農(nóng)村青年人孝德現(xiàn)狀及原因分析

宋素敏，王秀彥，王傳旭，劉 璇

（邢臺(tái)學(xué)院，河北邢臺(tái) 054001）

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)、人口大國(guó)，農(nóng)村人口占總?cè)丝诘囊话耄肄r(nóng)村老齡化程度遠(yuǎn)高于城市。養(yǎng)老難問(wèn)題較為突出，主要以家庭養(yǎng)老為主。在這種情況下，子女尤其是青年人的孝道觀念和孝德素養(yǎng)會(huì)對(duì)家庭養(yǎng)老以及家庭的和睦、幸福產(chǎn)生重要影響。

然而，由于青年人孝德觀的缺失、孝行的匱乏，給家庭養(yǎng)老帶來(lái)了困難，給新農(nóng)村建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)帶來(lái)了消極影響。為了幫助青年人確立正確的孝道觀，同時(shí)也為了解決農(nóng)村家庭養(yǎng)老難問(wèn)題。圍繞邢臺(tái)農(nóng)村青年人孝德存在的問(wèn)題，影響因素以及提高青年人孝德素質(zhì)而采取的措施，進(jìn)行了調(diào)查和走訪。

圍繞以上問(wèn)題，確定調(diào)查方案和調(diào)查方法，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)卷針對(duì)年齡一般在16～40歲的青年人，共設(shè)計(jì)了20個(gè)問(wèn)題。共發(fā)放問(wèn)卷350份，調(diào)查村莊3個(gè)，走訪20余人、入戶查看17戶。

在對(duì)有效回收的340份問(wèn)卷進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的分析和整理，對(duì)走訪了解到的材料認(rèn)真參閱和篩選的基礎(chǔ)上，圍繞此次調(diào)查的內(nèi)容，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行了全面的分析和總結(jié)。

一、農(nóng)村青年人孝德存在的問(wèn)題

改革開放30多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻而巨大的變化，反映在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，表現(xiàn)為青年人的各種觀念尤其是婚戀觀、家庭觀念、孝德觀的變化。通過(guò)對(duì)威縣農(nóng)村青年人孝德觀的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，威縣農(nóng)村青年人孝德觀存在如下問(wèn)題。

（一）老人生活孤獨(dú)，缺少子女陪伴

因年老體弱，與外界交往較少，生活自理能力下降，或是生活難以自理，很多老年人生活孤獨(dú)，精神需求得不到滿足，物質(zhì)生活水平下降，需要子女的照顧和陪伴，然而在很多家庭中，子女結(jié)婚后與老人長(zhǎng)期分開居住，他們很少關(guān)心、過(guò)問(wèn)老人的生活，一月甚至一年半載不主動(dòng)探望老人，也不和父母聯(lián)系，老人的一切全然不放在心上。調(diào)查顯示，子女逢年過(guò)節(jié)常回家與父母團(tuán)聚的占44%，偶爾回家與父母團(tuán)聚的占35%；不想回或沒(méi)時(shí)間的占31%。也有些子女常年在外打工，既沒(méi)有時(shí)間照顧老人，也缺乏孝敬老人的意識(shí)，無(wú)論在生活上或是情感上都很少掛念在家生活的父母，甚至把自己年幼的孩子托給老人看管。這些子女既缺乏孝意識(shí)，又不知如何孝敬自己的父母，同樣為人父母的子女卻體會(huì)不到自己父母的艱辛和養(yǎng)育不易，沒(méi)有反哺意識(shí)，對(duì)待老人態(tài)度冷漠，缺乏溫情。調(diào)查顯示，經(jīng)常陪父母聊天的占13%，很少或沒(méi)有陪父母聊天的占52%。

（二）對(duì)老人缺乏尊重，忽視精神贍養(yǎng)

孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”“孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志。”孝敬老人僅表現(xiàn)在物質(zhì)上贍養(yǎng)、生活上照料，這并不夠，還要尊敬父母，讓父母開心快樂(lè)，順心順意。而今，一些年輕人的觀念中，只要做到使父母吃飽穿暖就夠了，而忽視了對(duì)老人的精神贍養(yǎng)，精神慰藉。甚至一些年輕人，不僅在物質(zhì)生活方面不照料父母，還對(duì)老人態(tài)度冷漠、不禮貌、大吼大叫，缺乏起碼的尊重。調(diào)查顯示，對(duì)自己父母態(tài)度很好的占23%，對(duì)父母態(tài)度一般的占53%，做的不夠或愧對(duì)父母的占24%。

