讀

弗洛伊德認為就人的個性層面而言，自我包含三個組成部分：“本能沖動”、“自我”、和“超我”。他所講的“本能沖動”是指人生而具有的無意識的欲望和沖動，課桌文化中的主體下意識地想在課桌上涂寫就是這種“本能沖動”的結果?！白晕摇笔侵溉说纳眢w中的理性部分，教會人們要努力抑制對快樂的追求和對需求的滿足?！白晕摇痹谶@里抑制著“主我”的沖動，表現(xiàn)在課桌文化主體上就是理性因素牽扯著在課桌上創(chuàng)作的沖動，使其思考這種行為是否合理。而“超我”可以被當作人的良心的等同物，是意識到了行為準則社會化的本身，是社會品德在人們內心的體現(xiàn)。

（五）關于越軌的理論層面的解讀

1.差異交往理論

該理論的基本假定是人要進行一種社會化的過程，但是，他們究竟學到了什么決定于他們社會化過程中與什么人交往，即其所處的亞文化類型。課桌文化中，一些主體的行為取決于與他為伴的朋友的行為。如果他的同伴是課桌文化的積極創(chuàng)作者，潛移默化中他也會不自覺地加入這一隊伍中。反之，他會是課桌文化的堅決反對者。

2.失范理論

大學校園課桌文化的形成是大學生“道德失范”的結果，是由于在外來文化的不良影響和社會變革等多重因素的作用下出現(xiàn)的“越軌”現(xiàn)象。大學生的這種道德失范現(xiàn)象既體現(xiàn)在大學生對傳統(tǒng)道德和社會公德的背離上，也表現(xiàn)在大學生法制意識的淡薄上，從課桌文化中呈現(xiàn)的一些“痞”與“俗”的文化便可看出這一點。

二、課桌文化的兩面性

對于課桌文化這種亞文化我們應辯證地看待，擺正其與主體文化的關系，使二者平等對話。正如默多克所說：“亞文化為工作狀況的共同矛盾所提出的問題提供了解決辦法，并為集體個性和個人自尊的發(fā)展與加強給予了社會的和象征的解釋”[2]。

（一）課桌文化的正功能

1.發(fā)泄、疏導與安慰功能

課桌文化成為大學生緩解考試、考研、就業(yè)等壓力、釋放消極情緒的“精神泄洪”渠道，對大學生來說是一種有效的精神按摩，從長遠來看起到了維護校園安全與社會穩(wěn)定的作用。

2.自我顯現(xiàn)功能

一些同學喜歡通過課桌來賣弄自己的文采與才華，比如創(chuàng)作首小詩、寫幾行瀟灑的鋼筆字、留下一段耐人尋味的名言警句等，通過這些方式來得到他人的羨慕與贊賞，以突顯出自己的優(yōu)秀[3]。

（二）課桌文化的負功能

1.課桌成了大學生的考試作弊神器

有些同學平時不認真學習，期末考試也不專心復習，而是想要在考試過程中靠作弊來應付，這時課桌就是最好的選擇。雖然學校明令禁止作弊，提倡誠信應考，但仍有同學抱有僥幸心理。

2.破壞了公共物品

眾所周知，我們生活中凡是帶“公”的物品，人們都不怎么維護它，校園課桌也面臨著這種尷尬境地。一方面，課桌作為公共資源，別人都在上面寫寫畫畫，我再添幾筆也不打緊;另一方面，既然是公共物品，那么當我坐下來的這段時間里這個課桌就是我的，我想怎么對待是我自己的事。

三、應對校園課桌文化的思考

（一）發(fā)揚課桌文化的正功能

對于課桌文化所具有的正功能，高校應大力發(fā)揚，使其充分發(fā)揮作用。但在課桌上寫寫畫畫總是不好的，那么我們可尋找其他有益的文化形式來代替。比如：同學們既然通過在課桌上涂寫緩解壓力、進行交流互動以及娛樂等，那么高校管理者可以在課桌上專門設置一片區(qū)域供其使用。這片區(qū)域的材質不同于普通課桌，它采用自動褪色的質地，同時提供的畫筆也是自動褪色筆。這樣同學們就可在固定區(qū)域內自由發(fā)揮其“民間智慧”，也不會使整潔的課桌遭到破壞。再如：對于課桌文化發(fā)揮的自我顯現(xiàn)功能，高?？啥嗯e辦一些才藝大賽、大學生風采大賽等來代替，讓同學們盡情地展示其才華，得到他人的贊美與崇敬。

（二）控制課桌文化的負功能

1.制度化控制

（1）制定出臺管理課桌、保持課桌衛(wèi)生的規(guī)章制度，并在學生中大力宣傳，使其認識到制度的嚴格性。規(guī)章中可明令禁止在課桌上亂寫亂畫，如有違者，視情節(jié)嚴重進行相應懲罰。而對于每個教室的課桌，學?？砂哑渚纸o各個班級來管理，有了固定班級的維護，教室課桌成為了“私有”物品，情況就會大有不同。

（2）改革大學考試制度。為了遏制有些同學在課桌上打小抄的不良行為，學校有必要改革考試方式。首先，在考試內容上，除了考查需要熟記的知識點外，還應多考查同學們獨立思考、推理與應用等能力;其次，對于考試方式，也不應僅僅局限于期末閉卷考試上，還可利用參加科研項目、進行發(fā)明創(chuàng)造、實地考察等方式，這樣可以培養(yǎng)學生多方面的能力;最后，在考試成績處理上，最終成績應結合學生的平時表現(xiàn)、實踐能力、獨立解決問題的能力等對其進行考查，這樣會大大降低學生為了單純追求最后的高分而冒險作弊的可能性，同時課桌文化也會得到相應遏制。

2.非制度化控制

（1）加強對學校的文化管理，積極進行校園文化建設。如可以通過科技、學術、娛樂等主題鮮明的教育活動，借助校報、社團、校園網等載體，在高校中營造一種健康向上、和諧的文化氛圍，使置身于其中的每一位學生積極參與進去，逐漸獲得主人翁意識、集體意識、歸屬感等。

（2）創(chuàng)新思想政治教育的方法，逐漸降低大學生對課桌的依賴程度。如說理教育法，大學生作為明事理的青年，即使有時會為了一時快樂而在桌子上胡亂涂寫，但如果及時地對其進行教育，定會改正其行為。再如自我教育法，即文化主體可通過自我反省、批評與改造等方法，提高自己的覺悟并自覺改正其行為。還有心理咨詢法，即教育者運用心理學的專業(yè)知識以及通過語言、文字等媒介對教育對象的心理、行為施加影響，逐漸解決其存在的一些問題。

（3）多舉行并鼓勵大學生積極參加各項有意義的活動，創(chuàng)造美好校園環(huán)境。如可以鼓勵大學生參加志愿者活動，這樣既鍛煉了他們的社會實踐能力，還能夠使其在積極向上的氛圍中健康成長;還可舉行“創(chuàng)衛(wèi)”活動等，使人人都參與到維護校園衛(wèi)生的活動中來，使課桌文化得到遏制。

[參考文獻]

[1]張敦福.現(xiàn)代社會學教程：第三版[M].北京：高等教育出版社，2014.

[2]布雷克著，岳西寬等譯.越軌青年文化比較[M].北京：北京理工大學出版社，1989.

[3]王培鑫，湯奪先.大學校園課桌文化的人類學解讀[J].唐山學院學報，2008，（11）.

[責任編輯：熊文瑾]