（三）贍養(yǎng)老人不積極，相互推諉責(zé)任

尊老愛(ài)老是中華民族的傳統(tǒng)美德，贍養(yǎng)老人不僅是報(bào)恩，同時(shí)也是我國(guó)法律規(guī)定的義務(wù)。老人年老體衰，喪失勞動(dòng)能力，生活不能自理，離不開子女的陪伴和照顧。然而在“養(yǎng)兒防老”觀念仍根深蒂固的農(nóng)村，子女不愿贍養(yǎng)老人，不盡贍養(yǎng)義務(wù)，甚至虐待、遺棄老人的情況屢見(jiàn)不鮮。有些子女認(rèn)為只要老人還有勞動(dòng)能力或有積蓄，就不用贍養(yǎng)，對(duì)老人不聞不問(wèn)；有些老人因生活不能自理而遭到子女的遺棄，生活孤獨(dú)、痛苦；有些多子女家庭，兄弟姐妹間為贍養(yǎng)老人互相攀比、推諉責(zé)任，為由誰(shuí)贍養(yǎng)、贍養(yǎng)費(fèi)的多少、贍養(yǎng)時(shí)間的長(zhǎng)短等問(wèn)題爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，甚至大打出手。調(diào)查顯示，27%的青年人沒(méi)有聽到過(guò)“孝道”這個(gè)詞，77%的青年人認(rèn)為贍養(yǎng)老人是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)。

（四）不贍養(yǎng)老人，覬覦老人財(cái)產(chǎn)

古人云“……好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也，……”“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”，老人為撫養(yǎng)和教育子女付出了全部的心血，當(dāng)他們年老體弱時(shí)，理應(yīng)得到子女的尊重和回報(bào)，可在眼下的養(yǎng)老問(wèn)題上，子女不尊老、不養(yǎng)老的問(wèn)題仍然存在。一些青年人依靠老人的積蓄購(gòu)房、辦婚禮，一旦成家，卻只考慮自己的小家庭，全然將父母的養(yǎng)育之恩拋到腦后，甚至把父母當(dāng)做搖錢樹，一味索取；對(duì)待經(jīng)濟(jì)不寬裕的父母，想方設(shè)法榨干他們的一輩子省吃儉用的血汗錢；這些還不夠，他們把有勞動(dòng)能力的老人當(dāng)保姆、傭人，讓老人給自己看孩子、做家務(wù)，一切繁重的家務(wù)活，甚至農(nóng)活都由老人干，把老人當(dāng)牛做馬一樣的使喚；把沒(méi)有勞動(dòng)能力、又沒(méi)有積蓄的老人當(dāng)廢品、累贅、包袱，不管死活。調(diào)查顯示，33%的青年人認(rèn)為任意的役使父母，如看孩子、做飯、打掃衛(wèi)生等是對(duì)父母的不孝敬。17%的青年人認(rèn)為這些仍是父母應(yīng)該做的。

（五）老人生病，送醫(yī)不及時(shí)

疾病是影響老年人身體健康的大敵，直接影響老人的生活質(zhì)量。近年來(lái)在子女贍養(yǎng)老人的問(wèn)題上還出現(xiàn)了父母有病不送醫(yī)，送醫(yī)不及時(shí)，父母生病不過(guò)問(wèn)，老人生病沒(méi)人管的現(xiàn)象，一些子女對(duì)父母的身體健康狀況漠不關(guān)心，從不過(guò)問(wèn)，父母有病不是及時(shí)就醫(yī)，而是一拖再拖，以致小病熬成大病，大病在家等死。也有一些子女害怕承擔(dān)過(guò)重的醫(yī)療費(fèi)用，把老人丟在醫(yī)院不管不問(wèn)。調(diào)查顯示，53%的子女在老人病情較為嚴(yán)重時(shí)，因醫(yī)療費(fèi)用過(guò)高，不能及時(shí)送醫(yī)；13%的子女在老人生病時(shí)置之不理?？蓱z老人晚境凄涼，老無(wú)所養(yǎng)，病無(wú)所醫(yī)，生活上孤苦無(wú)依，精神上孤獨(dú)苦悶。

二、農(nóng)村青年人孝德問(wèn)題產(chǎn)生的原因

調(diào)查組在認(rèn)真分析威縣農(nóng)村青年人孝德存在的問(wèn)題基礎(chǔ)上，結(jié)合調(diào)查材料，通過(guò)深刻剖析和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)影響威縣農(nóng)村青年人孝德觀的因素主要表現(xiàn)在：

（一）青年人道德素質(zhì)低下，缺乏感恩意識(shí)和孝老義務(wù)感

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。當(dāng)今社會(huì)，價(jià)值觀多元，一些青年人的道德素質(zhì)低下，價(jià)值觀扭曲，孝德觀念缺失，對(duì)傳統(tǒng)的孝德內(nèi)容缺乏認(rèn)知。古人曰：“百善孝為先。”孝為百善之首，是一切德性的基礎(chǔ)，一個(gè)對(duì)養(yǎng)育自己付出所有的父母都不知感恩，不盡孝道的人，是缺乏基本的道德素養(yǎng)的，根本就是無(wú)德可言。孝為人世間最大的恩情，是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答，也是對(duì)社會(huì)盡義務(wù)，“侍父以孝”是人最基本的、也是最大的德性，“老吾老以及人之老”，由善待自己的老人，感恩自己的父母，以至于善待、感恩別的老人，感恩他人、感恩社會(huì)，感恩國(guó)家，也就是熱愛(ài)人民、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)。故孝為一切善德之源。

（二）家庭孝德教育缺失，不注重孝德傳承

古人云：“養(yǎng)不教父之過(guò)”、“子不孝父之過(guò)”、傳統(tǒng)道德又講父慈子孝，父慈是父輩對(duì)子女的關(guān)懷、愛(ài)護(hù)，主要是父母對(duì)子女成長(zhǎng)的關(guān)心、培養(yǎng)和教育，子孝是子女對(duì)父母的尊敬和孝順，最基本的要求不只是養(yǎng)親，更是愛(ài)親、敬親和尊親。家庭是基于親子間的社會(huì)組織，具有特殊的教育功能，家庭道德教育對(duì)于子女的道德人格的培養(yǎng)和正確孝道觀念的確立，具有決定性意義。然而，當(dāng)今社會(huì)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，收入水平的不斷提高，很多家庭中對(duì)子女的智力投資占有較大比重，同時(shí)，卻有意無(wú)意、自覺(jué)不自覺(jué)的忽視了家庭道德教育和孝德教育；還有一些家長(zhǎng)文化水平不高，自身道德素質(zhì)低下，既缺乏孝德教育觀念，又不知如何加強(qiáng)對(duì)子女的孝德教育，導(dǎo)致孝德教育的缺失或孝德教育的偏頗；也有一些父母在外打工的留守兒童根本得不到包括孝道在內(nèi)的家庭教育，也感受不到親情的溫暖；由于家庭重心向子女的傾斜，父輩過(guò)度地呵護(hù)和溺愛(ài)自己的子女，而忽視了對(duì)自己父輩的尊重和贍養(yǎng)，家庭教育榜樣缺失，不注重孝道傳承。調(diào)查顯示，82.7%的青年人認(rèn)為家庭教育是影響孝道的重要因素。

（三）學(xué)校孝德教育缺失，青少年道德觀錯(cuò)位

學(xué)校是育人的重要場(chǎng)所，一個(gè)人青年時(shí)期的大部分時(shí)間是在學(xué)校中度過(guò)的，學(xué)校教育對(duì)于一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀的形成具有決定性影響?？扇缃竦膶W(xué)校教育存在著重智輕德的狀況，在現(xiàn)有的教育體制下，由于升學(xué)率、分?jǐn)?shù)的壓力，不少學(xué)校只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，相應(yīng)的也就只重視學(xué)生的智育教育，忽視對(duì)學(xué)生道德培養(yǎng)，對(duì)于做什么樣的人、如何做人等問(wèn)題卻漠不關(guān)心；另一方面，在本已薄弱的德育領(lǐng)域，教育的內(nèi)容過(guò)高且空泛，像孝這樣的有生活意義、具體而基礎(chǔ)性的道德教育內(nèi)容卻易被忽視，導(dǎo)致許多青少年道德觀、價(jià)值觀錯(cuò)位，自私冷漠，不愿也不會(huì)關(guān)心老人，更不會(huì)去關(guān)愛(ài)他人，缺乏愛(ài)家、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)之情。調(diào)查顯示，5.5%的青年認(rèn)為學(xué)校教育是影響孝道的因素。

（四）農(nóng)村輿論導(dǎo)向模糊，村民缺乏正確榮辱觀

道德是一種內(nèi)化的規(guī)范，它的實(shí)施主要是依靠社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和內(nèi)心信念來(lái)實(shí)現(xiàn)的，內(nèi)心信念或稱良心是道德發(fā)揮作用的內(nèi)在機(jī)制，社會(huì)輿論是其發(fā)揮作用外部監(jiān)督手段，它不需要法律那樣的強(qiáng)制手段。然而，在農(nóng)村，由于農(nóng)民的文化程度、道德素質(zhì)相對(duì)低下，尤其是時(shí)下農(nóng)村，一些年輕人受社會(huì)消極、腐朽思想影響嚴(yán)重，出現(xiàn)道德信仰缺失，對(duì)傳統(tǒng)的孝道觀念、孝德文化缺乏認(rèn)知，孝老觀念模糊，沒(méi)有明確的是非榮辱觀念，在贍敬老人的問(wèn)題上，不知什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，難以形成或缺乏一種正確的輿論導(dǎo)向，也沒(méi)有形成一種以尊老、孝老為榮，以啃老、棄老、虐老為辱的輿論環(huán)境和氛圍，一些孝德不恥行為受不到應(yīng)有的譴責(zé)，一些敬老、愛(ài)老的好人好事得不到弘揚(yáng)，導(dǎo)致一些青年在孝敬老人問(wèn)題上隨意性很大，以老婆、孩子為中心，以“小家庭”利益為轉(zhuǎn)移，棄老人利益于不顧。其思想和行為嚴(yán)重?cái)募绎L(fēng)、村風(fēng)和社會(huì)道德風(fēng)氣，侵犯老年人的權(quán)益。

（五）社會(huì)風(fēng)氣消極影響及法律法規(guī)不健全，孝文化被忽視

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重，中華傳統(tǒng)美德在人們的觀念中日益淡化，受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，不贍養(yǎng)老人、婆媳不和、鄰里矛盾等違反家庭美德、社會(huì)公德的不道德現(xiàn)象普遍存在。

我國(guó)雖已有了《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》、《婚姻法》等相關(guān)法律法規(guī)，但還有待于完善和健全；又由于一些青年人的法治觀念淡薄；傳統(tǒng)的家庭觀念和血緣親情關(guān)系，又導(dǎo)致一些老人盡管自身權(quán)益得不到保障，對(duì)于違反孝道的子女不愿提起訴訟，勇敢地用法律武器來(lái)保障自己的權(quán)益；而一些不孝敬老人的年輕人正是利用老人的這種親情心理，也利用了老人弱者心理，他們無(wú)所顧忌，不僅不盡贍養(yǎng)義務(wù)，更是喪盡天良，甚者打罵、虐待、遺棄老人，種種所作所為沒(méi)有得到道德輿論的譴責(zé)和法律的嚴(yán)懲。這種現(xiàn)象造成了時(shí)下的青年人的孝文化缺失，孝觀念淡薄，孝行不踐。調(diào)查顯示，11.8%的人認(rèn)為社會(huì)因素是影響孝道的因素。

（六）家庭生活困難，無(wú)力贍養(yǎng)老人

我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村的生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，農(nóng)民收入不高，社會(huì)保障水平普遍較低，養(yǎng)老機(jī)制既不健全也不規(guī)范，農(nóng)村家庭養(yǎng)老仍是主要的養(yǎng)老模式，農(nóng)民家庭負(fù)擔(dān)過(guò)重，在農(nóng)村，年輕人結(jié)婚年齡普遍偏低，自身經(jīng)濟(jì)還不獨(dú)立，依靠父母的積蓄結(jié)婚，組建了自己的小家庭，年輕的父母由于沒(méi)有穩(wěn)定的工作，又要擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)，既要撫養(yǎng)自己的孩子，又有雙方老人需要贍養(yǎng)，過(guò)重的家庭負(fù)擔(dān)使得本已孝道缺失的一些年輕人往往更習(xí)慣于把注意力集中在自己年幼的子女身上，而忽視了對(duì)自己的老人贍養(yǎng)責(zé)任，更毋庸說(shuō)感親、敬親，對(duì)老人的情感慰藉和精神贍養(yǎng)。